Страница 4 из 6
Практическое убеждение и философская догма "смерть является необходимостью" - вершина и совершеннолетие пессимизма. Эта догма имеет свои постулаты в принципах: грех - необходимость, зло - необходимость. Но и философия воскресения имеет свои постулаты; вот они: безгрешность - необходимость, добро - необходимость. Поскольку Воскресение Богочеловека Христа - это факт, событие, то нет ни одной богочеловеческой добродетели и особенности, которая бы не могла стать фактом, событием, переживанием.
Факт Воскресения Христова не ограничивается ни временем, ни пространством; он с любой стороны беспределен и бесконечен, как и сама личность Богочеловека Христа. Воскресение Христово, хотя оно является полностью личным актом Богочеловека, тем не менее имеет значение и силу всечеловеческие и всекосмические, потому что Богочеловек, как второй Адам, - родоначальник нового человечества, и все, что касается Его человеческой природы, одновременно касается и всего рода человеческого, чьим представителем Он является.
Потому Воскресение Христово есть факт и событие всечеловеческого и вселенского значения и масштаба. Этот факт, это событие разветвляется в многомиллионные жизни Христиан, потому что Христиане верой в Воскресшего Господа Христа стали Его сотелесниками, то есть членами Богочеловеческого тела Его - Церкви. Церковь же есть не что иное, как непрерывное и бесконечное продолжение одного события, одного факта - Воскресения Христова.
Это новый организм, новая реальность - бескрайняя, бесконечная, бессмертная. Здесь нет границ ни временных, ни пространственных. Факт Воскресения Христова является основанием Церкви, основанием Христианства и каждого Христианина. Если человек строит не на нем, то строит на сыпучем песке, ибо все основания, кроме Него, являются не чем иным, как сыпучим песком.
Воскресением своим Господь Христос разорвал порочный круг смерти: совершил переход из смерти в бессмертие, из времени в вечность. В Его Личности совершил этот переход и человек, но не как человек, а как Богочеловек. Потому Воскресение является основным фактом: из него выводится и к нему сводится вся Христианская прагматика. От человека требуется одно: чтобы усвоил этот факт, чтобы пережил это переживание, чтобы воскресил себя из могилы всего того, что смертно, соединяя верой душу свою с Воскресшим Богочеловеком.
Воскресением Своим Господь Иисус осмыслил тело, осмыслил материю, осмыслил дух. Ибо Воскресением Его впервые окончательно и славно решена страшная проблема смерти, проблема тела и смерти. Она решена следующим образом: тело человеческое создано для бессмертной и богочеловеческой вечности, а с телом и вся материя, потому что вся тварь представлена в теле человеческом.
Воскресением своим Богочеловек дал телу человеческому вечный смысл и вечную ценность.
До Воскресения Спасителя материя была обесценена и недооценена, поскольку она была смертна. Воскресением Своим Господь Иисус первый настоящей ценой, вечной ценой оценил тело и показал, что и оно для Бога, что и оно достойно вечно сидеть одесную Бога Отца. До Воскресения Христова в человеке было если не реальное бессмертие, то, несомненно, символ бессмертия, который выражался в стремлении к бессмертию.
Ощущение бессмертия было в человеке заскорузлым и парализованным; Воскресением своим Господь его в человеке омолодил и освежил, и таким образом Господь сделал человека способным обрести и обеспечить себе бессмертие и жизнь вечную.
Христова победа над смертью своим Воскресением обеспечила безграничный прогресс человека и человечества к божественному совершенству. По сути: истинный прогресс состоит в победе над смертью, в обессмертивании и души, и тела, в спасении от смерти, а иными словами, в спасении от греха и зла, единственных творцов смерти. Дайте мне безгрешного человека, и вы мне дадите творца и вождя прогресса.
Но если смерть является завершением человека и человечества, тогда все устремления человека к прогрессу - самое проклятое и самое издевательское свойство, кем-то вложенное в человека, чтобы над ним как можно более жестоко насмеяться. В таком случае всего лучше и последовательнее - замереть в отчаянной инерции и совершить самоубийство, поскольку жизнь была бы невыносимой тиранией и нестерпимой насмешкой.
Многие не признают Воскресения и говорят о прогрессе. Однако все эти прогрессы, будь то научные или философские, или художественные, или культурные - не что иное как концентрические круги, вписанные в круг смерти. Прогресс, который изменяет человеку и оставляет его в смерти, - это не прогресс, а фальсификат прогресса. Если прогресс не в состоянии осмыслить смерть и жизнь, обессмертить человека и человечество, тогда это не прогресс, а замаскированный регресс.
