Страница 7 из 7
Посему, возлюбленные, постараемся избежать сетей врага чрез добрые дела, пока не наступил оный великий и славный день, в который откроется все, что сделали мы в тайне и во тьме. Не будем ждать, когда придет смерть, чтоб не остаться нам в стыде в воскресение мертвых, когда святые облекутся в светлую ризу, какую уготовали себе добрыми делами. Если увидим тогда себя не только обнаженными молниеносной славы, но и очерненными, исполненными зловония, то какой стыд овладеет нами?
Пренебрежем делом злого вожделения, и вменив ни во что, препобедим сие малое благочестием, и в самом маловажном не окажемся недостойными похвалы. Дело греха - великое кораблекрушение. Посему будем стараться, чтоб не подвергнуться такой опасности. Ибо по нашему нерадению владычествуют над нами страсти; потому что хотим жить без трудов, и сами от себя придумываем на то неуместные предлоги.
Один говорит: "с младенчества имею жительство в монастыре, и потому сильно нападают на меня страсти". Но да слышит таковый, что многие из святых, с юного возраста подвизавшись добрым подвигом, попирали удовольствия. Другой опять говорит: "воспитан я в мире, испытал много худого; поэтому навык принуждает меня к пожеланиям". Пусть и он слышит, что многие из святых вели жизнь из худших худшую, но напоследок, изменив образ жизни, оказались доблестными, благоугодив Богу; потому что от души послушались сказавшего: не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие: зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут (Пс.36:1.2).
Лукавый обольщает нас побуждая ко всему пагубному, чтобы довести нас до пренебрежения страхом Господним, но мы более напряженными помышлениями отразим от себя яд его, при содействии благодати Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков! Аминь.
Поучение четвертое
Некто из святых сказал: "думай о хорошем, чтоб не думать о худом; потому что ум не терпит быть в праздности". Посему посвятим ум свой поучению в словесах Божиих, молитвам и добрым мыслям. Ибо занятие суетными мыслями рождает и дела суетные; а занятие добрыми мыслями приносит и добрый плод. Представим умом и то, что многие притеснители овладели странами и крепкими городами, и угасла слава их, и не стало их, как будто и не было.
Сколько царей, которые владели многими народами, поставив свои изображения, и воздвигнув столпы, думали тем увековечить имя свое по кончине жизни! И настали другие, ниспровергли их изображения, сокрушили изваяния, и стерши черты лица их, изобразили собственный свой образ; но и их дела истреблены другими. Иные же устроили себе великолепные гробы, думая тем утвердить за собой вечное имя, описав черты свои в надгробии.
Настал другой род; удел отдан во власть другому. И эти, вознамерившись, что и естественно, расчистить груду, подобно щебню, перенесли и кости их. К чему ж послужила им многоценная громада, или пирамида? Так все произведения суетности обращаются в ничто. Но не то бывает с богатеющими в Бога и в Нем ищущими себе славы. Они уготовали себе вечную жизнь и неистребимую славу.
Как свет солнца, и луны, и сонм звезд доныне не померк, и от создания их до нынешнего времени не изменился от старости; и хотя всякий род плоти и крови со временем пожинается подобно зрелой пшенице; однако ж свет солнца, луны и звезд равно юн, и силен, и ясен, по определению Создателя, Которым назначено им владети днем и нощию (Быт.1:18): так и любящим Бога определил Он царство небесное и нескончаемую радость.
И как в одном Он не лжив, так и в другом истинен. И хотя то прейдет, когда угодно будет Создателю; однако же славе святых не будет конца.
Потому постараемся сотворить плоды покаяния, чтоб нам, лишась оной радости, не быть сосланными в землю темну и мрачну, в землю тмы вечныя (Иов.10:21.22). Войди, если угодно, в опочивальню твою, закрой окна, прегради все скважины, в которые мог бы проникнуть свет, и сядь внутри; и увидишь, какое неприятное чувство производить тьма даже там, где сидишь ты без труда и мучения, и где в полной твоей власти, как скоро захочешь, сделать отверстие и выйти оттуда.
Какое же, думаешь, болезненное чувство произвела бы в тебе оная и кромешная тьма, где плач и скрежет зубом? Загляни в дымовое отверстие у себя в доме, потом простри взор на восток солнца, заметь разность, и бегай дел тьмы. Порок есть тьма, а добродетель - свет. Порок, когда следуют за ним, чернит своих деятелей, а добродетель, когда упражняются в ней, преуспевших делает светлыми.
