Страница 2 из 5
И убо святiи апостоли о имени Iсусъ Христовѣ, и вѣры, яже въ Онь, и о законѣ благодати многы труды и болѣзни показаша и кровiю скончашася и вседушьно сташа противъ нечестивыхъ царей и мучителей, благочестiе собдюдоша, вѣнцы побѣдными отъ Христа Бога увязъшася, и убо своими о Христѣ болѣзньми и подвигы вселенную укрѣпиша, и бѣсы прогнаша, и нечестивыхъ посрамиша.
Презрѣша бо мiръ и яже суть въ мiрѣ, и всяку сладость, и славу, и честь, и высоту, и гордость, и болярство, и возвышенiа престолы, и благородiе преизящное, и гордѣнiе всякое, и царства и княженiа, и предстоящая отроки, и предрыщущая слугы, и безчисленное богатство, грады же и села, кони же и златыя утвари, и сладость ястiя и питiя, и златопрядныя постеля, и прочее плотское услаженiе ни во чтоже вмѣниша, но все свое желанiе и мудрость и разумъ показаша о вѣрѣ въ Господа нашего Iсуса Христа.
Яже прiяша мы христiяне отъ священныхъ апостолъ и богоносныхъ отецъ и потомъ не преложно подобаетъ намъ съблюдати.
Вся убо заповѣди Господа нашего Iсуса Христа спасенiа ради бесѣдованы суть [7]. Аще бо удаляемся отъ заповѣдей Его, но Онъ, яко человѣколюбивый Отецъ, терпитъ злобы наша, не хощетъ никого погубити, но желая всѣхъ насъ спасти, ово святымъ Евангелiемъ, ово апостолы, ово святыми отцы, да не впадемся въ ровъ еретичьскiй. Се вѣдый искони врагъ нашъ дiяволъ не престаетъ блазня человѣческый родъ, начатъ отъ Адама даже доселѣ не отстанетъ ища кого бы прелстити отъ вѣры истинныа, да быша были съ ними въ мукѣ, и овы прелсти поклонитися кумиромъ и на прочая грѣхи.
Но видѣвъ ихъ дiяволъ, яко въ сѣти грѣшнiи а не суть точни ереси [8], влѣзе прьвiе во Арiа, иже нача хулити Сына Божiя, не творя Его равна Отцю, забывъ Христа глаголюща: Азъ и Отецъ едино есвѣ. Такоже и въ Савелiа, иже нача сливати, глаголя: Божествомъ и плотiю Христосъ пострадалъ есть на крестѣ. Македонiе жъ Святаго Духа хуляше, хужьдша творя Отца и Сына.
И прочая единомысленики ихъ наполнишася различныхъ ересей, ихъ же ученiа прокляша святiи отцы и истребиша отъ христiянъ. Пишу жъ богатствомъ Господа нашего Iсуса Христа, яко можетъ и нашь уставити языкъ на обличенiе врагъ Креста Христова о нихъ же Павелъ къ Ѳилиписiомъ пишетъ: блюдитеся песъ, блюдитеся раскола, обличайте жъ словеса ихъ злодѣйствiа.
Мню, яко и воздухъ сквернится дѣлы ихъ. Насъ бо ради сниде Господь съ небеси. Заповѣди его соблюдемъ и избавимся лютыхъ мукъ, да не на насъ збудется реченное Господемъ: аще не быхъ пришелъ и глаголахъ, грѣха не быша имѣли. Свинiя бисера обинуется [9] а мотылы [10] беретъ, тако же еретицы свой смрадъ жируютъ, а Божественныхъ ученiй удаляющеся, и къ бѣсомъ приложишася.
Но злѣйши суть бѣсовъ: бѣси бо Креста Христова боятся, еретицы жъ посѣкаютъ кресты. Бѣси боятся праведникъ Божiихъ, не смѣяху прикоснутися ковчегомъ ихъ, въ нихже лежитъ безцѣнное сокровище. Еретицы же ругаются и насмѣхаются, видящи насъ кланяющихся имъ, забывше Господа рекша: вѣрующiй въ Мя, дѣла, яже Азъ творю, и тiи сотворятъ.
