Страница 2 из 4
27. Когда душа страждет тем, что занята чувственным; тогда ум, отступив от прекрасного оного созерцания, ожидания и помышления о будущих благах, приковывается к чувственному, гонясь за чувственным наслаждением, раболепствуя зависти и пороку.
28. Увы, что делать мне жалкому? Немощь моя велика; гнетут меня одиночество, бедность и оскудение сил. Работать не могу, просить стыжуся (Лк.16:3). Устранил я себя от семейных дел своих; мог бы благоденствовать, но впал в бедственные обстоятельства; иные ублажали меня, а теперь стал я предметом укоризны для них. Печаль гнетет сердце мое по причине постигшего меня несчастия.
Нет помощника; нет состраждущего; великому подвергся я бесчестию. Такой-то возведен в иерея; а такой-то поставлен главою; я же не знатен, не славен; всеми брошен. Никто не позаботится о мне, впадшем в нищету и недуг. Один чрезмерно разбогател; другой ходит в сопровождении учеников; почему и проводят они время с людьми именитыми; а я живу в великом бесславии и нуждаюсь в дневном пропитании.
Они для выходов одеваются пышно, а у меня нет и необходимых покровов. И когда, окончив дни свои в довольстве, переходят они из сей жизни; тогда, удостоившись пышного погребения, с благовониями полагаются в убеленных гробницах, увековечив имя свое надгробною надписью. А я, скончавшись, едва ли удостоюсь и погребения; по недостатку посещающих меня, келлия моя будет мне гробом. Болезнует сердце мое, и что мне делать?
Утомились очи мои, смотря на дверь; и никто не постучится. Подавлен я печалью, и никто не утешает. До крайности угнетен, и никто не состраждет. Увы мне, исчезли в болезни дни мои!
29. Скажи, человек, душе своей: "доколе прискорбна еси душе моя? и доколе смущаеши мя? уповай на Господа (Пс.41:6), и свергнешь с себя превратные помыслы". Ибо если бы не думал ты о земном; то не запутался бы в подобных сетях. Сверх того знай, что всякий человек, именит ли он, или унижен, если будет жить по воле Божией, не должен быть презираем. А кто дивится временному, и гоняется за временным наслаждением, тот лишает себя утешения праведных.
30. Итак, если стараешься достигнуть оной радости, то не давай входа превратным помыслам, которые доводят до отступничества от Бога. Ибо не лжив Сказавший: обретый душу свою погубит ю, а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф.10:39). Почему и Апостол говорит: умросте бо, и живот ваш сокровен есть со Христом: егда Христос явится, живот ваш, тогда и вы с Ним явитеся в славе (Кол.3:3.4).
31. Что же дивишься, ублажая временное и несущееся мимо тебя подобно потоку? Пышное погребение, убеленный гроб и суетные похвалы какую пользу принесут человеку, жившему в нечестии, когда сам он не получит себе облегчения?
32. Лежащему в позолоченном чертоге какая польза от блеска стен и потолков, когда сам он мучится страстями; или когда пожирается его тело, угрызаемое внутри змием? Что будет пользы разлучившейся душе от попечения многих о теле, если нет похвалы от Господа в церкви великой? Посему не дивись тому, что временно и тает, как воск. Скажешь: "они живут вместе с богатыми".
Но ты в молитве беседуешь с Всецарем Богом, вкушая тело Единородного Сына Его, и пия кровь Его; веселись же в радовании, что удостоился стать храмом Его.
33. Итак не малодушествуй, видя, что ты в этой жизни в бесславии или в болезни, или в глубокой старости и нищете. Питающий птиц небесных не оставит и тебя без Своего промышления. Тебя сокрушает мысль, чтоб не стала беспокоить тебя тупость зрения. Рассуди же, что терпели это и праведники. Почему Иакову, когда принимал он благословение, сказал Исаак: приближися ко мне, и осяжу тя, чадо, аще ты еси сын мой Исав (Быт.27:21)?
Но уяснено было око ума их, очищенное от порока. Посему и ты очисти себя от порока, и не обращай внимания на телесный недуг, яко Той печется о нас (1Пет.5:7). Но у тебя нет, чем удовлетворить необходимым потребностям? Представь себе Ирода, изобилующего богатством и утехами, и Предтечу, связанного в темнице, подобно какому-нибудь злодею и ничтожному человеку.
Не лжив Сказавший: в мире скорбни будете, а мир возрадуется: вы же печальни будете, но печаль ваша в радость будет (Ин.16:20.33).
34. Но скажешь: "в тесных обстоятельствах провел я жизнь; не был ни знатен, ни славен, да и по смерти не кому помянуть меня". - Это признак крайнего безумия и болезнь души славолюбивой! Сколько, думаешь, во время гонений было подвизавшихся за Спасителя нашего Бога? И они доселе остаются не известными миру. И из скончавшихся в горах, в вертепах и в пропастях земных, ужели погибли те, которых память не совершается людьми?
