Страница 48 из 49
- 422 -
лия церковного». Может быть, некоторые из современных священнослужителей грешнее обновленцев, но они ни ереси не проповедуют, ни раскола не создают. И потому у нас нет законных оснований резко отделяться от них. И я думаю: учение их, когда они учат доброму, надо слушать, благословение их, которое они преподают именем Божиим, надо принимать. А по делам их неправым не надо поступать.
Будите убо мулри. яко змия, и цели, яко голуби251. Не лишайте себя утешения молиться в храме Божием. Молитва домашняя не может заменить молитву Церковную.
Одна благочестивая старица писала мне: «Я хожу в храм, но что не нужно слушать, то не слушаю». Это она писала в середине 30-х годов, разумея незаконное возношение имени митрополита Сергия во всех случаях рядом с именем единственного законного первоиерарха митрополита Петра.
Верю, что Господь не осудит нашу ревность, если она даже и не по разуму.
Молю Бога, чтобы меня и братию мою, единомысленную мне, Он Сам наставил и умудрил так, чтобы нам против единства церковного не погрешить, совестию не покривить и соблазнов не умножить. А об иерархии нашей и о всех, у кормила церковного сущих, усердно молю Господа, да умудрит их право править слово Истины.
1955 г.
Епископ Афанасий
- 460 -
153
- Ольге Александровне Остолоповой
13 марта 1956 г.
пос. Петушки Владимирской обл.
Преп. Кассиана Римл[янина]
Милость Божия буди с Вами, родная моя Ольга Александровна! Сердечно приветствую Вас с приближающимся Великим постом. Да поможет Вам Господь добре совершить его и, постясь телесно, изобильно напитаться и усладиться от трапезы духовной и радостно встретить Христово Воскресение.
Большое утешение доставило мне знакомство с мужьями Ляли и Киры. Я еще большим уважением проникся к батюшкe о. Алексию. Я совсем не знал его. Теперь по плодам его познаю его, по деткам сужу об отце.
Знаю я и плоды, напр., о. Вл[адимира] Богданова. Не плохие, скажу более того: очень хорошие и эти плоды. Но какая разница!..
Я никогда не сомневался и не сомневаюсь в искренности убеждений и глубокой преданности св. Церкви о. Владимира и его духовных чад. Но там, мне всегда казалось, много чего-то надуманного, иногда более внешнего. У Мечевских, как мне представляется, все несколько иное, — проще и вместе глубже, глубже понимание духа православия, глубже понимание жизни по заветам православия...
Вам не буду хвалить моих новых знакомых: Вы их знаете лучше меня!
Да хранит Господь всех духовных чад o. Алексия.
Виделся и с иконописцем нашим, сделал некоторые заказы, по поводу некоторых говорил: знаю, что Вы загружены работой. Поэтому, пожалуйста, не торопитесь, но... если можно, сделайте поскорее.
В Ташкент ездила зубной врач Маруся273. Я ее не знаю. Хотела видеть меня, но не удалось. Что-то тревожное говорит о <пропуск в копии — Сост.>. Заводит якобы какие-то новшества: новые возгласы и действия, не указуемые Уставом Церковным. Новизна и оригинальность привлекают богомольцев. Но церковных людей, как Маруся, это очень огорчает. Маруся так расстроилась, что поспешила уехать от них ранее предположенного.
Очень жалею, что не пришлось встретиться с Марусей и узнать подробнее. Может быть, Вам представится возможность осведомиться о всем. Как будто какие-то облака иногда застилают и горизонт семейной жизни.
Надо усилить молитву о них. Но то, что пишу Вам сейчас, пока да будет только между нами.
- 461 -
Когда я заходил к Вам и у Вас бывал еще кто-либо, в Вашей комнатке не было просторно. Поместимся ли теперь все мы в Вашей комнатке, когда я иду к Вам сам девят? А еще девять человек Вы проводите от себя к Ниночке, третью же девятку к Елисавете Ивановне, — если она не побоится принять в свои палаты такое количество жильцов.
Приветствуйте от меня всех друзей и знакомых.
Вам и всем от всего сердца благожелаю.
Да хранит Вас Господь.
Призываю на Вас Божие благословение.
Спасайтесь о Господе.
С любовию богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий1
13.3-56.
- 513 -
195
- Архиепископу Онисиму (Фестинатову)
27 марта 1958 г.
пяос. Петушки Владимирской обл.
Четверток Вел[икого] Канона
Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко Архиепископ!
