Страница 4 из 8
По Его воле Сын воплощается от Девы Марии силой Святого Духа. Отец небесный всегда пребывал со Христом и во Христе, так что даже Сын Божий говорил: «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Все время Отец прославлял Сына Своего, а Сын — Отца Своего, и в это взаимное прославление вводятся христиане. Но вершиной славы любви и послушания становится Крест.
По воле Бога Христос умер позорной смертью и принес в дар Отцу выкупленное от греха и дьявола и очищенное Его кровью человечество. В ответ на предельное Христово послушание Отец ответил предельным явлением Своей славы: на третий день после крестной смерти Он воскресил Сына Своего и на сороковой день вознес Его человеческую природу на небеса.
Там Отец посадил Христа по плоти по правую сторону Своего величия, чтобы Его воля осуществлялась пронзенной рукой Сына Божия. Милосердый Отец в небесах принимает вечное ходатайство Сына Своего и смотря на Его раны умилостивляется о тех, кто верит во Христа и носит Его имя. Первым плодом этого ходатайства является рождение Церкви — Тела Христова, когда по просьбе Сына Своего Бог послал апостолам Святого Духа.
Так, новый и последний народ Завета — Православная Церковь — и сейчас пребывает под непрестанным, внимательным взором Отца Небесного. И это не случайно. Ведь каждый христианин, погружающийся в воды Крещения, входит в глубины Божественной Жизни и становится усыновленным сыном или дочерью Бога. А Небесный Отец никогда не позволит своим детям губить себя в свое удовольствие.
Он нежно и могущественно учит и заботится о Своих неразумных созданиях. Церковь всегда устремлена к Своему Небесному Отцу, ежедневно принося Ему в Жертву Тело и Кровь Сына Его для очищения грехов и жизни вечной. Но не довольствуясь только теми, кто уже вошел в Церковь, Бог Отец отыскивает по всей планете тех, кто захочет прийти ко Христу, и Сам приводит их к Нему.
Когда Отец увидит, что все места Царства Божия наполнились возлежащими, и все желающие войти вошли, Он прекратит поток времени. Он поднимет Свою великую трубу и протрубит конец всех веков. По воле Бога на Землю вернется Христос, и вместе с Ним Отец приведет всех умерших ранее праведников и ангелов Своих. Через Сына Своего Отец воскресит всех умерших силой Своего Животворящего Духа и преобразит Вселенную.
Когда страшные вестники Бога, ангелы, соберут перед лицо Христово все трепещущее человечество, то Отец через Сына Своего возвестит справедливый Суд вселенной. Затем настанет конец концов, когда Отец бросит к ногам Сына Своего всех врагов Своих, а Сын передаст Ему всех христиан, которые исполнили волю Его. Тогда Бог Отец будет все во всех, и наступит нескончаемое царство Отца и Сына и Святого Духа.
Мы будем через Христа видеть Лицо Отца и наслаждаться той радостью Троицы, которая царила в Божественных Глубинах до начала всех времен. О БОГЕ СЫНЕ Назвав Бога Отцом, мы неизбежно подразумеваем, что существует и Его Порождение. Если же Бог вечен, то вечным должен быть и Тот, Кто рожден из Него. Именно в Вечном Сыне Вечного Отца мы получаем усыновление.
Как говорит древний христианский гимн, «смешан я с Ним, ибо обрел возлюбивший Любимого, и любя Того, Кто есть Сын, я и сам буду сын». Но кто же такой Бог Сын, Чье благоуханное имя знает почти каждый житель Земли? Если мы обратимся к Откровению Бога, то увидим почти бесчисленное множество имен, по праву принадлежащих Иисусу Христу Сыну Божию. И это не случайно!
Ведь из вечности только через Сына можно узнать Отца, как и Сам Он сказал: «никто не знает Сына, кроме Отца, ни Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». И еще: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Потому и все мысли боголюбцев устремлены к единственной Двери в небо. Давайте же оком нашего ума попытаемся узреть хотя бы отблеск той вечной славы, которую Сын имел у Отца Своего еще прежде создания Вселенной.