Таковы все лжепрогрессы, кроме прогресса, основанного на Воскресшем Господе Иисусе.
Ежели смерть не побеждена, а бессмертие не обеспечено Воскресением, тогда нет прогресса в этой страшной мельнице смерти, тогда все люди без исключения - рабы смерти, лакеи смерти, мелево смерти. Ежели так, тогда зачем жить, мельники мельницы смерти? Разве затем, чтобы мельница смерти в конце концов смолола меня всего, без остатка?... Да, все прогрессы, которые основаны не на бессмертии человеческой личности, представляют собой волшебные сказки и выдумки, которыми несчастный человек грезит в отвратительных объятиях дракона смерти.
Слово "прогресс" в буквальном смысле означает любое движение вперед. Посредством всевозможной деятельности своей - религиозной, философской, научной, технической, экономической - род человеческий очевидно движется вперед, идет вперед к чему? Нет сомнения, к смерти, как последней реальности. Рожденные в мельнице смерти и выросшие в ней люди, все люди, со всеми своими прогрессами оказываются в конце концов смолотыми смертью.
Всмотритесь в тайну человеческих прогрессов, и если ваш разум не усыплен морфием наивного идолопоклонства, вещепоклонства, вы должны будете прийти к убеждению, что человечество посредством всех своих прогрессов поспешает к одному, прогрессирует к одному - к смерти. За всеми нашими прогрессами стоит смерть. А когда прогресс завершается смертью, не смешно ли называть его прогрессом?
Умнее называть его регрессом, роковым регрессом, поскольку он все уводит в небытие, в несуществование, в ничтожество.
Если мы не желаем намеренно запутывать ту малость сознания, что имеем в душах как человеческие существа, и ту малость чувствования, что имеем в сердцах, то обязаны осознать и почувствовать, что нет истинного прогресса без победы над смертью, без обеспечения бессмертия и вечной жизни для человеческой личности. Иными словами, у человека и человечества нет прогресса без Богочеловека Христа, единого победителя смерти.
Ибо прогресс - только то, что одолевает смерть и обеспечивает бессмертие человеческой личности; а все, что не обеспечивает бессмертия человеческому существу, есть не что иное, как регресс, фатальный регресс, который человека осуждает на смерть, за которой нет воскресения.
Поскольку Богочеловек - единственный победитель смерти, то он - и единственный основатель и творец истинного прогресса, прогресса богочеловеческого; а человек и все, что есть человеческое, слишком человеческое - это, по сути, регресс. Дилемма очень проста: человек или Богочеловек, смерть или бессмертие?.. Друг мой, если ты хотя бы один раз серьезно задавал себе вопрос, в чем смысл твоей жизни, которая так безостановочно и неудержимо спешит к могиле, прогрессирует к смерти, - ты только в Воскресшем Иисусе Христе мог найти настоящий ответ на свой вопрос.
Если же ты свою личную проблему распространил на все человечество и в бессонные ночи и в бурные дни серьезно спрашивал себя, в чем смысл существования рода человеческого и что такое на самом деле прогресс человеческий, - ты из всех фактов мог вывести заключение: прогресс - это все, что ведет ко Христу и Воскресению, ибо это обеспечивает бессмертие и человеку, и человечеству; а регресс - все, что отвращает от Христа и Воскресения, ибо это толкает в смерть, в небытие и человека, и человечество.
Христоустремленность - это жизненная, животворная сила прогресса, ибо с ней одолевается смерть и смертность, то есть грех и зло, а обеспечивается бессмертие и жизнь вечная. Единственный настоящий смысл существования человека в этой мельнице смерти - личное бессмертие каждого человеческого существа. Без этого зачем мне прогресс и усовершенствование? Зачем мне добро и зло, истина и любовь, зачем мне небо и земля? Зачем мне Бог и мир?
Почувствовать себя бессмертным еще при жизни в теле - это блаженство, которое не может быть найдено и обеспечено ничем и никем, кроме Господа Иисуса. Развивать ощущение бессмертия и превращать его в сознание бессмертия - это дело человека Христова в этой жизни. Мне представляется, что Евангелие Спасителя есть не что иное, как практическое руководство, каким образом человек может себя смертного претворить в бессмертного.