Страница 3 из 7
Оставляя в стороне порядок и связь писаний, и сколько можно, разрывая члены истины, переставляют и переиначивают слова, и из одного делая другое, обольщают многих чем то не складно составленным из собранных вместе слов Господних. Если кто, взяв царское изображение, прекрасно и тщательно составленное умным художником из отличных мелких камней, и уничтожив представленный вид человека, переставит и приведет в другой вид сии камни, сделав из них образ пса или лисицы, и об этом негодном произведении вздумает дать отзыв, и скажет: "вот то самое прекрасное царское изображение, которое произвел умный художник", указывая при сем на прекрасные камни, из которых первым художником сделано было царское изображение, а последним дурное изображение пса, - и указанием на камни станет обманывать и уверять неопытных, не имеющих понятия о царском лице, что этот гнусный вид лисицы есть то самое прекрасное изображение царя; то подобным сему образом и эти люди сшивают бабии басни, собирают оттуда и отсюда слова, изречения и притчи, и хотят по своим басням преобразовать словеса Божии" [1].
И так достаточно вразумляемые примером, будем бегать от растленных речей еретических и от подражания живущим распутно, хотя, по видимому, и представляют они места из Писаний: будем бегать, чтоб, пребывая здравыми в вере и в делах, принести нам совершенный плод Господу нашему Иисусу Христу. Ему слава во веки! Аминь.
Глава 9
Вникни, смиренный монах, в тот образ, каким облекся ты; смотри, сколько разности между сим образом и мирским. Останови мысль свою на том, что им означается; и именно на том, что им доказывается отложение мирских нравов и дел, и дается напоминание о духовном делании. Поэтому не будь нерадящим о добродетели, но всеми силами старайся иметь в себе святыню, так как для сего оставил ты и мир; приобретай себе невинность, чтоб вселился в тебе Дух Святый.
Выслушивай, возлюбленный, доброе наставление о Господе, и не пренебрегай оным, чтоб найти тебе успокоение в себе самом. Не внимай срамным пожеланиям и суетным ласкательствам, чтоб не обманул тебя кто-нибудь пустыми речами; не соревнуй в злых делах; не обращай внимания на чужие падения. Храни себя невинным; и если начал возгораться в тебе греховный пламень, угашай его слезами; потому что Господь спасает обращающихся к Нему.
Сего проси себе у Господа, потому что Господь любит работающих Ему в святости. Драгоценное стяжание - невинность в правом помысле. Если возлюбишь ее; то будешь прославлен Господом, и во всем благоуспеешь. Слыша сие, смотри, чтоб очей ума твоего не смежил суетными домыслами диавол. Он не поможет тебе, когда повлекут тебя злые аггелы; потому что и себе помочь будет не в силах.
Ему и аггелам его уготована геенна; а тебе готовится райская радость, если будешь удаляться от дел его. Радуется диавол, когда ведешь ты неприличную жизнь; но печаль ему, когда преуспеваешь ты в добрых делах. Итак не пренебрегай помянутою выше добродетелью; ибо не много утрудишься ее делании; но твердо положись на то, что скоро вкусишь плодов ее. Если же не воспользуешься полезными уроками: то раскаешься на последок твой, егда иструтся плоти тела твоего, и речеши: како возненавидех наказание, и от обличений уклонися сердце мое?
Не послушах гласа наказующаго мя, и ко учащему мя не прилагах уха моего. Вмале бех во всяком зле посреде церкви и сонмища (Прит.5:11-14).
Итак не будем нерадивы в деле своего спасения, возлюбленный; не поревнуем живущим в распутстве, в гордыне и бесстрашии. Стыд и укоризны покроют ненавидящих Господа. Дни наши бегут, и конец приближается; восплачем пред Господом Богом нашим, пока не заключены в тьму кромешнюю. Можно ли будет и многими слезами возвратить нам дни сии, если проведем их в злых делах, и ни мало ими не воспользуемся?
Се ныне время благоприятно: се ныне день спасения (2Кор.6:2). Блаженны трезвящиеся, потому что увенчаются они в радовании. Блажени плачущии ныне, яко тии утешатся (Мф.5:4), с избранными Божиими. Блаженны труждающиеся о Господе, потому что их ожидает райское наслаждение, которое улучить да сподобимся все мы молитвами всех благоугодивших Господу нашему Иисусу Христу. Ему слава во веки веков! Аминь.
