Страница 7 из 8
Глава 93. Если живешь с братиею, то приучайся не приказывать, но быть лучше для них образцем в добрых делах, и с послушанием исполнять, что оказано тебе другим. А если настоит нужда и тебе сказать слово, то будь как советник. Если же другой брат сделает возражение на сказанное тобою; то не смущайся мыслию, но откажись от своей воли ради любви и мира; ибо если с кротостию отразишь гнев раздражающего беса, то не устоит он против тебя.
Поэтому возражающему тебе скажи так: "как невежда, сказал я это, благословенный; потому что так мне показалось; но ты прости меня, что сказал я это по незнанию; и пусть будет, как сам ты говоришь". И производящий смятения диавол будет обращен этим вспять без успеха и с посрамлением. А упорство и настойчивость в своей воле возбуждают смятения и неукротимую раздражительность; ярость же в недре нечестивых почиет (Екк.7:10), и устремление ярости его падение ему (Сир.1:22).
Посему и Апостол повелевает, говоря: рабу Господню не подобает сваритися (2Тим.2:24).
Глава 94. Апостол говорит: святость ваша, хранити себе самех от блуда (1Сол.4:4). Но не мала борьба между святынею и скверною. Содействующие нам, в осквернении внушают такую мысль и говорят: "Вот никто тебя не видит; кого ты боишься?" А содействующие нам во святыне возражают им: "Бог видит, и Ангелы Его с тобою; как же говоришь: кто тебя видит?" Искуситель продолжает: "пока никого здесь не видишь".
Но содейственники святыни прерывают его: "прекрасно сказал ты, что никого не видишь. Ибо написано: ослепи их злоба, и не уведеша таин Божиих (Прем.2:21.22). Пророк вопиет и говорит: разумейте безумнии в людех, и буии некогда умудритеся. Насаждаяй ухо не слышит ли? или Создавый око не сматряет ли (Пс.93:8.9)? И в другом месте говорит: Господи, искусил мя еси, и познал мя еси: Ты познал еси седание мое, и востание мое. Ты разумел еси помышления моя издалеча.
Стезю мою и уже мое Ты еси изследовал, и вся пути моя провидел еси. Яко несть льсти в языце моем: се, Господи, Ты познал еси вся, последняя и древняя: Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою. Удивися разум Твой от мене: утвердися, не возмогу к нему. Камо пойду от Духа Твоего? и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси; аще сниду во ад, тамо еси; аще возму крыле мои рано, и вселюся в последних моря, и тамо бо рука, Твоя наставит мя, и уаержит мя десница Твоя. И рех: еда тма поперет мя?
и нощь просвещение в сладости моей: яко тма не помрачится от Тебе, и нощь яко день просветится: яко тма ея, тако и свет ея (Пс.138:1-12). И в другом месте говорит: о Нем бо живем и движемся и есмы (Деян.17:28). Как же говоришь, что никто тебя не видит? Господь сказал: аминь глаголю вам, яко, аще сии умолчат, камение возопиют (Лк.19:40). Вот что вложи себе в помысл, и грех не будет более владычествовать над тобою, и печаль греховная не постигнет тебя, но придут к тебе радость и мир о Духе Святом. Ибо что такое грех?
Темная и сумрачная печаль сретает делающих грех, и, напав на них, сопровождает их. А святыне сопутствуют радость и мир; почему, когда сидит кто в безмолвной келлии, радуется он о Духе Святом, как младенец при сосцах своей матери. Потом нисходящая благодать делает опять, что он плачет и проливает слезы по причине возобновляющегося в нем памятования прежних грехов, и сие для, того чтобы не преткнулся он, занесшись высоко в избытке радости.
Слезами просветляется душа по дару Господню, как в зеркале отражая в себе небесное. Ибо велик дар - святыня в любви Божией, как говорит Господь: блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф.5:8). Но сам Господь, Который восставляет сокрушенных, и спасает отверженных, и застаревшие во грехах члены обновляет покаянием, да сохранит у нас непорочными и тело и душу, и дух. Ему слава во веки! Аминь.