Чтобы не откладывать надолго, скажу Вам пока кратко относительно совершения таинства елеосвящения над здоровыми. Если Бог поможет, предполагаю писать по этому вопросу более или менее обстоятельно. Тогда не премину написанное прислать Вам.
Совершенно не соответствует фактам утверждение, будто обычай совершать таинство елеосвящения и над не лежащими на одре болезни
- 514 -
установился у нас после Патриарха Никона, когда в некоторых кругах церковного общества возникла мысль о наступлении времен антихриста и о близости второго пришествия.
О совершении таинства елеосвящения в Вел[икий] Четверток и в Вел[икую] Субботу над всеми присутствующими в храме говорит преп. Симеон Солунский. В записях соборных служб при первых наших патриархах о совершении общего елеосвящения в Велик[ий] Четверток говорится как об одной из неотъемлемых, обычных, никаких вопросов не возбуждающих составных частей богослужения этого дня. О том же говорят сохранившиеся записи порядков богослужения Новгородского] Софийского собора, Холмогорского Преображенского собора и оби-ходники древних монастырей. Можно полагать, что елеосвящение в Великий] Четверток имело широкое распространение в Древней Руси, и если не вошло во всеобщую практику, то только потому, что это священнодействие, получившее у нас название «соборование», удобнее было совершать в соборных и монастырских храмах, где легче, чем в приходских, можно было собрать «собор» пресвитеров... Не с того времени, когда у некоторых русских людей возникла мысль о близости пришествия антихриста, возникла мысль и о желательности совершения таинства елеосвящения и над здоровыми, а как раз наоборот. С печальных времен начавшегося при Петре 1-м обмирщения и русского общества и Русской Церкви, — с синодального периода этот благочестивый обычай мало-помалу вышел из употребления.
С проникновением на Православную Русь многих католических взглядов и обычаев — мало-помалу стали и у нас смотреть на таинство елеосвящения как на самое последнее напутствие к смерти. И общее елеосвящение в Ве-л[икий] Четверток совершалось неотменно только в Московском] Успенском соборе и в некоторых строго-уставных обителях, как Троицкая Лавра, Соловецкий монаст[ырь], Глинская пустынь и некоторые другие... Я сам, будучи студентом Академии, принимал елеопомазание в Троицком соборе Лавры.
В Оптиной пустыни великие оптинские старцы Лев, Макарий, Моисей, Амвросий и до последнего Нектария — во всякое время года совершали таинство елеосвящения над приходившими к ним их духовными чадами. Так же было в мое время в Зосимовой пустыни (в Александровском уезде) при старцах схиигумене Германе308 и иеросхимонахе Алексие309 (что вынимал жребий на патриаршество Патриарху Тихону).
К сожалению, мне неизвестно, совершается ли этот чин в настоящее время в Елоховском соборе. Но сколько знаю, о. протопресвитер старается руководствоваться порядками служб, соблюдавшимися в Московском] Успенском соборе.
- 515 -
При совершении общего елеосвящения совершается весь чин его полностью, разумеется, с некоторыми редакционными изменениями в тех случаях, где молитвенные прошения об одном лице: «исцели раба Твоего...» и подобное]. Только молитва «Отче святый» читается один раз после 7[-го] Евангелия. Так же и помазание совершается один раз: архиерей помазует себя и сослужащих после 7[-й] молитвы, молящиеся помазуются священниками по окончании чина, причем произносятся слова: «Благословение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во исцеление души и тела рабу Божию (имярек) всегда, ныне, и присно и во веки веков, аминь». Последнюю молитву: «Царю святый» читает предстоятель, преклонив главу, а сослужащие держат над ним раскрытое Евангелие...
Вот основное, что могу Вам сейчас сообщить по интересующему Вас вопросу. Простите, что, может быть, не совсем гладко и толково написал...
Теперь у меня к Вам один вопрос.
Богослужебная комиссия в настоящее время занята установлением точного списка Русских святых. В основу мы берем «Верный Месяцеслов Всех Русских святых», составленный на основании донесений всех епархиальных преосвященных и изданный по благословению Святейшего Синода.
К сожалению, в нем оказались ошибки, замеченные чрез год после его издания Свят[ейшим] Синодом.
Есть и другие недосмотры. Мы хотели бы все это, насколько возможно, исправить и исправленный месяцеслов представить на рассмотрение Свят.310 Синода и на утверждение Свят[ейшего] Патриарха. И вот у меня один вопрос, который можете разрешить Вы, как архиепископ Суздальский и как проведший детство в Суздале.