Страница 3 из 8
Эта вечно кипящая Жизнь задумала создать мир, дабы и другие существа приобщились тому безначальному счастью, которое царит за пределами времени в недрах Божества. Теперь же настало время восславить каждую из Трех Божественных Личностей, явив и то, что свойственно только Ей, и то, как Она проявляет Себя в сотворенной Вселенной. Божественный порядок учения о Боге открыл нам Сам Христос, повелев крестить уверовавших во имя Отца и Сына и святого Духа .
Мы же, возрожденные Троицей, восславим Божественную Тайну именно в этом порядке. О БОГЕ ОТЦЕ Первый из Трех — Бог Отец, Бог Источник, Безначальный Корень, из Которого вырастают два Вечных Цветка. Он больше Сына и Духа потому, что Он их довременная Причина и равен Им по природе. Он вечно Сущий Яхве — безначальный, нерожденный, невидимый и непостижимый, неописуемый и неизменный.
Владыка всех, святой Господь небес и земли, всего творения видимого и невидимого. Царь небесных сил и земных владык, Он восседает на престоле славы и надзирает над безднами. Перед ним в трепете предстоят огненные шестокрилатые серафимы и многоглазые херувимы, воспевающие вечные гимны. До всякого времени Он — Отец Вечного Единородного Сына и Изводитель Животворящего Духа.
Но собственным отличительным свойством Бога Отца является безначальность (или нерожденность, беспричинность). Только Он, в отличие от Сына и Духа Святого, обладает этим качеством, и только безначальность не присуща Двум Другим Личностям Троицы. Во всем же остальном Они равны и одинаковы. Свойство это означает, что Бог Отец не имеет ни в ком другом причины Своего существования ни в смысле сотворения, ни в смысле рождения, ни в каком другом смысле. Он — безначальная Бездна Бытия.
Сколько бы ни пытался наш ум найти нечто превосходящее Его, в любом случае он потерпит фиаско. Это последний Предел, дальше которого нельзя стремиться, ведь Отец дальше всякого далека, но при этом Он ближе всего к каждому из нас. Он — Надежда безнадежных, Покой утомленных, Врач больных, Спутник путешественников. Именно к Нему устремляются все разумные существа, желающие найти одновременно и конец, и бесконечность.
Если мы заглянем в свое сердце, то увидим, что в нем горит некий тайный огонь, который понуждает нас искать Того, Кто одновременно и достижим, и недостижим. Это чувство в искаженном виде двигает нашу любую страсть. Ведь сребролюбцу будет мало всех денег мира, ибо душа его желает вечного богатства (только ищет его не там, где надо). Тщеславному нужна слава, которая была бы с ним постоянно и все больше увеличивалась.
Но лишь вечная нерожденная Слава может утолить это сердце, ошибающееся в направлении цели. Именно нерожденность Отца и отвечает на ту жажду наших душ, о которой говорил Августин: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Но эта бездна Бытия, как мы уже говорили выше, не бесплодна. До всякой вечности и без всякой связи с сотворенными мирами Безначальный Бог является Отцом, ибо рождает из Своей собственной сущности Вечного Сына.
Рождает Отец без участия кого бы то ни было совершенно непостижимым образом. Мы можем лишь указать неправильные понимания Божественного Рождения. Отец рождает Сына без матери, а не как ложные языческие божки. В небесах нет божественных браков. Рождает Отец без страдания, без излияния и отделения. Здесь нет ни родовых схваток, ни боли, ни уменьшения.
Писание сравнивает вечное рождение с зажжением огня от огня. Как свет сияет от солнечного диска, не отделяясь от него, как источник неотделим от потока, таково и рождение Сына от Отца. Но эти сравнения не точны потому, что луч заведомо меньше Солнца, источник не имеет всего потока в себе, а Отец рождает равного Себе Сына, Который не отделяется от Родившего, а весь пребывает в Нем.
Само вечное рождение духовно, потому Отец, родивший Сына, не уменьшился, не изнемог, не ослабел: ведь бесконечность не уменьшаема. Эта вечная родотворная сила Отца проявляется бесчисленными отражениями и в сотворенной реальности. Удивительно, но и личные свойства Лиц Святой Троицы доступны нам! Мы как бы участвуем и живем в запредельном сиянии Божественной Жизни, которое эхом доносится до нас.
