Страница 2 из 7
Посему и мы, возлюбленный, не будем усиливаться свергнуть с себя иго подчинения о Господе, чтоб не сделать неугодного Богу, и когда впадем в искушение, не оставаться нам без помощника. Когда Агарь, рабыня Саррина, бежала от лица госпожи своей; Ангел Божий, обретши ее, сказал ей: возвратися к госпоже своей и покорися под руку ея (Быт.16:9). Так она и сделала, как было ей сказано.
Когда же пришло ей время, отпущена она вместе и с сыном ее на свободу и с путевыми запасами; и когда блуждала по пустыне, и была в опасности вместе с сыном своим Измаилом погибнуть от жажды, Бог не презрел ее. Посему и нам надобно переносить скорби великодушно, так как служащим Господу, а не людям. Пребывая на послушании, не будем творить дел непослушания, чтоб и нам не потерпеть, как потерпел Гиезий, служитель пророка Елиссея; а лучше превосходным слушанием принесем совершенный плод Господу нашему Иисусу Христу". Ему слава и держава во веки! Аминь.
Глава 7
Если кто придет к тебе, говоря таинственно: "дадим себе слово быть между собою в любви и в единомыслии, так что, если скажу что тебе, слушайся меня без всякого прекословия"; а потом, когда дадите друг другу клятву, захочет совратить тебя в грех; то не слушайся его, хотя бы обещал тебе что-нибудь великое, и сам простерся пред тобою на земле, умоляя тебя нарушить заповедь Божию. Не приими лица на душу твою (Сир.4:26).
Ибо диавол умеет не только подстроить это, но и приводить места из Писания, представлять в предлог немощь плоти, и употреблять многие другие хитрости, чтоб сделать только человека преступником заповедей Божиих, и иметь чем похвалиться в рассуждении его. А мы, вразумленные его усилием и напрасным трудом, укрепимся в благочестивых мыслях. Люди, намеревающиеся выполнить собственную свою волю, лучше же сказать, волю действующего средь них диавола, много употребляют старания и искусства, чтоб цель их не осталась недостигнутою; кольми паче нам, обязавшимся вести жизнь духовную, надобно быть более сведущими и трезвенными, чтоб не хвалился в рассуждении нас диавол!
По заповеди Спасителя нашего Бога надлежало вовсе не клясться (Мф.5:34). Но теперь уловлен ты словом; не пренебрегай сим; потому что за друга своего идешь в руки злых. Не даждь сна твоима очима, ниже да воздремлеши твоима веждома; да спасешися яко серна от тенет, и яко птица от сети (Притч.6:4.5). Впрочем не падай умом, и не приходи в замешательство; можно поправить дело, если впоследствии будешь иметь пред очами Господа. Поэтому будь внимателен к себе.
Не связан ты клятвою, если удаляешься от зла; ибо Сам, по преизбытку человеколюбия проповедавший Евангелие в мире, Сам Господь повелел людям каяться и удерживаться от всякого греха (Мф.4:17). Смотри, не с намерением ли выполнить свои прихоти представляем в предлог клятву, как будто не в состоянии уже мы похитить себя из сетей, разумею, вражиих? Бог поругаемь не бывает (Гал.6:7), и желающим спастись подает руку. И так уклонися от зла и сотвори благо (Пс.33:15)
, и тем соблюди слово свое, согласно с сказавшим: от всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя (Пс.118:101).
Не угодно ли, совершенно удостоверю тебя, что не связан ты словом, если бегаешь зла, делаешь же добро, и удаляешься от всякаго человека, безчинно ходяща (2Сол.3:6)? Выслушай притчу, или лучше сказать, пример. Один человек имел у себя сына. И сын весьма почитал отца своего, старался соблюдать все его приказания, и во всем угождал отцу своему. Другой же некто, побуждаемый завистью к преспеянию юноши, и пришедши тайно, сказал: "поклянись мне в рассуждении отца своего, что сделаешь все, что ни скажу тебе, и соблюдешь это без всякого прекословия". Юноша поступил худо, и дал ему клятву.
После этого сказал ему взявший с него клятву: "пойди, оскорби отца своего, нанеси ему удары, не стыдись больше лица его, и делай все, что запрещает он тебе; так как дал ты мне клятву, и не можешь преступить сказанного мне тобою". Ужели же сын согласится на такое неразумное, лучше же сказать, нечестивое дело, и из уважения к отцу не пренебрежет беззаконным его советом?