Ни мало; потому что все будут написаны в книге Его. Посему горняя мудрствуйте, а не земная (Кол.3:2); ибо житие праведных на небесех есть (Фил.3:20). Не бегай трудов; даже и мы оставшиеся ублажаем тех, которые о Господе оказались искусными в трудах, в теснотах и в нуждах. Посему, если хочешь быть наследником праведных, не презирай смирения, не бегай злострадания в трудах, но терпи, чтоб сподобиться нескончаемой жизни, радости и славы, как говорит Апостол: недостойны страсти нынещняго времени к хотящей славе явитися в нас (Рим.8:18).
Если хочешь, чтоб ни в чем не обманул тебя противник, то веруй, что все, сделаешь ли что, или помыслишь, не сокрыто от Бога. А если колеблется в чем помысл касательно ведения Божия; то возьми в пример Пророка Елисея. Когда была война у царя израильского с сирийским; совеща царь сирийский со отроки своими, глаголя: на месте сем ополчуся. И посла Елиссей к царю израилеву глаголя: блюдися не прейти на место сие, яко ту Сиряне залегоша.
И посла царь на место, о немже рече ему Елиссей, и соблюдеся оттуду не единою, ниже дважды. И смутися душа царя сирска о словеси сем: и призва отроки своя, и рече к ним: не возвестите ли мне, кто предает мя царю Израилеву? И рече един от отрок его: ни, господине мой царю: яко пророк Елиссей, иже во Израили, возвещает царю Израилеву вся словеса, яже аще глаголеши в сокровищи дома твоего (4Цар.6:8-12).
И если от Пророка делавшееся тайно не укрылось; то может ли что укрыться от Создателя всяческих? Никак. Посему-то велено нам молиться в клетях, как сказал Господь и Спаситель наш Иисус Христос: ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затвори двери твоя, и помолися Отцу твоему, Иже в тайне; и Отец твой, видяй в тайне, воздаст тебе яве (Мф.6:6). Посему отвергнем от себя всякий порочный помысл, чтоб не погибнуть нам.
Ибо наг ад пред Ним, и несть покрывала пагубе (Иов.26:6). Мы пред очами Божиими, хотим ли того, или не хотим; и так не упадай духом, и не сомневайся. Радуйся в скорбях: потому что венцы соплетаются из различных цветов; и праведники многими скорбями входят в радость Господа своего.
35. Не желай начальства над душами, чтоб не пришедши еще в меру бесстрастия, не сделать вреда и себе и последующим за тобою. А если невольно привлечен; то заботься исполнять не свою волю, но волю Вверившего тебе попечение о словесных овцах. Ибо говорить Он чрез Пророка Иезекииля: Оле пастыри Израилевы, еда пасут пастыри самих себя? не овец ли пасут пастыри?
се млеко ядите и волною одеваетеся, и тучное закалаете, и овец Моих не пасете. Изнемогшаго не подъясте, и болящаго не уврачевасте, и сокрушеннаго не осязаете, и заблуждающаго не обратисте, и погибшаго не взыскасте, и крепкое оскорбисте трудом. И разсыпашася овцы Моя понеже не имяху пастырей, и быша на изъядение всем зверем сельным. И расточишася овцы Моя по всем горам, и по всем холмом высоким, и на лице всея земли разсыпашася, и не бе взыскающаго, ни обращающаго.
Того ради, о пастырие, слышите слово Господне: живу Аз, глаголет Господь, понеже учинена суть стада Моя в расхищение, и овцы Моя быша в снедение всея зверем сельным, занеже несть пастырей и не поискаша пастырие овец Моих, и пасоша пастыри самих себе, а овец Моих не пасоша. Сего ради, пастырие, слышите слово Господне: Сия глаголет Господь: се Аз на пастыри, и взыщу овец Моих от рук их, и отставлю я от паствы овец Моих, и не будут пасти их пастыри, и отъиму овцы Моя из уст их, и ктому не будут им на изъядение (Иез.34:3-10).
36. Таким образом вполне уразуметь надобно, сколько опасности небрежно и нерадиво смотреть за подчиненными. Посему игумену надлежит быть самым сведущим и бдительным о спасении подчиненных, у каждого наблюдать его походку, телодвижения и одежду; неприличное обличать, руководить же к лучшему. Учители показывают ученикам очертания не букв только, но и едва заметных знаков препинания, и каждому знаку назначают его место.
Подобно и настоятель должен внушать братиям даже до малости все относящееся ко спасению, и обязан указывать на ожидающие ленивых наказания, чтоб, став стеною, отделяли они виновного от невинного. В таком случае волки, видя попечительность пастыря, побегут от стада словесных овец.