Не думай, возлюбленный, что ты один больше всякого терпишь скорбей; ибо всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль (Ис.1:5). Как живущему на земле не возможно избегнуть этого воздуха; так человеку живущему в этом мире невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями. Развлекаемые земным от земного и испытывают скорби; а стремящиеся к духовному о духовном и болезнуют.
Но последние будут блаженны; потому что плод их обилен о Господе.
Имей совершенное терпение в деле, на которое ты призван. Укрепи и якори и верви, чтоб ладию твою мало помалу не отбило в море; и тогда опыт научит тебя, какой мир вкушал ты, находясь в пристани. Мир уподобляется морю, а подвижническая жизнь - пристани. Не люби переходить с места на место, но лучше терпением извлекай пользу из самых соблазнов, встречаемых во время странствия.
Но скажу еще и то, что, после того, как обойдем целый мир, не келлия ли ожидает нас, если захотим спастись? А если и в общежитии оставаться нет у нас терпения, и в уединении не находим себе безмолвия; то где же, наконец, будет нам приют? Это походит на то, как если сказать: "и теплоты солнечной переносить не могу, и тень для меня несносна". Где ж тогда пристать нам?
Боюсь, чтоб не укрыла нас в себя оная пещь. Посему не будем беспечны, не будем питать в себе отвращения к трудам. Если мы узники Спасителя нашего Бога; то не постыдимся носить на себе узы скорбей, но с радостью будем терпеть их, ожидая пришествия Его с небес, когда и нас причислит к лику святых; потому что ставшие общниками страстем Его такожде и утешению общниками будут (2Кор.1:7).
Если же кто тяготится утомлением за делом; то сколько в мире таких, у которых болят руки и ноги, и хотя они люди богатые, имеют около себя много прислуги, однако ж ни ночью, ни днем не имеют покоя, по необходимости томясь от изнеможения, и как бы связаны какими цепями и узами? Итак возьмем на себя произвольный труд и самовольное терпение из страха Божия.
И не будем нерадеть о терпении, о смиренномудрии, о воздержании, о сострадательности, разумею же сострадательность не в том, чтоб помогать ближнему в пороке, но чтоб содействовать брату в духовном, как ему иметь умиление и слезы. Хотя и нет видимых слез, однако же пусть будет у тебя сердечное сокрушение; потому что и между слезами есть разность. Но блажен, кто в душе своей, как в зеркале, созерцает Господа, и вместе со слезами разливает славу Его пред лицем Его благости; потому что молитва его будет услышана.
Предложу тебе и другой совет о Господе, как человеку Божию и желающему спастись. Встав, по принятии утешения, не ходи по келлиям, но безмолствуй в своей келлии; потому что диавол многих обольстил вином. Посему, по принятии утешения, быть в чужой келлии служит признаком бесстрашия и развращения. В подобных собраниях совершается падение душ, особливо когда в бездействии бывает жезл настоятеля.
Ибо, кто не хочет обуздать ум свой страхом Божиим, тому нужен человеческий страх, чтоб им удерживался он от бесполезного, подобно тому, как раб бывает целомудренным при строгости господина. Итак будь внимателен к себе, и не предавайся небрежности; потому что, выказывая мудрость в вине, и не принесешь, и не получишь пользы.
Если изучил ты все божественное Писание, то смотри, да не надмевает тебя этим помысл; потому что все богодухновенное Писание учит смиренномудрию. А кто думает или делает противное тому, чему обучился, тот сим самым показывает, что он преступник.
Если тревожит тебя дух гордости, или любоначалия, или богатства; то не увлекайся им, а напротив того стань мужественно против ополчений лукавого и льстивого духа, представив в мыслях древние здания, обветшавшие изображения, изъеденные ржавчиной столпы, и размысли сам с собою, и посмотри, где обладатели и соорудители всего вышесказанного; и старайся угодить Господу, чтоб сподобиться тебе небесного царства: зане всяка плоть трава, и всяка слава человеча яко цвет травный (1Пет.1:34). Что выше и славнее царской власти?
И иные, пожелав ее, достигли, но по встретившимся обстоятельствам пренебрегли славою и, предпочтя жизни смерть, сами на себя умыслили зло; потому что не взыскали Бога, и не надеялись от Него спасения, А удостоившиеся небесного царства не испытают ничего подобного, в мире и радовании пребывая на небе с Ангелами, без болезни и печали и воздыхания, в радости и веселии хваля, превознося и величая Царя небес и Господа всей земли.
Ему хвала и слава, и величие во веки веков! Аминь.
Примечания:
1. Св. Ириней против ересей Кн. 1. Гл. I. Отдел. XIV. По изданию Грабия.
Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.1. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993 // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907, сс. 251-285.
Copyright c 2001-2007, Pagez, webmaster(a)pagez.ru