- Он ответит советнику так: "вижу, что ты человек не истины держащийся, а враг, злоумышляющий против моего отца и против моей души. Но тебе не обольстить меня, как змий обольстил Еву коварством, и не вовлечь меня в нечестие злонамеренною твоею хитростью. Отец не побранит меня за то, что я не поддался твоему злочестию. Почему пренебрегаю твоим беззаконным советом, из уважения к отцу моему и ради спасения души своей, уши свои запечатлеваю крестным знамением, чтоб яд слов твоих не вливался более в слух мой, и по причине лукавства твоего, буду бегать встречи с тобою".
Повелевает же нам и Апостол отлучатися от всякаго брата безчинно ходяща. И Богу невозможно угодить злыми делами. Итак, возлюбленный, не позволяй увлекать тебя людям грешным, чтоб не прогневать тебе Отца своего небесного, делая противное заповедям Его, и не стать безответным в день суда; потому что преступлением заповедей святого Евангелия прогневаешь ты Бога.
Будь внимателен к себе, учась у Пророка, в чем конец слова; ибо Пророк говорит: кляхся и поставих не то, чтоб преступать заповеди Твои и все судьбы Твои; но кляхся, сказано, и поставих сохранити заповеди Твои и все судьбы правды Твоея (Пс.118:106). И еще говорит: неправду возненавидех и омерзих: закон же Твой возлюбих (163); и этим, по милости Божией, избежишь великих искушений и опасностей.
А с вынуждавшим у тебя клятву исполнится написанное: обратися болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет (Пс.7:17). Посему приобретай любовь и единомыслие, не клятвами, не ласкательствами, и не прочими непозволенными делами вынуждаемое, но утвержденное по Богу на душевном расположении. В такое единомыслие не вкрадывается ничто несправедливое, или вынужденное.
И будет с тобою благодать Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки! Аминь.
Глава 8
Отказывайся заседать с еретиками и с сластолюбцами, которые не говорят ничего верного; слова их на подобие стрел язвят сердца. Видал я людей, которые развращают душу словами; таковых может быть писание символически называет изливающими семя, или прокаженными (Лев.22:4). Ибо как изливающий семя делает, по закону, нечистым все, на чем сядет, или на что плюнет (Лев.15:4.8)
; так и у этих людей нечистое излияние страстной души и плюновение слов делает оскверненными выслушивающих. А может быть, страстное состояние души их должно уподобить, по сказанному выше, и носящему на себе язву проказы. В лике святых всякий имел у себя пояс, стягивающий чресла и означающий строгость жития; потому что они приобрели себе всеоружие Святого Духа, и крепко препоясаны были силою Святого Духа.
А эти люди, как видим, лишены сего дара, по собственному их нерадению, и чресла их не препоясаны целомудренным поясом; напротив того, все у них расслаблено и распутно, - и нравы их, и речи, и дела. Недугующий в вере говорит: "содержащим здравую веру какой причинит вред сношение с каким бы то ни было человеком, право ли он верует, или зломудрен?" А люди, преданные чреву и грубым удовольствиям, скажут: "что вредного - есть, пить, и наслаждаться?
Худо телесное вожделение; худо пожелать чужого, или украсть". А если и в этом будут уличены, то скажут еще: "по тесным обстоятельствам сделал я это; украл для того, чтоб насытить голодную душу". Что нечище таких речей? Что безобразнее этой проказы? Посему Писание и не позволяет сим скверным помыслам оставаться в ограде святых душ, как и пораженным язвою проказы закон не дозволял водружать кущу среди стана сынов Израилевых.
И действительно, весьма неприлично нечистые помыслы оставлять среди светлых и святых помышлений, или допускать их туда. Давая разуметь слабость, безобразие и распутство поведения сих людей, бесстыдство их произволения, недозволенность и неизвинительность дел их, закон говорит: и прокажен, на нем же есть язва, ризы его да будут раздраны, и глава его не покровена, и около уст своих да обвиется, и нечист прозовется.
Вся дни, в няже будет на нем язва, нечист сый, нечист будет; отлучен да седит, вне полка да будет ему пребывание (Лев.13:45.46). Сюда принадлежат те, которые говорят: да ямы, и пием, утре бо умрем (Ис.22:13). Это слова людей, удалившихся от истины, а также и еретическое мудрование; потому что еретики, желая подкрепить свое ложное мнение, стараются представить изречения и свидетельства из божественных Писаний к развращению сердец в послушных им.
О них прекрасно и сильно выразился некто из святых, так уча и говоря: "Имея у себя такое начало, о котором Пророки не проповедали, которому Господь не учил, которого Апостолы не предали, они всеми мерами хвалятся, что узнали это лучше всякого другого, вычитав в неписанных книгах; и взявшись, по пословице, вить веревки из песку, покушаются к сказанному ими приладить и достоверное, как то Господни притчи, или пророческие изречения, или апостольские слова, чтоб вымысл их не казался не имеющим свидетельства.