Страница 104 из 104
1449
Ин. 5:17.
1450
Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B.
1451
См.: Кирилл Александрийский, De sancta trinitate dialogi, 7 — PG 75, 1087B; Thésaurus de sancta consubstantiali trinitate, 33 — PG 75, 573C.
1452
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche, 141 / PG 32, 104А.
1453
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога — Jaeger 3, 1, 48–49 / PG 45, 128А.
1454
Максим Исповедник, К Никандру — PG 91, 96С. Ср.: Диспут с Пирром — PG 91, 289ВС.
1455
Буквально: в «Секрете» — т. е. помещении царской канцелярии.
1456
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 349В.
1457
Он же, Εξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90,121C.
1458
Флп. 2:21.
1459
В оригинале: «πάντα κάλων τό τού λόγου κινούσιν» — «тянут, так сказать, за всякую веревку».
1460
Василий Великий, Против Евномия, 1, 7 — PG 29, 528В.
1461
Максим Исповедник, Диспут с Пирром — PG 91, 341А. Ср.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 3,15 — PG 94,1 056С.
1462
Мих. 7:18.
1463
Дан. 13:42 (в Септуагинте — Сусанна, 35).
1464
Ин. 14:28.
1465
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 31, PG 75, 448D.
1466
Ср.: Григорий Богослов, Слово 29,10 — Barbel 146 / PG 36, 88В.
1467
Нам представляется неверной пунктуация издания Христу, следуя которой Меретакис переводит эту фразу: «Ведь поскольку сущностными энергиями Бога ты называешь одного лишь Сына, ты, таким образом, и Духа Божьего низверг, несчастный, покланяемое таинство Троицы», опуская наречие «совершенно» (τελέως), которое действительно оказывается лишним в данной конструкции.
1468
См.: примечание к 1, 7, 28.
1469
Ср.: Максим Исповедник, Έξήγησις της κινήσεως, 8 — PG 90, 121C; Диспут с Пирром — PG 91, 341С.
1470
6, 17, 65.
1471
Василий Великий, О Святом Духе, 8, 19 — Bruche 141 / PG 32, 104А.
1472
Содержание сноски отсутствует.
1473
Исх 35:31. В Славянской Библии: Духа Божия, премудрости и разума.
1474
Рим 1:20.
1475
Василий Великий, О Святом Духе, 19, 48 — В. Pruche (ed.), Basile de Cesaree. Sur le Saint Esprit, 2nd edn. [Sources chretiennes 17 bis. Paris: Cerf, 1968], p. 85.
1476
Буквально: «истину» — την του πράγματος άλήθειαν.
1477
См.: Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 1, 2 — PG 3, 121В.
1478
1 Тим. 1:7.
1479
Ср.: Пс. 63:4.
1480
Ср.: Ис. 30:12.
1481
Авв. 2:15. В самом Писании: «ближняго своего».
1482
Лк. 16:11.
1483
Лк. 16:9.
1484
См.: ниже.
1485
Ср.: Мф. 25:24.
1486
3 Цар. 12:13.
1487
1 Кор. 14:34.
1488
Максим Исповедник. Письмо к Иоанну Кувикуларию — PG 91, 461D–464A.
1489
1 Тим. 2:12.
1490
1 Кор. 14:34–35.
1491
Григорий Богослов, Стихотворения нравственные, 2. Советы девственным, 311–312, 320–321, 351 — PG 37, 602–603, 606.
1492
Сир. 25:19.
1493
Диадох Фотикийский, Главы, 36 — des Places 105.
1494
Евагрий Понтийский, Главы о молитве, 117 — PG 79, 1193А.
1495
Цитата не идентифицируется.
1496
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — des Places, 108.
1497
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564C.
1498
Цитата не идентифицируется.
1499
Ср.: Εφ. 1:14.
1500
1 Кор. 8:1. В Славянской Библии: «разум кичит».
1501
1 Кор. 9:24.
