Страница 47 из 49
В настоящее время положение церковных дел совершенно не похоже на то, что было при м[итрополите] Сергии. Митр[ополита] Петра, конечно, нет в живых. Помимо первоиерарха поместной Русской Церкви, никто из нас, ни миряне, ни священники, ни епископы, не можем быть в общении со Вселенской Церковию. Не признающие своего первоиерарха остаются вне Церкви, от чего да избавит нас Господь!
Иного первоиерарха, кроме Патр[иарха] Алексия, в Русской Церкви нет. Его признали таковым все восточные патриархи. Его признали все русские иерархи. Не дерзаю уклониться от него я.
Теперь нет поминающих и непоминающих храмов. Тогда можно было в качестве протеста не посещать те храмы, где незаконно наряду с именем законного первоиерарха поминали и его заместителя — не по пер-воиераршеским правам, а по ведению текущих дел. Теперь везде возносится имя Российского первоиерарха Патриарха Алексия. Может быть, иное в деятельности Щатриарха] Алексия соблазняет, смущает, заставляет ревнителей насторожиться. Но все это не лишает ни его, ни подведомое ему духовенство благодати. Ереси, отцами осужденной, Патр[и-арх] А[лексий] и его сподвижники не проповедуют, — а по канонам церковным это единственный случай, когда должно прервать общение даже и с патриархом, не дожидаясь суда церковного. Никакой законной высшей иерархической властью Патриарх] Ал[ексий] не осужден. А я лично мог бы только свидетельствовать против него, если бы это потребовалось, но не могу, не имею права сказать, что он безблагодатный и что таинства, совершаемые им и его духовенством, не действительные.
Поэтому, когда в 45 г., будучи в заключении, я и бывшие со мною иереи, не поминавшие м[итрополита] С[ергия], узнали об избрании и настоловании Щатриарха] Алексия, мы, обсудивши создавшееся положение, согласно решили, что так как, кроме Щатриарха] А[лексия], признанного всеми вселенскими патриархами, теперь нет иного законного Первоиерарха Русской поместной Церкви, то нам должно возносить на наших молитвах имя Пат[риарха] А[лексия] — как Патриарха нашего, что я и делаю неопустительно с того дня.
Все то, что в деятельности Патриарха и Патриархии смущает и соблазняет ревностных ревнителей, — все это остается на совести Патриарха, и он за это даст отчет Господу. А из-за смущающего и соблазняющего, что иногда может быть не совсем таким, каким нам кажется, — только из-за этого лишать себя благодати Святых Таинств — страшно.
- 419 -
Не отделяться — а будем усерднее молить Господа о том, чтобы Он умудрил и помог Патриарху Алексию и всем у кормила церковного сущим право править слово истины и чтобы нас всех Господь наставил так поступать, чтобы совестию не кривить, против единства церковного не погрешать и соблазнов церковных не ублажать.
Утверждение на Тя надеющихся утверди Господи Церковь, Юже стяжал еси Честною Твоею Кровию.
Призываю на вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]
День св. ап. Симона Кананита.
23 мая 55 г.
126
- Нине Сергеевне Фиолетовой
23 июня 1955 г. г. Тутаев
Милость Божия буди с Вами, родная моя Ниночка. -ы
Благодарю Вас сердечно за Ваши заботы обо мне, за Вашу дорогую для меня посылочку, которую я получил, как Вы желали, 17 июня.
Царство Небесное усопшему. Понимаю хорошо, как тяжело Вам Ваше сиротство. Я уже, кажется, писал Вам, что не скорбеть нам нельзя. Но христиане и в скорбях своих, и в сиротстве своем должны сдерживать себя, растворять свои скорби радостным утешением, что о нас печется Господь, что Он видит наши скорби и жалеет нас больше, чем как могут нас жалеть самые близкие нам люди. Помните, что у Бога сирот нет.
Безмерная печаль опасна тем, что она ослабляет нашу веру в Божие о нас попечение. А без этой веры и Господь нам помочь не сможет. Святые Отцы говорят: Господь создал нас без нас, а спасти нас без нас Он не может.
А затем: нельзя же быть такой эгоисткой. Вам тяжело — это верно. Но Володе там лучше, и надо радоваться о нем.
Дела и даже мысли живущих на земле, без сомнения, ведомы усопшим. Они там помнят о нас и заботятся, как заботился о своем брате грешный богач. Просьба его не могла быть удовлетворена только потому, что его живущий на земле брат не захотел бы воспользоваться плодами молитвы своего усопшего брата. ,
- 420 -
Своим унылым настроением не огорчайте любимого Вашего Володю. А затем повторю, что уже, кажется, не раз Вам писал: берегите себя для Верочки...