Глава 10
Взыщем духовной жизни, возлюбленный, чтоб при деятельности, содействующей вере, оказаться тебе в той и другой человеком совершенным. К богословию же едва и тогда будем способны, когда, победив страсти, искореним в себе всякое житейское пристрастие, и не будем иметь в уме никакого предрассудка. Ибо тогда вразумляющая благодать Святого Духа, обретши в нас упокоение, просветит сердца наши, как уготованный светильник, обильный маслом и снабженный светильнею, в котором огонь, охватив собою горючее вещество, так воспламеняет светильник, что он изливает обильный свет и озаряет предстоящих.
Но если мы в порабощении еще у страстей, и погрязая в них, домогаемся высшего места; то не малой подвергаемся опасности, уподобившись светильнику, лишенному елея и сгораемого вещества, который и на короткое время не может поддержать теплоту и силу огня. Поэтому надобно нам прежде позаботиться о приуготовлении себя к принятию умного света, чтоб соделаться достойными духовных дарований.
Взыщем жизни духовной, чтоб освятились в нас и ум, став под властью Духа Святого, и тело, став причастным Духа.
Каждый день будем просить у Господа слез сокрушения, чтобы, когда станем плакать о грехах своих, процвела душа, избавившись от греховной засухи. Не будем нерадивы о душе своей, окопаем ее, обложив гноем, чтоб, смягчившись и воспламенившись, принесла плод благопотребный Владыке. Вместо заступа есть у нас Ветхий и Новый Завет, и вместо гноя - теплота Святого Духа.
Позаботимся в этом о душе, напоявая ее слезами, чтоб, так возделываемая и орошаемая слезами, принесла она плод в правде, и чтоб, в противном случае, вознерадев о ней, и нам не сказать в час разлучения со страхом и трепетом, подобно царю амаликитскому: "тако ли горька смерть" (1 Цар.15:32)? Езекия, который во время своего здравия не был нерадив в сем деле правды, во время тесноты и смерти нашел себе утешение у Господа.
Ибо когда выслушал от пророка приговор о своей смерти, обрати лице свое к стене, и помолися ко Господу, глаголя: Господи, помяни, яко со истиною ходих пред Тобою, сердцем истинным, и угодная пред очима Твоима сотворих. И плакася Езекия плачем великим (4Цар.20:2.3). Что же милосердый Господь? Скоро, и ни мало не медля, отвечал ему чрез Пророка, говоря: услышах глас молитвы твоея, и видех слезы твоя, и се прилагаю ко времени жизни твоея лет пятнадесять, и от руки царя ассирийска избавлю тя (5.6), и так далее.
Видишь, сколько хорошего жить не с небрежением, но иметь всегда пред очами страх Господень? Великий страх и трепет угрожает нам. Позаботимся и мы о делах добрых, чтоб во время нужды и скорби найти нам заступника в Господе. Не забывая пред сим сказанного, будь внимателен к себе, возлюбленный, и всячески храни душу свою, чтоб не остаться тебе без искомой тобою жемчужины.
Возлюби благоговение и воздержание, чтоб получить великую пользу. Если же начнешь нерадеть, предаваясь объядению и пиянству; то погибнешь вместе с пресыщающимися роскошно: и во-первых, удалишь тем от себя Божию благодать; во-вторых, осудят тебя за сие и видящие твое бесстыдство; а в третьих, и рукоделий у каждого из нас не достанет на такие издержки; наконец, отсюда рождаются развлечения, хлопоты, лжи, неправды, частые отлучки, ласкательство пред высшими, и все тому подобное.
Посему величайшее благо - благоговение и воздержание; потому что объядение разоряет, а воздержание созидает; одно же другому противоположно и одно с другим совмещено быть не может. По чему, если правым помыслом возлюбишь благоговение и воздержание: то во всех отношениях будешь возвышен; потому что благоговение учит жить уединенно, не оставаться на долго вне келлии, не сходиться с подающими худые советы.
Не развлекай также мыслей светлым одеянием; не много одежд имей в своем употреблении, упражняясь в безмолвии, и посвятив себя воздержанию, не заботься о многих на себя издержках, но довольствуйся настоящим. Тремя, четырьмя или пятью сухарями, небольшим количеством чечевицы, или бобов, или зелени, удовлетворишь необходимой потребности; и во всем этом имеешь помощником и содейственником Господа, утучняющего душевные твои силы благою надеждою.
А кто увлекается необузданными пожеланиями, у тех вся жизнь их в заботах. У них приходит в забвение даже самое памятование о Боге. А нет бедствий тягостнее этого; потому что при всегдашнем памятовании о Господе удаляются от души гнусные страсти, как злодеи в приближении военачальника; чрез это же устрояется Святому Духу чистое жилище. Но где нет памятования о Боге, там господствует мрак и зловоние, там совершается всякое негодное дело.