СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 104 — СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. «Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергаетс
Страница 2 из 104 — 1. Несправедливо было бы лишать обвиняемого [возможности] ответа до тех пор, пока не явится требующий этого посредством
Страница 3 из 104 — 8. Так что подобно тому, как Сына запрещается называть лучом Отца в этом смысле, а в другом смысле мы говорим это благоч
Страница 4 из 104 — 14. Итак, ничего из этого не принимая в рассуждение, Акиндин и иже с ним утверждают, что у Бога нетварная сущность и нет
Страница 5 из 104 — IX. Итак, по справедливости и в высшей степени последовательно тем, кто занедуговал безбожием, творения кажутся богами.
Страница 6 из 104 — XXVI. Ибо когда мы говорим, что Бог всесилен, и что Он имеет не просто много нетварных сил, но и все [они у Него нетварн
Страница 7 из 104 — 35. XXXVIII. Следуя же своим собственным догматам, они говорят о многих Христах, ибо иначе им бы не пришлось отвергнуть
Страница 8 из 104 — 44. XLVII. Вдобавок к сказанному, они еще и делают неипостасной (άνυπόστατον) триипостасную сущность. Ибо «ни одна из эн
Страница 9 из 104 — ГЛАВА 10 О том, что на свою голову они стараются перетолковать Соборный Томос, и что его страшными прещениями и официаль
Страница 10 из 104 — 59. Но он упоминает обо всем, в особенности же о явившемся на Фаворской горе свете, поскольку он объемлет собой все тако
Страница 11 из 104 — 2. Ибо Савеллий приводил [в свою защиту] сказанное Господом в Евангелиях: Аз и Отец едино есма [127], и говоривших, что
Страница 12 из 104 — ГЛАВА 3 О том, что на основании того, из чего он якобы выводит обвинение в двубожии, Акиндин сам показывается безбожным,
Страница 13 из 104 — ГЛАВА 6 О том, что невозможно и пророчески запрещено кому–либо из живущих после Христа впадать в двубожие, и что те, кто
Страница 14 из 104 — 23. Так же и иным образом Сын и Дух Святой святыми отцами справедливо называются энергиями Отца: например, по причине не
Страница 15 из 104 — 30. Если же из–за того, что и сущность обладает наименованием божественности, и также зрительная, очистительная и боготв
Страница 16 из 104 — Поскольку и вси хотящии благочестно жити во Христе Иисусе, гоними будут [185], особенно ныне, когда лукавии человецы и ч
Страница 17 из 104 — 42. Но ведь и великий Дионисий пишет: «[наше] слово не обещает выразить самосверхсущностную благость, сущность, жизнь и
Страница 18 из 104 — И вот потому Акиндин говорит, что мы будто бы вводим в Церкви многие нетварные божественности, что мы не считаем, как он
Страница 19 из 104 — Видишь, что бывает, когда соделываемое (ένεργούμενον) является нетварным, [то есть] самой силой и энергией? Но что я гов
Страница 20 из 104 — 61. Итак, истолковывая апостольское изречение, в котором заключается оная радостная для христиан весть, что будет Бог вс
Страница 21 из 104 — 69. Итак, отвергнем ли оба [т. е., Символ и Евангелие] одно посредством другого, и посредством Символа веры, проповедующ
Страница 22 из 104 — Но лучше и возвышеннее [называть это] откровением, единением, смешением, духовным чувством, так как одновременная взаимо
Страница 23 из 104 — 83. Итак, для свидетельства об этом вселении, — что оно не по сущности, и что кто говорит не так, тот мессалианин, — дос
Страница 24 из 104 — Но нужно вернуться к обещанному и представить некоторые из богодохновенных речений, чтобы стало абсолютно ясно, с кем эт
Страница 25 из 104 — 97. Но не одному только Евномию в этом [вопросе] единоверен (ομόδοξος) Акиндин, но даже и самим эллинам. И свидетель [се
Страница 26 из 104 — {стр. 101} Третье слово возражения на написанное Акиндином против Божией божественной благодати и ею божественно облагод
Страница 27 из 104 — 9. Поистине ничего нет очевиднее твоего неразумия. Ведь ты оказался не способен сообразить даже того, что как мы и телом