Глава 95. Если монах будет безмолвствовать в келлии своей, то избавится он от многих тревог. Кто младенчествует умом, тот, если сблизится с многолюдством, не получит от того пользы; а кто имеет совершенный рассудок, тот извлекает из сего пользу. Но безмолвствовать гораздо лучше. Например, возлюбленный, брат идет в город, ему встретится шумная толпа народа, кто смеется, кто плачет, кто произносит страшные клятвы, кто злословит; и брат, видя сие, если немощен помыслом, останавливается вдруг мыслию на сказанном фарисеем, и говорит: хвалу тебе воздаю, Господи, яко несмь, якоже прочие человецы (Лк.18:11)
; а нередко оставляет сие зрелище и с страстными движениями в сердце. Посему немощным всего более прилично безмолвие. А кто с совершенным рассудком, тот, видя описанное мною, приходит в изумлении при мысли о долготерпении Божием, и говорит сам в себе: "видишь, каково долготерпение у Бога! Когда хулим Его, долготерпеливо переносит сие и не гневается; когда пренебрегаем, терпит сие и не помнит зла; богато подает нам все, что служит к наслаждению, вразумляя и милуя нас, и всех желая привести к покаянию, по великой своей благости. Что же делать мне грешному?
Будучи землею и пеплом, не хочу стерпеть оскорбления, ни даже одного слова снести от брата; если не оказывают мне чести, гневаюсь; если умоляют меня, превозношусь. Увы, увы мне грешнику!" И сокрушаясь о сем, брат идет прочь, прославляя Бога, и говоря: "слава Тебе, Боже!" и еще повторяю: "слава Тебе, Боже, единый и человеколюбивый!"
Глава 96. Если когда нечистые помыслы тревожат ум твой, возлюбленный, то не отчаивайся, но проводи себе на память Божии щедроты. Кому поверен корабль, того владелец корабля никогда не упрекнет так: "для чего ты дал волнам бить мой корабль?" Но скажет разве: "для чего не порадел о корабле и не противился волнам?" Но почему же и ты не прибег к бывшей у тебя в виду пристани, то есть, к щедротам Божиим?
Когда враг возбуждает на нас восстание таких нечистых помыслов, которых и слух человеческий стерпеть не может; тогда, обратившись к нам, говорит следующее: "погиб ты; никакой надежды нет у тебя ко спасению"; и сим хочет погрузить нас в отчаяние. Но ты не полагайся на слова его, чтобы не поразить души своей отчаянием. Напротив того, в какой мере враги обременяют душу отчаянием, в такой будем мы облегчать ее надеждою будущего, памятуя о щедротах Божиих, чтобы противники, еще более обременив душу, не потопили ее помыслами.
И посему на слова их: "погиб ты, и не можешь уже спастись", и сами скажем им: "имея милосердого и долготерпеливого Бога, не отчаиваемся в своем спасении. Ибо Повелевший не до седмь крат только, но до седмидесять крат седмерицею отпускать грехи ближнему (Мф.18:22), тем паче отпустит грехи ожидающим от Него спасения". Отраженные с этой стороны, враги нападают на нас с другой стороны, говоря: "Бог милосерд, долготерпелив, и отпускает грехи; почему ж не насладиться вам лучше удовольствиями мира, чтоб потом покаяться?
" Но мы скажем им: "Что сделано нами, того не переделывать. А теперь, как свидетельствует Писание, последняя година есть (1Ин.2:18). На какой же час, или на какое время понадеявшись, вознерадим, пренебрежем своим спасением и станем делать лукавое вопреки Господу Богу нашему?" Будь подобен человеку, который сидит под деревом, и когда собираются к нему дикие звери, не делают ему вреда.
Под деревом разумей страх Божий; и благодать тебе будет содействовать во всем, куда ни пойдешь, и низложишь ты врагов своих под ноги свои.
Глава 97. Так должны вести себя верные в настоящей жизни: если случится у нас радость, или по причине успеха, или по причине дарований, будем предполагать, что не далеко от нас печаль. А если пришла на нас печаль, будем ожидать приближения к себе радости. Возьмем в пример плывущих по морю. Когда поднимается на них ветер и сильная буря, не теряют они надежды на свое спасение, но противятся волнам, ожидая тихой погоды; а когда настанет тишина, ждут бури; и потому всегда бдительны, чтоб восставший внезапно ветер не застал их неготовыми, и не опрокинул в море.
Так и нам должно иметь в виду то и другое. Если придет ожидаемый, то не будет это новостью для встречающего, потому что не окажется он неготовым. Посему, когда приключаются нам скорбь и теснота, будем ожидать себе облегчения и помощи от Бога, чтоб при продолжительной скорби не причинила нам смерти мысль, что нет уже у нас и надежды ко спасению. А подобным образом, когда у нас радость, будем ждать скорби, чтобы при избытке радости не забыть о слезах.
Глава 98. Если из сострадания идешь просить о брате; то не сходясь еще с тем, кого намерен ты просить, скажи своему помыслу: "если не послушает тебя, то не гневайся и не смущайся", чтобы беспокойство твое не обратилось во вред и не обвинил ты в этом брата. Если же послушает тебя, то благодарение Богу. Если просимый и не убеждается поступить по словам твоим; то не гневайся.