1502
См.: их гомилии «На Преображение».
1503
Иоанн Синайский, Лествица, 28 — PG 88,1132D.
1504
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, ст. 140.
1505
Там же.
1506
Он же, Слово 72 — Σπετσιέρης, σ. 281.
1507
2 Кор. 11:14.
1508
Содержание сноски отсутствует.
1509
Содержание сноски отсутствует.
1510
Содержание сноски отсутствует.
1511
Содержание сноски отсутствует.
1512
Содержание сноски отсутствует.
1513
Содержание сноски отсутствует.
1514
Содержание сноски отсутствует.
1515
2 Кор. 11:14.
1516
Григорий Нисский, О цели по Богу — PG 46, 289ВС.
1517
2 Кор. 11:14.
1518
2 Кор И, 14.
1519
2 Кор. 11:15. (В тексте Писания: и служителие его преобразуются (μετασχηματίζονται) яко служители правды).
1520
Рим. 16:18.
1521
Синезий Птолемаидский, De insomniis, 5 — PG 66, 1293D.
1522
Здесь игра слов: «δαιμόνιον — εύδαίμονας».
1523
Этот и следующий параграфы почти дословно повторяют находящиеся в Первом письме к Варлааму, 46–47.
1524
Порфирий. О жизни Плотина, 22 — Вrehiег, v. 1, p. 24.
1525
Там же, р. 25.
1526
У Плотина, как и вообще у античных авторов, термин «δαιμόνιος» не несет отрицательной коннотации, и его следовало бы скорее переводить как «божественный» (как переводит это место и М. Л. Гасиаров: «из гробницы исторгнув Божию душу свою, устремляешься в вышние сонмы Светлых богов»), но, следуя контексту Паламы, мы сочли необходимым перевести его как «демонический».
1527
Там же, р. 25–26.
1528
Маврикий. Жизнь Прокла, 23 — J. F. Boissonade (ed.), Paris, 1862, p. 162–163.
1529
Там же, 18 — p. 160.
1530
Григорий Богослов, Слово 39, 5 — PG 36, 340А.
1531
Кол. 3:3.
1532
Откр. 20:5, 6.
1533
«λυδία», — чаще «λυδία λίθος», — кремнистый камень, первоначально открытый в Лидии (область в Малой Азии) и использовавшийся для химического анализа золота.
1534
Буквально: «то, чего надлежит избегать».
1535
Прем. 7:23.
1536
Еф. 1:19.
1537
Ср.: 3–й тропарь канона на утрене в Неделю торжества православия; 1–я молитва Обручения в чине браковенчания.
1538
Аристотель, Никомахова этика, 9, 10.
1539
Быт. 2:24. Ср.: Еф. 5:31; Мф. 19:5.
1540
Прем. Сол. 7:23.
1541
Василий Великий (псевдэпиграф), Против Евномия, 5 — PG 29, 713А.
1542
1 Кор. 6:17.
1543
Пс. 39:17.
1544
Макарий Великий, Слово 4 (О терпении и рассудительности), 13 — PG 34, 876D.
1545
2 Кор. 11:14.
1546
Диадох Фотикийский, Главы, 40 — Е. Des Places, Sources Chrétienne, v. 5, p. 108.
1547
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrütienne, v. 5, p. 149.
1548
Ср.: Пс. 45:11.
1549
Мф. 6:6.
1550
Пс. 50:12.
1551
Пс. 118:103. Изложение в этом параграфе в основном следует «Лествице» Иоанна Синайского.
1552
Еф. 2:7.
1553
Пс. 33:9.
1554
Деян. 4:17–18.
1555
Лк. 6:22.
1556
2 Кор. 4:13; Пс. 115:1.
1557
Пс. 83:6.
1558
Пс. 37:4.
1559
2 Петр. 1:19.
1560
Пс. 103:23.
1561
Буквально: «как знает дорога» (ώς οίδεν ή όδός).