Страница 28 из 104 — 15. Поэтому, согласно опять же изрядному в божественном Максиму, «одна энергия у Бога и святых, как соединившихся с Ним
Страница 29 из 104 — И также: «как Своего человека [455] силой божественности Христос Себе усвоил, так и каждого по отдельности приведет прик
Страница 30 из 104 — 118}бродетели — стать богом и облистаться чистейшим светом [479], став сыном того дня, который не прерывается тьмою, так
Страница 31 из 104 — 32. Акиндин призывает и Василия Великого на защиту ибо он постыдился призвать Евномия, и настаивает, что «нерожденное» к
Страница 32 из 104 — ГЛАВА 12 Иные речения Акиндина, свидетельствующие о том же, из которых явствует, что для него по–прежнему отнюдь невозмо
Страница 33 из 104 — 48. Конечно, и Дух Святой называется энергией и силой, но как обладающий силами и энергиями, ибо по сущности Он безымяне
Страница 34 из 104 — 55. А кто свет божественности, и к тому же воссиявший на горе от Единого от высочайшей Троицы, назвал — увы его бездумно
Страница 35 из 104 — 63. Если Арий скажет, что единый Бог истинный и единственный нетварный — это Отец Господа, мы воскликнем: «прочь». Ибо н
Страница 36 из 104 — 71. Что за вседерзостная душа и любящий хулу язык! Что из написанного божественным Максимом, или теми великими, что были
Страница 37 из 104 — 78. Я боюсь за замыслившую (βουλευούση) таковое душу, не сопряглась ли она совершенно тому, кто вечно противится намерен
Страница 38 из 104 — 85. Почему же мы говорим, что Арий сделал рассечение божественности? Не потому ли, что он называл одного нетварным, а др
Страница 39 из 104 — Акиндин же воюет с теми, кто считает нужным называть наследство от этого, сам, как кажется, полагая справедливым в насме
Страница 40 из 104 — 98. А Акиндин, мудря со словом «Бог», сбивает с толку неискушенных. Но и сам божественный Нисский [епископ] Григорий, ко
Страница 41 из 104 — Но ведь, поскольку у Бога различные ипостаси и много сил и деятельностей, то если не что–либо одно причина в них, то мно
Страница 42 из 104 — 4. Тогда как божественный Максим сказал только то, что оный свет есть символ, и никоим образом не прибавил, что он не пр
Страница 43 из 104 — 9. Но ведь где–то промеж тех слов мудрый в божественном Максим говорит: «надлежало Ему стать образом и символом Себя Сам
Страница 44 из 104 — ГЛАВА 9 О том, что невозможность познавать Бога из природной выразительности не отнимает возможность познавать Его из Ег
Страница 45 из 104 — 22. Причем Акиндин полагает в написанном им про «Главы» божественного Максима, — где он и об этом, окрест Бога сущностно
Страница 46 из 104 — 179} самой–по–себе–жизнью и самой–по–себе–божественностью мы называем, в категориях изначального, божеского и причинност
Страница 47 из 104 — 36. Что же, неужто божественный луч, это величайшее и сверх великого, это творение? И что из творений божественно и свер
Страница 48 из 104 — Как же видели очи нетварную славу? Переустроенные силой Духа и приобретшие силу, которой у них прежде не было, и ставшие
Страница 49 из 104 — Однако Григорий, яснейший Нисский светильник, обстоятельно изложив образ уразумения Бога из [Его] творений, затем говори
Страница 50 из 104 — Как же будет творением то, что обоживает вмещающих обожение? И поскольку она остается абсо{стр. 195}лютно невидимой, ибо
Страница 51 из 104 — Ибо Он возвестил, что некоторые по причине этого света узрят Царствие Бoжиe пришедшее в силе [842], чтобы показать, что
Страница 52 из 104 — Ибо свет сойдется со светом, вечно к высоте влекущим через устремление, и очищенный ум приблизится к чистейшему, и одно
Страница 53 из 104 — 20. Итак, Златоустый отец в «Увещевательном слове к Феодору» говорит: «Все относящееся к той жизни будет день, светлость
Страница 54 из 104 — 27. Но решивший предпринять войну со святыми Акиндин говорит: «Ни один признанный богослов не учил, что этот свет являет
Страница 55 из 104 — К этому опять же прибавляет тот, чьи слова много чище золота: «итак, это и много большее этого подразумевая, этот блажен
