Страница 1 из 4
Святоотеческое наследие [Pagez.ru]
Начало: Святоотеческое наследие Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь
Преподобный Ефрем Сирин
Советы новоначальному монаху о духовной жизни. 96 глав
По сл. пер. Ч. II, сл. 26.
1. Похвалил я веру твою и прилежание твое; потому что пожелал ты от грешника услышать что-либо полезное для обета своего, и даже не раз, и не два утруждал о сем, а это уже - признак души доблестной. Но меня заставляете медлить безобразие дел моих; потому что смрад их нестерпим: однако ж и преклоняет к послушанию такое твое желание слышать слово о страхе Божием.
Ибо только проходящие духовную жизнь услаждаются такими речами, предметом которых добродетель; склонные же к жизни, преданной страстям, не терпят слушать о духовном, но смеются над этим, и кто говорит, того гонят от себя прочь. Беседуя же о страстях и удовольствиях, не знают сытости, и согласны лучше лишиться пищи и сна, нежели положить конец такому пустословию.
2. Но ты занимайся духовным, чтоб сохранялось в тебе памятование о Боге; гнушайся же речами бесполезными; потому что зловонию и благовонию быть в согласии - дело не возможное.
3. Будь справедлив в снисходительности, находишься ли в пути, или на корабле, или в келлии; живешь ли вместе с юным, или с старцем. Трудись с ведением и рассуждением, чтоб ничего не пропало из сделанного тобою.
4. Снеди употребляй простые и необходимые, чтоб ум твой не огрубел в объедении, пиянстве и печалях житейских (Лк.21:34). Ибо одержимые подобною страстью и блуд ставят не в блуд, и прелюбодеяние не в прелюбодеяние и не отрицаются от всего того, что делают язычники не ведущие Бога; но все это совершают небоязненно, ни чем не отличаясь от свиней в грязи; не памятуют ни о законе, ни о Пророках, ни о Самом Господе, вочеловечившемся на разорение беззаконного греха.
Напротив того, опираяся на один образ благочестия, хвалятся они этим; потому что покоряемые владычеству ума, по нерадению и небогобоязненности, помрачаются, делая противное. Почему не будь пристрастен к мясам и винопитию, чтоб не сделать тебе ум свой не способным к принятию духовных дарований.
5. Если беседуешь с братом о помыслах, и язык у тебя, рассуждающего здраво, поползнется, потому что душа поддалась сладострастным помыслам: то, смотри, желая прикрыться в осуждении себя самого, и не подпасть обличению ближнего, не прибегай к речам сумасбродным и шуточным; этим его не удостоверишь, а себя предашь злобному демону. Но лучше прибегни к молитве и к безмолвию, и снова снидет на тебя благодать Святаго Духа, и избежишь умопомрачения.
6. Если вверен тебе новоначальный; то по сострадательности к нему не снисходи очень и даже сверх того, сколько требует Создатель. Если нерадит он о благом иге Господа; то смотри, чтоб и тебе не увлечься с ним. Когда погибла лодка, не должно оставлять уже в пренебрежении и корабль.
7. Ведением Господа руководись в поступках своих, и не запутаешься в сетях диавольских. У диавола же в обычае посредством доброго делать злое.
8. Если просишь игумена о брате, который выгнан из обители, как развративший братство; то не настоятельно проси об этом отца, но как бы напомяни только, предоставляя дело Божией воле, чтоб выгнанный, если не пришел еще в сознание своего неразумия, поступлением своим в обитель не причинил вреда братству; потому что и искра, упав на гумно, пожигает труд целого лета.
9. Каждый должен, сколько нужно, терпеть недостатки ближнего по упованию на Бога. Но горе тому, кого терпят, и он не разумеет сего!
10. Живущий в пустыне избавлен от трех браней, - от зрения, от слышания и от говорливости. И безмолвствующий в обществе также избавлен от трех браней, - от купли, от продажи и от нашествия разбойников. Посему надобно уже охранять совесть свою.
11. Если разговариваешь с человеком возраста юного и цветущего красотою; то блюди око, чтоб не возмутило ума твоего вожделение, и тогда начнешь длить речи, полные страстного движения, и окажется, что краями только уст беседуешь о целомудрии, душою же предаешься разврату, и всецело тем занят. Напротив того, когда случится тебе иметь такую встречу; то скорее прервав речь, берись за молчание.