И болши тѣхъ еретицы глаголютъ: не суть апостоли Литургiи и комканiа [11] предали, но Iоанъ Златоустъ. Видите по вочеловѣченiи Христовѣ до Iоана лѣтъ болѣе трехъ сотъ, да толико лѣтъ Церкви Божiя безъ Литургiа ли суть были и безъ комканiа? Петръ апостолъ нѣсть ли Литургiа сотворилъ? Iяковъ братъ Господень по плоти первый епископъ Христомъ самѣмъ поставленъ въ Iеросалимѣ, и Литургiю сотворилъ.
Потомъ Великiй Василей, отъ Бога извѣщенiа прiимъ, предавъ намъ Литургiю и о комканiи устроивъ, и научи, якоже повелѣ ему Духъ Святый. И послушаимъ апостола Павла глаголюща: чадо Тите, сего ради тя оставихъ въ Критѣ, да недокончанная наполниши, во всѣхъ градѣхъ попы, яко же ти азъ повелѣхъ. Тимофѳя Павелъ поставилъ въ попы, таже и писаше къ нему: не лѣнись о своемъ дару, иже въ тебѣ возложенiемъ руку на поповство.
Прилежащiи добрѣ попове сугубей чести да сподобляются, тружающеся словомъ и ученiемъ. Аще попове упиваются, и сварливiи, злато и сребро — любиви, и такихъ ради дѣлъ апостолу Павлу глаголющю: согрѣшающая предъ всѣми обличай, да прочiи страхъ имѣютъ. Плотская дѣлеса, рече Павелъ, блудъ, прелюбодѣянiе, служба кумиромъ, волшба, вражда, зависть, ревность, ярость, убiйство, пiянство и прочая: таковая Царства Божiа не наслѣдятъ.
Гласъ великiй верховный Петръ: глагола Богъ усты святыхъ пророкъ отъ вѣка. Слыши же и Павла повѣдающа: первiе постави апостолы, второе пророки, третiе учители, потомъ же силы, таже дарованiе. И тѣхъ усты Святый Духъ возвѣстилъ есть вся: проклятъ бо, рече, всякъ иже не пребудетъ во всѣхъ книгахъ законныхъ. Еретицы же ни во что же имуть словеса, яже усты святыхъ възвѣща, и всѣхъ отмещутся, и не почитаютъ, ихже звѣри сверѣпiи убояшася и огнь угасе.
И еще надъ сѣми окаяннiи творятъ: Преславныя и Преблагословеныа Пречистые Его Богоматери Господа нашего Iсуса Христа не чтятъ, ихъ же рѣчи и мерзскiя гордости неудобно писати, о Ней же пророцы провозвѣстиша: овъ Дверь заключену нарече и никому же проходиму, развѣ единаго Бога, овъ же Лѣствицу разумну, по Ней же вѣрнiи восходятъ на небеса, овъ Гору святую, въ Нюже Богъ вселися, овъ Ручку прозва Ю, манну небесную имущи.
Давыдъ же Царицю и Дщерь нарицаетъ Ю, понеже небеснаго Царя Мати бысть, Дщерь же понеже отъ сѣмени его родися. Премудрый и великiй во царѣхъ Соломонъ вопiетъ о Ней глаголя: многи дщери сотвориша силу, мнози стяжаша богатества, Ты же превознесеся и превзыде выше всѣхъ. Иннiи же инакими имены прозваша ю, якоже имъ даяше Духъ Святый и разумъ.