По словам апостола Павла, от Отца «именуется всякое отечество на небесах и на земле». Как объясняет эти слова святой Кирилл Александрийский, это означает, что не Бога мы называем Отцом по аналогии с нами, а сами мы являемся отцами по подражанию и сходству с Ним, будучи сотворены по образу Его. Если спросить обычного человека, с каким представлением связан у него образ отца, то чаще всего мы услышим, что отец — это тот, кто дал нам жизнь, на кого мы всегда можем положиться, кто заботится о нас, поддерживает и кормит нас.
Отец — это и первый учитель, и мерило справедливости, и источник первых принципов мудрости. Он и тот, кто нежно утешит и кто справедливо накажет, и тот, на чье крепкое плечо всегда можно опереться. Он могучий защитник своих детей. Как часто земные родители не соответствуют этому образу! Но идеал Отца действительно существует в небесах, и те отцы, которые желают соответствовать своему служению, должны черпать силы у Бога Отца.
Тем более к небесному отцовству должны устремляться те, кто больше чем плотские родители несут в себе образ Отца вечного. Я говорю о епископах и священниках, которые силой Божией являются отцами духовными. Они должны восклицать, как и апостол Павел: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос». БОГ ОТЕЦ В ТВОРЕНИИ От вечности Бог Отец всегда является Началом, Первопричиной, которая реализует все через Сына и делает совершенным через Духа.
Он, Великий мирородный Ум, до начала времен задумал и написал в Своей Премудрости план всех вещей будущего мира, чтобы все творение соединить воедино под главой Христа. От вечности Он предызбрал христиан, чтобы они стали Его детьми через Сына Его любви, чтобы в нас явилась слава Его благодати . Ведь причина Вселенной в желании Бога дать радость Своему Сыну.
Отец все создал через Сына в Духе Святом. Он — Вечный Автор мира. Он задумал небеса и землю, звезды и растения, моря и животных, но воля Его осуществляется Сыном, а доводится до совершенства Духом Святым. Бог Отец в Предвечном совете с Сыном и Духом решил создать человека по образу и подобию Троицы. По воле Отца Сын создал из пыли человеческое тело и Дух Святой вдохнул неуничтожимую душу, в которой Сын поставил отпечаток Своего образа.
Когда человек согрешил, то Отец послал Свое Слово на поиски заблудившегося. Отец изгнал Адама из рая и лишил доступа к дереву жизни, чтобы зло не стало бессмертным. По жалости к погибшему Он хотел спасти нас через Свое Слово, но грех, посеянный в сердце людей, исказил образ Бога в умах людей. Они стали считать Бога суровым Владыкой, а то и просто далекой Силой.
Отец Небесный не забывал творение своих рук и напоминал о Себе и благодеяниями, и суровыми наказаниями, целью которых было ослабить зло. Одним из самых грозных вразумлений человека стал Всемирный Потоп, который навел Бог Отец. После Потопа Отец, в совете с Сыном и Духом, смешал языки строителей Вавилонской Башни и дал задание, границы и время существования каждому из народов.
Он готовил все поколения людей к пришествию Спасения. Он избрал Авраама и сделал его отцом множества народов. Он ниспослал Сыну Своему с небес огонь для истребления Содома и других проклятых городов. Отец небесный избрал Иакова и водил его все дни его жизни. Он привел Израиль в Египет, и Он же вывел Свой народ оттуда, явив Свою великую мощь в казнях египетских и разорванном Красном море.
Он, как орел, носил Израиль на крыльях в пустыне и заключил с ним Ветхий Завет у Синайской горы. Отец дал закон Израилю рукой Сына Своего в силе Духа Святого. Он прогнал великих царей, разбросал нечестивые народы от лица народа Своего и дал ему во владение святую землю. Он поставлял Израилю судей и царей. Бог Отец обещал Давиду, что Сын Божий станет Сыном Давида, вечным Царем над домом Израиля.
Он Словом Своим посылал пророков и открывал им волю Свою Духом Своим. Отец небесный наказывал отступивших иудеев, а когда они каялись, то прощал все беззакония их. Когда же настала полнота времен, Отец Небесный исполнил Свой замысел, который был у Него до начала времен. По жалости и любви к погибшему человечеству Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.