Страница 6 из 8
Глава 79. Прекрасно старцам превосходить других честию; хорошо оказывать сострадание к немощным. Мудрые же старцы - тук для братии, умащающий и укрепляющий душу.
Глава 80. Начало гордыни - не разделять трудов с братиею по мере сил. Когда же сходимся на работу, тогда не будем много говорить; но приложим все рачение о том, для чего пришли.
Глава 81. Бесстрашие рождает гордыню; а гордыня - матерь непокорности. Смиренномудрие и кротость обладающего ими пригвождают к страху Божию, как столп, утвержденный в храме Господнем.
Глава 82. Вредно монаху разделять общество с женщиною. А к девственнице и вовсе не приближайся, ежели только есть еще в тебе мысль о плотском. Монах, который вместе с женщинами проводит время за вином, ничем не разнится от кидающегося в огонь. Бегай встречи с ними, как серна бежит от тенет.
Глава 83. Трезвись с юности своей, брат, чтоб не раскаиваться при конце своем; да не поревнует сердце твое мужам грешным; ибо написано: не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие; зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа, и твори благостыню (Пс.36:1-3).
Глава 84. Если брат твой, возлюбленный, ведет себя худо; вразуми его, говоря: "перестань, брат. Не хорошо для тебя такое поведение". Представь ему в пример одного из падших, не в таком однако ж виде, будто разглашаешь о падении падшего, но с целью оказать пользу вразумляемому брату, чтоб он, взирая на последующую опасность, избежал падения. Приведи ему на память и благоугодивших Господу, и объясни, какое воздаяние ожидает тех и других.
И аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего (Мф.18:15). Если же останется при том же образе мыслей, и вразумляемый другими не послушается, продолжая вести себя небрежно; то сам его остерегайся, молясь о нем Господу, по слову сказавшего: аще кто не послушает словесе нашего, посланием сего назнаменуйте, и не примешайтеся ему, да посрамится: и не аки врага имейте его, но наказуйте якоже брата (2Сол.3:14.15).
Глава 85. Кто, увидев когда-нибудь, что другой пошел по стезе и впал на ней в смерть, не побежит прочь от этой стези, чтоб не подвергнуться тому же падению?
Глава 86. Не прельщайся, брат, пресыщением чрева, и не упивайся вином, в нем же есть блуд (Еф.5:18). Ни в чем нет тебе пользы, кроме одного - исполнять волю Господню.
Глава 87. Охраняй, брат, непорочность тела своего. Если сохранишь ее в любви Христовой, то удобно возможешь преуспевать во всякой добродетели. Обитающий в тебе Дух Святый возрадуется о тебе, что храм Божий наполняешь благоуханием невинности и правого изволения, и укрепит тебя на всякое дело благое. А к преуспеянию в добродетелях и в божественной невинности имеешь следующие три пособия: воздержание чрева и языка и обуздание ока.
Посему, если сохранишь первые, но глаза не сохранишь от скитания, то не приобретешь прочной невинности. Как разломанный водопровод не удержит в себе воды; так рассеянное око не удержит целомудренного ума. Когда же родится в тебе пожелание снеди, скажи помыслу: "рассуди, что если бы вчера насладился бы этою снедию, то ныне не встал бы постником?" А если внушает тебе спросить о чем-либо бесполезном: то скажи помыслу: "подумай, что спросил ты уже, и что ответил тебе ближний, и молчи".
Если же внушает тебе рассеянность, то скажи помыслу: "для того ты здесь, чтоб не назирать чуждыя красоты (Сир.9:8)". Будь внимательнее к себе и не предавайся нерадению, чтоб ум твой был пригвожден к страху Божию, по слову сказавшего: пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся (Пс.118:120).
Глава 88. Думаю, что монаху, особенно молодому, прилично не выходить из келлии без нарамника, или другого покрывала; потому что без этого не благообразен вид его. Без стыда ходить в одном левитоне или в камзоле монаху срамно. Ибо написано: препояшися, и вступи в плесницы твоя, и облецыся в ризу твою, и последствуй ми (Деян.12:8).