Ибо писание говорит: прельсти же его многою беседою (Притч.7:21); потому что частые о таких предметах беседы причиняют не маловажный вред душе. Почему не углубляйся в такие предметы, из опасения, чтоб грех, прельстив тебя многою беседою, не принудил делать что-либо недозволенное.
12. В какой мере отсекает и смиряет кто волю свою; в такой же мере идет он к преспеянию. А чем упорнее держится собственной своей воли, тем более наносит себе укоризны и вреда. Поэтому не желай раболепствовать собственной своей воле, но лучше послушен будь воле Божией.
13. Если кто из монахов, вознерадев, уклонился от избранного им пути; то враг внушает ему бесстыдство, чтоб оказавшись в другой раз злонравным, не так уже легко мог быть убежден попечительными братиями к уцеломудрению и исправлению себя.
14. Не свергай с себя подчинения о Христе; потому что плод его прочен и надежен.
15. Если кто из подвижников, искушенный ненавистником добра, доведен им до падения, но не питает еще в себе ненависти или зависти к подвижникам: то Господь не оставить его в заблуждении, но прострет руку помощи к исправлению его; потому что не отринул он любви. А кто, по видимому, и твердо стоит, тот, если начнет надмеваться гордостью и питать в себе ненависть, не безопасен будет; потому что омрачение ненависти ослепило очи его, и не видит он, куда идет.
16. Если стоишь в дому Господнем для духовного служения; то будь усерден к псалмопению. Если же ты будешь молчать, а также и я замолчу, замолчит и ближний; то по необходимости прекратится псалмопение. Но да не будет сего! Приветствующие князя или царя, когда стоят на зрелище, и видят, что кто-нибудь стоит с ними же, но не восклицает с ними громогласно, признавая его как бы недостойным такого места, гонят от себя прочь.
Посему и мы должны совершать молебствия без лени и нерадения.
17. Горе несправедливому! горе роскошному! горе гордому! Когда постигнут их теснота адская и удавление смерти, тогда опыт покажет им, что всего важнее страх Божий.
18. Люби доброе общество; от худого же сообщества удаляйся. И чародей, и разбойник, и разоритель гробов такими не родились, но научились сему от людей, у которых сатана растлил ум; потому что Бог создал вся добра зело.
19. Не услаждайся банями, питиями и множеством мяс, чтоб не впасть тебе в неодолимые опасности, погреша в чем либо важном.
20. Приобрети добродетельное житие и правую веру; кто из людей не ублажит такого человека?
21. Выходя из келлии для служения, или для беседы с кем-либо, огради око, сердце же возбуждай благочестивым помыслом, говоря притом: "ты не живописец, и не учиться вышел, как списывать изображения с людей". Будь внимателен к себе. Имея разум, занятый чувственным, можно ли тебе будет в чистом уме, как в зеркале, созерцать невидимое, и услаждаться и радовать себя памятованием о Боге?
22. Перестань любопытствовать о чужих пороках, чтоб естественным образом не растлился от сего благочестивый твой помысл.
23. Придерживайся молчания; оно избавит тебя от многих скверн. Памятуй непрестанно о тесноте грешников, страшась, чтоб и тебе в скором времени не быть причтенным к числу их.
24. Не входил ли ты иногда в дом плача, и увидев рыдание и сетование, не спешил ли выйти из дома? По временному должно гадать о вечном; ибо сказано: даждь премудрому вину, и премудрейший будет (Притч.9:9).
25. Если придет тебе помысл уйти с места, и из сошедшихся к тебе под видом сострадания кто-нибудь станет одобрять твое удаление, говоря, что есть у тебя основательная причина к огорчению; то совета его не принимай безрассудно. А если кто начнет тебя обличать и уговаривать, то его лучше послушаться, нежели первого; потому что такие люди более заботятся о спасении братии.
26. О помыслах, рождающихся от упадка в духе, особенно у безмолвствующих в уединении, думаю, многие не знают. Но хочу, чтоб ты был тверд и в рассуждении сего.