Страница 56 из 104 — ГЛАВА 11 Другое высказывание Акиндина, благодаря которому он изобличается, как говорящий, будто Бог безволен и бездеятел
Страница 57 из 104 — 45. Но он же снова в двенадцатой главе «Богоименований» говорит: «Насколько преимуществуют над причащающимися самопричас
Страница 58 из 104 — Так что пусть он услышит против себя самого выставленное им, что не иных иные суть божественности, и таким образом не ин
Страница 59 из 104 — Значит, то же самое — сказать: «мудрость и сила Духа» и «дух мудрости и силы». Как же тогда будет тварной мудрость и сил
Страница 60 из 104 — 67. Таким вот образом и Григорий Великий говорит, что Дух является творящим [началом] для свойственных и природных его э
Страница 61 из 104 — Но, еще дальше простирая бесстыдство, и подделав весь пассаж, он продолжает и пишет, как мы немного выше сказали, будто
Страница 62 из 104 — 78. Более того, поскольку не только это, но и сострадают все члены, когда страдает один из членов тела, то все там друг
Страница 63 из 104 — ГЛАВА 23 О том, что не нетварны все духовные дарования, и что среди них нетварное. 86. Итак, поскольку он и здесь клевещ
Страница 64 из 104 — 92. О том, что те, кто благодаря этой новотворной энергии и благодати в бане пакибытия [1133] сделался новою тварию [113
Страница 65 из 104 — 98. На это разделение указывая, и Павел говорит в Послании к евреям, что возвещенное Господом спасение подтверждено «зна
Страница 66 из 104 — 105. Пусть тогда снова сам во всем великий Василий обличит безрассудство и вместе с тем точное согласие с отверженным Ев
Страница 67 из 104 — 112. Ведь он говорит то, что имена относятся не к тому, что окрест Бога, но принадлежат божественной сущности. Если же о
Страница 68 из 104 — ГЛАВА 28 О том, что и та мудрость и доблесть, которую Бог подает пребывающим в Боге, есть божественная деятельность боже
Страница 69 из 104 — 272}никли и исчезли, исполнив необходимое в тех [обстоятельствах], в которых они были использованы Богом, а тела Господн
Страница 70 из 104 — 13. То, чему он поражается и над чем глумится, — это как может кто–то говорить, что был виден или [теперь] видим телесны
Страница 71 из 104 — Ибо как будет не таковым [свет], преграждаемый плотной оболочкой, и тем более — тончайшего тела, совершенно невозможно и
Страница 72 из 104 — А златоязыкий богослов, воспевая божественную славу Спасителя в Преображении, говорит: «Показал Своим ученикам Господь б
Страница 73 из 104 — А если другие из [числа] сущих не могут выявить его, то тем более — сущие чувственно, для которых и мысленное непостижим
Страница 74 из 104 — ГЛАВА 11 Доказательство на основании приведенных Акиндином цитат из великого Дионисия и также написанного им от себя тог
Страница 75 из 104 — Но этим обнаруживалась и непостижимость и сверхнепознаваемость Божьей сущности, или, иначе говоря, указывался способ пре
Страница 76 из 104 — 43. Конечно же, говоря, что Бог есть сущность без энергии, и единственно нетварной называя сущность Божию, он и у Христа
Страница 77 из 104 — ГЛАВА 14 О том, что вздор говорит Акиндин, будто это из–за бессилия нашего знания мы называем энергии Божии многими и ра
Страница 78 из 104 — 55. Но давайте оставим непоследовательность и противоречивость прежних его слов по отношению к последующим, и да исследу
Страница 79 из 104 — А Акиндин, словно воском залепив свои уши [чтобы остаться невосприимчивым] к стольким и таковым гласам святых, умоповреж
Страница 80 из 104 — 68. Итак, когда о Боге говорится «единственный нетварный», то это противопоставляется творению, а не тому, что от природ
Страница 81 из 104 — 75. «Но и прекращается, — говорит он, — эта энергия». Но и великий Василий говорит: «Божье предведение о чем–либо прекра
Страница 82 из 104 — 80. Кто же будет общим языком богословов, если не божественный Дамаскин, отовсюду собравший слова божественных догматов?