Не должно монаху с особенною тщательностью мыть тело или ноги. Как сластолюбцы в изяществе тела и одежд ищут себе удовольствий; так подвижник благочестия противоположных сему ополчается на сопротивников.
Глава 89. Ничего не должно делать на показ людям, но во всем надобно поступать от чистого сердца, потому что Бог знает сокровенное и тайное, и от Него одного надеемся получить воздаяние.
Монаху не должно вести посторонних речей, особливо во время службы Божией, чтоб не положить препятствия другим.
Вот братия наши работают; а мы проводим время в праздности. Они, слушая божественные Писания, упиваются, как жаждущая земля дождем, а мы, и внутри затвора находясь, скитаемся помыслом вне. Они трезвятся, а мы нерадим; они бодрствуют в молитвах, а мы связали себя сном и леностью; они получили венец, а мы остаемся в своей лености; они благоугодили Господу, а мы угождаем миру.
Почему и мы отрезвимся, чтоб и нам получить награду. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает: и толкущему отверзется (Лк.11:10); потому что благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делах Его (Пс.144:9). Ему слава во веки! Аминь.
Глава 90. Чти Бога, возлюбленный, и храни заповеди Его, и вскоре, если не здесь, то там, позади себя увидишь унижающих тебя. Посему храни любовь, как зеницу ока; в ней свет и жизнь; храни ее, она - радость для всех приверженных к ней. Она - божеское стяжание, она - ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, яко орля юность твоя (Пс.102:5).
Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами; если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и благодать, как источник, будет источать врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она - столп всех добродетелей; в ней нет печали смертной; она учит правде и мужеству, терпению и миру; она - дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее. Ему слава во веки! Аминь.
Глава 91. Будем, возлюбленные, любить друг друга, и враг посрамится; ибо не перестает он возбуждать в нас ревность и зависть к рабам Божиим. Которые последуют совету врага, те, увидев кого-либо из братии своей, от души служащего благоугодно Господу, не терпят сего, но строят козни с намерением изгнать его, опасаясь, что, преуспев в истинном благоговении, сделается он сильнее их.
И сей гонимый идет своим путем, будучи невинен в разлучении. Они же, став причиною оного, будут не без вины. Так Иосиф продан в рабы в Египет; но Бог, Которого имел он в душе своей, не оставил его непризренным, но дал ему благодать и мудрость пред Фараоном царем египетским, и поставил его правителем Египта и всего дома его, а отвергшие его пришли с дарами поклониться ему, не только как брату, но как царю и господину всей земли египетской.
Ибо написано: Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей; совет же Господень во век пребывает (Пс.32:10). И еще говорит: Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек (Пс.117:6)? Посему будем беречься, возлюбленные, чтоб не соблазнить единаго от малых сих; потому что Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: лучше для него будет, да обесится жернов на выи его, и потонет в пучине морстей, неже да соблазнит единаго от малых сих; верующих в Мя (Мф.18:6. Лк.17:2)
; и еще: блюдите, да не презрите единаго от малых сих; аминь бо глаголю вам, яко Ангели их выну видят лице Отца Моего небеснаго (Мф.18:10). Посему будем любить друг друга, возлюбленные, чтоб Господь, видя веру и единомыслие, с каким пребываем в страхе Его, возвеселился о нас, по написанному: возвеселится Господь о делех Своих (Пс.103:31). Ему слава во веки! Аминь.
Глава 92. Трезвись, возлюбленный, и будь внимателен к себе; потому что много козней у врага. Если враг видит, что брат трезвится, или намерен трезвиться; то возбуждает против него другого нерадивого брата, отчего нередко и руки налагают они друг на друга, потом, когда подружатся, злокозненный увеличиваете взаимую их дружбу и вольность обращения, не ради добродетели, но чтоб, возмутив их помыслы, примешать к ним сладострастие; и бывает великое зло; почему после того, как подпадут осуждению, такую не редко возбуждает в них ненависть, что бросают недавнюю свою бесполезную дружбу.
А кто боится Бога, тот никогда не будет любить без мудрости свыше. Ибо написано: а яже свыше премудрость, первее убо чиста есть, потом мирна (Иак.3:17), и так далее.