Часто приходится замечать, что в сознании многих образ Христа уничиженного заслоняет предвечное могущество Слова из Отца рожденного. Сын Божий — это безвременное порождение Сущности Отца, пребывающее в Его груди (Ин. 1, 18). Он рожден до всех времен, ибо всегда был совершенным, но Он же и вечно рождается, ибо всегда неразрывно связан в самом Своем существовании с Отцом Своим.
Живой Отец непрерывно порождает из Себя Источник и Начало Жизни. Могущественный Исток Божества вечно источает из Своих безначальных недр всегда текущий, живой и просвещающий Источник, вечно сосуществующую Отцу творческую Силу, Всесокрушающую Мышцу Бога, которую ощущают все враги Творца на своей шее. А все верные Господу всегда находят себе убежище в крепкой Башне Сына Божия.
Ведь по слову апостола Павла могущество Сына так велико, что Он удерживает как бы одним пальцем всю громаду Вселенной, словом Своей силы . Безмерно Сияние Отца. Этот вечный солнечный Диск неотрывно излучает равный Себе Океан Света, Который просвещает всякого человека приходящего в мир. Ведь Христос от вечности является сиянием славы Отца. Он тихий и радостный Свет святой славы Бессмертного.
Он Просветитель всех сидящих во тьме, и всякое просвещение без Сына — лишь затемнение ума и сердца. Ум Бога всегда имеет в Себе Свое постоянное Самовыражение, Свое Слово, Свою неотъемлемую Премудрость. Слово Божие как море разума и является атмосферой мысли, которая и делает возможным говорить и мыслить для людей и ангелов. Корни логики в Логосе Отца.
Еще в глубокой древности мудрейший царь Соломон так воспевал Божественную природу Сына Божия: «Премудрость есть дух разумный, святой, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.
Ибо Премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божьих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с Премудростью.
Она прекраснее солнца и превосходнее сонма звезд; в сравнении со светом она выше; ибо свет сменяется ночью, а премудрости не превозмогает злоба. Она быстро распростирается от одного конца до другого и все устрояет на пользу... Она возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее: она таинница ума Божия и избирательница дел Его» (Прем. 7, 22–8, 3).
Вечное богатство силы и знания пребывают в вездесущих глубинах Сына Божия, и эта Сокровищница тайн стала доступной для христиан! Все знания от Премудрости Отца, а все, что противоречит Ей, — чистое безумие и гибель. Как говорит Сам Христос: «У меня совет и правда; Я разум, у Меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.
Любящих Меня Я люблю, и ищущие Меня найдут Меня; богатство и слава у Меня, сокровище непогибающее и правда; плоды Мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от Меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим Меня существенное благо, и сокровищницы их Я наполняю» (Прит. 8, 14–21).
В Евангелии Сын Божий говорит, что Отец вечно учит Его и показывает все, что творит Сам . Конечно, Отец обучает Сына не так, как детей обучают при помощи доски или объясняют незнающему. Нет, Он всего Себя в природе Своего Порождения изображает как в автопортрете. И собственные природные свойства Сына Отец показывает в Себе. Ведь в Обоих заключается точное знание каждого из Них не через обучение, а по природе.
Таким образом, вечное рождение Сына от Отца — это и постоянное природное излияние знания и мысли от Ума к Слову. Потому и говорит Писание, что Сын знает все . Ведь Он есть знание Отца и Его Премудрость. Если у человека мысль никогда не может быть полностью выражена словом, то у Бога иначе. В небесном святилище Ум Отца полностью открывает Себя в Сыне Своем — Собственном Слове.
Здесь мы приходим к пониманию того, в каком смысле Сын является Вечным Образом Отца, Его неизменной Иконой, Его Характером, Отпечатком Личности, Его природным Самооткровением. Ведь Сам Он сказал: «видевший Меня видел Отца» . В Сыне точно отразилась бессмертная Природа Отца. Поэтому всякий, кто чистым умом и исполнением Евангельских заповедей познал Сына, тот немедля получил познание Отца.