Очень огорчило меня Ваше сообщение о том, что Верочку, молоденькую девушку, даже девочку, направляют в Казахстан. От всего сердца желаю, чтобы Ваши хлопоты об оставлении ее во Владимире ради больной матери увенчались полным успехом.
От Анны Ивановны247 из Москвы я получил посылочку. Спасибо, спасибо Вам за заботы обо мне. Ей я написал о получении ее гостинцев. Только позабыл написать о рясе. Мне сейчас никаких решительно вещей не надо. У меня все необходимое есть. Лишнее только будет обременять А вдобавок в глубине души таится мысль, - не благословит ли Господь переселиться поближе к родным святыням, к родной могилке. А при переезде лишние вещи — лишняя обуза.
Мое здоровье в общем удовлетворительно. Только всякое движение всякая, и небольшая, физическая работа утомляет чрезвычайно. Благодарю Бога, что голова у меня свежая. Читаю, пишу, и это не только не утомляет, а как будто освежает. Вот от лени не могу отвыкнуть, -люблю занимать горизонтальное положение.
Господь да хранит Вас и Верочку. Дай Бог ей успешно с отличием закончить все ее занятия и получить работу так, чтобы не надо было разлучаться с мамой.
Призываю на Вас Божие благословение. Спасайтесь о Господе.
Бодритесь, не унывайте, уповайте на Господа и сами берегите себя. С любовию благодарный богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]
23-го июня 55 [г.]
127
Неизвестным лицам
1955 г.
г. Тутаев
Милость Божия буди с вами, рабы Божий, скорбящие о скорбях Матери нашей Церкви Православной Российской.
Всем сердцем разделяю скорби ваши и что скажу вам во утешение и во спасение?
Верно то, что я многого не знаю, что знаете вы. Но мне известно и многое такое, что еще не ведомо вам. И все же я не дерзаю изречь резкое слово и сказать, что порываю всякое общение.
- 421 -
А памятую слова Христовы о священстве ветхозаветном, которое Он пришел упразднить: «Учение их слушайте, а по делам их не поступайте»248.
Сам Христос Спаситель с 12-летнего возраста и до последнего года жизни в великие праздники приходил в храм Иерусалимский, а в прочие праздники посещал синагоги иудейские, ибо и в храме, и в синагогах возносились молитвы Богу Истинному. И Святые Апостолы в течение многих десятилетий после дня Святой Пятидесятницы, когда завершено было устроение Церкви Христовой, с новым, христианским богослужением, с новой христианской Жертвой Тела и Крови Христовых, продолжали посещать храм Иерусалимский, продолжали участвовать в ветхозаветном богослужении, совершавшемся ветхозаветными священниками. Святые Апостолы принимали участие во всех обрядах (см. Деян. 21, 23—26) и, конечно, вместе со всеми молящимися склоняли свои главы, когда первосвященник или священники воздвизали руки свои и преподавали благословение именем Бога Истинного.
Вспоминаю я и слова святого апостола Павла к Филиппинцам: «Одни по любопрению проповедуют Христа... а другие по любви. Но что до того? Как бы ни проповедовали Христа, притворно или искренно, я радуюсь и буду радоваться» (Флп. 1, 16—18)249.
Конечно, нам всячески следует остерегаться, чтобы не соделаться участниками чужих грехов. Но нам нужно также всемерно беречься того, чтобы не отпасть от единства церковного.
Многое в деятельности современных иерархов и священников Русской Церкви вызывает смущение. Но иерархию, возглавляющую в настоящее время Русскую Церковь, признают все восточные патриархи. Если мы отделимся от нашей иерархии, с кем же мы будем в общении, через кого будет наше единение с Единой Святой Вселенской Церковью и со Христом?
Благодать Божия подается в Церкви, и освящение совершается не священниками и не зависит от их личных достоинств, а только через священников.
И через недостойных архиереев или иереев совершаются таинства. Господь посылает Ангела Своего, который за недостойных священнослужителей невидимо совершает службу божественную и подает благодатное освящение с верою приступающим.
Не дерзаю я сказать: «Не ходите в Церковь», хотя и не осуждаю тех, которые не ходят в храмы.
Когда было обновленчество, когда был «григорьевский»250 раскол, я со всею решительностью говорил: «В обновленческие и "григорианские" храмы ходить нельзя, ибо они отделились от законного чинонача-