1562
Общий тропарь преподобному, глас 8; Ср.: Быт. 1:26.
1563
Буквально: «цвету».
1564
Варианты перевода: «за которой следует» или «которой приходит на смену».
1565
Евагрий Понтийский, Главы деятельные к Анатолию (приписываются Нилу Синайскому), 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах 18 — PG 79, 1221В.
1566
Еф. 5:27.
1567
Ср.: Пс. 33:9.
1568
Тропари по непорочных из чина погребения; Ср.: Быт. 1:26.
1569
Быт. 1:26.
1570
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrötiennes, v. 5, p. 149.
1571
Сол. 1:5; Евр. 10:22.
1572
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chrеtiennes, v. 5, p. 149–150.
1573
Исх. 24:10.
1574
Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, σ. 140.
1575
Там же.
1576
Максим Исповедник, Схолия на «О божественных именах», 2, 11 — PG 4, 232С.
1577
Авв. 3:11.
1578
Мал. 4:2.
1579
Это прилагательное в собственном смысле употребляется исключительно по отношению к луне.
1580
Мф. 13:43.
1581
Пс. 35:10.
1582
Ин 1,16.
1583
Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.
1584
В издании Меретакиса слова «Λόγου Πατήρ» даны с заглавной буквы, но совершенно невероятно, чтобы они относились к Самому Отцу Слова — Богу Отцу. А в новогреческом переводе — строчными буквами «сам отец слова», но и тогда смысл остается темным. Мы перевели «ό του λόγου» как «о котором речь», предполагая, что речь может идти о Златоусте, на которого св. Григорий ссылается в предыдущем параграфе.
1585
Амелет («Не знающий забот» или «Избавляющий от забот»), по Платону — одна из рек Аида. Плутарх говорит, что вода ее не может удержаться в сосуде, но выливается произвольно.
1586
Ин. 15:25; Пс. 34:19; 69:5.
1587
2 Тим. 2:15.
1588
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149.
1589
Быт. 1:26.
1590
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149–150.
1591
Гал. 5:22.
1592
Григорий Нисский, Надгробное слово Василию Великому — PG 46, 809С.
1593
6, 10, 31; Ср.: 2, 15, 68.
1594
Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.
1595
Евр. 11:32.
1596
Иоанн Синайский, Лествица, 25 — PG 88, 996А.
1597
Там же, 26 — 1033В.
1598
Там же.
1599
Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretienne, v. 5, p. 149.
1600
2 Кор. 3:11.
1601
2 Кор. 3:18.
1602
Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.
1603
Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.
1604
Ср.: Евагрий Понтийский, Деятельные главы к Анатолию, 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах, 18 — PG 79, 1221В.
1605
Иоанн Синайский, Лествица, 7, 57–PG 88, 813 С.
1606
Цитата не идентифицируется.
1607
Т. е. апостолы.
1608
Тропарь Крещения Господня.
1609
Припев 9–й песни канона на утрени Пятидесятницы.
1610
Евр. 12:1. Св. Григорий Палама имеет в виду мучеников.
1611
Буквально: «священный список» (ιερός κατάλογος).
1612
Ин. 14:21–23.
1613
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
1614
Ис. 6:1.
1615
На самом деле в видении Иезекииля (Иез. 1:1–28), упоминаются не колесницы, а колеса (τροχοί). Колесницы же (άρματα) упоминаются в видении Захарии (Зах. 6:1–3). Однако, у некоторых отцов, которым, очевидно, и следует Палама, говорится про видение Иезекиилем «херувимской колесницы» (см., например: Иоанн Златоуст, Толкование на Пс. 76:4; Макарий Египетский, Духовные беседы, 1).
1616
Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22; Ин. 1:32.
1617
Цитата не идентифицируется.
1618
Григорий Богослов, Слово 41, 5 — PG 36, 436А.
1619
Ср.: 3, 1, 2.
1620
В гл. 9.
1621
Великая Лавра преп. Афанасия на Афоне.