Страница 83 из 104 — 323}ста, непременно почитали бы равночисленные им природные воления и исповедовали столько же сущностных энергий» [1454]
Страница 84 из 104 — Но что нам много описывать дословно сказанное отцами? Ибо, как во многих местах прежде указало [наше] слово, догматом и
Страница 85 из 104 — {стр. 331} ГЛАВА 2 О том, что боготворящая благодать и божественный свет не из–за чего–то другого божественен и нетварен
Страница 86 из 104 — И когда, стало быть, она таким образом помогала, — не трудно понять, кем будучи движима, — и щедро предоставляла тебе ср
Страница 87 из 104 — «Поскольку, — сказано ведь, — всякий помысел входит в сердце через представление каких–либо чувственных вещей, то тогда
Страница 88 из 104 — {стр. 342} ГЛАВА 9 Против эллинского воззрения и согласной с ним ложной теории, и о непрелестном и божественном просвеще
Страница 89 из 104 — 28. И знают посвященные и говорят, что вселение в душу света благодати есть не сопряжение немногим некоторым частям или
Страница 90 из 104 — 35. Ибо нестяжание — мать беспопечительности; беспопечительность — внимания и молитвы; а они — плача и слез; сии же изгл
Страница 91 из 104 — 39. Ведь если у чувственных светил и светов зрится неделимое деление, то что ты удивляешься, что мысленные [светы], а те
Страница 92 из 104 — 46. Тем не менее, если одна лишь [происходящая] из заповедей любовь и мир, и радость [1591] есть, согласно мудрости Акин
Страница 93 из 104 — 52. Видите, какова скромность этого мужа? Пожалуй, оно с одним лишь величием его мысли, которое вы также видите перед со
Страница 94 из 104 — Так что он отошел от нас с этим прежде сформировавшимся у него светоявлением, и боюсь, не мстит ли он за него, и не на н
Страница 95 из 104 — 103 Евтихий — основатель христологической ереси евтихиан. По его учению, во Христе все человеческое было полностью погло
Страница 96 из 104 — 234 Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 11, 6, с. 538. 235 Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроител
Страница 97 из 104 — 371 Григорий Нисский, О божественности Сына и Духа — PG 46, 576А. 372 Там же, 573D. 373 Имеется в виду соборное определе
Страница 98 из 104 — Там же. 544 Иоанн Дамаскин, Беседа на Преображение, 2, PG 96, 545В. 545 Выражения, заимствованные из церковных песнопени
Страница 99 из 104 — 683 Максим Исповедник, О недоумениях к Иоанну, 43 (5, 40), PG 91, 1165D. 684 В издании Христу фраза после точки с запято
Страница 100 из 104 — 811 Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini 12 — PG 96, 564B. 812 Там же. 813 Там же, 2 — 545В. 814 1 Кор 2,
Страница 101 из 104 — 964 Григорий Богослов, Слово 29, 6 — Barbel 138 / PG 36, 81В. 965 Лк. 24: 49. 966 Деян. 1: 8. 967 Цитата не идентифициру
Страница 102 из 104 — 1177 См.: 5, 24, 97. 1178 Григорий Богослов, Слово 30, 21 — Barbel, 214/PG 36,132В. 1179 Иоанн Дамаскин, Точное изложени
Страница 103 из 104 — 1314 Он же, Письмо 5, к Дорофею, диакону — PG 3, 1073А. 1315 См.: Василий Великий, Шестоднев 2, 5 — PG 29, 41А. 1316 См.
Страница 104 из 104 — 1449 Ин. 5:17. 1450 Афанасий Александрийский, Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.], PG 28, 924B. 1451 См.: Кирилл Алек

Претензии к содержанию