Боговидецъ Исаiа велегласно вопiетъ о Ней глаголя: се Дѣвая во чревѣ прiиметъ и родитъ Сына и наречетъ имя Ему Еммануилъ, еже есть сказаемо съ нами Богъ. Къ ней же архистратигъ Гаврилъ глаголетъ: радуйся Обрадованная, Господь съ Тобою. Мы же велегласно вопiемъ: благословенъ Плодъ чрева Твоего, яко родила еси намъ Христа Спаса, Избавителя душамъ нашимъ и всѣхъ видимыхъ и невидимыхъ честнѣйши явися намъ.
Мы же правовѣрнiи людiе, видяще образъ Господень на иконѣ написанъ, кланяемся и руцѣ къ нему воздѣвше, изъ глубины сердца воздохнувше, вопiемъ глаголюще: Господи Iсусе Христе, Сыне Божiй, Иже симъ образомъ явися на земли спасенiя ради нашего, изволивый Своею волею пригвоздитися на Крестѣ, давый намь Крестъ Свой на прогнанiе всякого супостата видимыхъ и невидимыхъ.
Егда ли паки видимъ святыя Богородицы Марiа икону, такожъ къ ней изъ глубины сердца вопiемъ глагодющи: Пречистая Богородица, не забуди насъ, людiй своихъ, тебе бо имамы Заступницю и Помощницу и Ходатаицу къ Сыну Твоему и Богу нашему, и тобою мы грѣшнiи надѣемся прiяти грѣхомъ прощенiе. Егда ли котораго видимъ святаго образъ, такожъ речемъ: угодниче Христовъ (iмярекъ)
, имаши дръзновенiе къ Владыцѣ Христу Богу нашему, помолися о мнѣ, да спасуся твоими молитвами. И молящися [12] креститися подобаетъ двѣма прьсты: прежъ положити на чело главы своея, таже на перси, потомъ же на плече правое, таже и на лѣвое. Съгбенiе прьсту именуетъ сшествiе съ небесъ, а стоящiи перстъ указуетъ възнесенiе Господне, а три персты равны держати — исповѣдуемъ Троицу Нераздѣльну, то есть истинное крестное знаменiе.
Иже не любитъ Господа нашего Iсуса Христа, да будетъ проклятъ. Иже святаго комканiа Честнаго Тѣла и Крови Христовы не прiимаета, да будетъ проклятъ. Иже не кланяется съ усердiемъ Кресту Господню, да будетъ проклятъ. Иже не молится съ упованiемъ Святѣй Богородици Марiи, да будетъ проклятъ. Иже иконы Господня и Богородицыны и всѣхъ святыхъ со страхомъ и любовiю не цѣлуютъ, да будутъ прокляти.
Иже иконамъ Господнимъ и Богородицынымъ усердно съ желанiемъ не покланяются, да будутъ прокляти. Иже словесъ Евангельскихъ и апостольскыхъ не имать въ честь, да будутъ прокляти. Иже святыхъ пророкъ не творятъ Святымъ Духомъ пророчествовавшихъ, да будутъ прокляти. Иже святыхъ всѣхъ не чтутъ и не кланяются съ любовiю и трепетомъ мощемъ ихъ и иконамъ ихъ, да будутъ прокляти.
Иже хулятъ святую Литургiю и вся молитвы, преданныя христiяномъ отъ апостолъ и святыхъ отець, да будутъ прокляти. Иже всея твари видимыя и невидимыа не истинствуютъ Богомъ сътворенная, да будутъ прокляти. Иже не творятъ Богомъ даннаго Моисеемъ закона, да будутъ прокляти. Иже не мнятъ церковныхъ сановъ Господемъ и апостолы строено, да будутъ прокляти.
Иже женитву чистую хулять и богатыя носящихъ брачныя ризы съ говѣнiемъ и цѣломудрiемъ, да будутъ прокляти [13]. Прежъ распятiа Господня кумиромъ умножившимся на земли и требамъ сквернымъ, и величашеся дiяволъ: еретицы жъ нарицаху властелина князя мiра сего. Егда же изволи Единородный Сынъ, Слово Божiе, и Крестомъ Своимъ разруши силу его, тогда жъ князь и властелинъ не зовется, но врагъ и супостатъ.