Страница 16 из 28
То есть, Бог одновременно и понятен и непонятен. Именно так и описывается. «. живот его — как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами» (Песн. П. 5, 14). То есть, живот - это то, в чем содержится пища. Помните: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4, 34). Его живот поэтому ровен, и он красив, как из слоновой кости, и обложен сапфирами.
То есть, Он берет людей, которые соединяются со Христом Его высшей милостью. Он людей делает местом Божиим. Вот когда Моисей видел Бога на горе, он видел под Его ногами нечто, подобное обработанному кирпичу из сапфира. Это было место Божие. Вот это место Божие - это человеческая душа, преображенная Богом, она становится сапфиром, прекраснейшим и драгоценнейшим из камней.
«голени его — мраморные столбы, поставленные на золотых подножиях» (Песн. П. 5, 15). Нечто подобное видел Иоанн Богослов в видении, когда видел Христа, стоящего во славе Его: «.. .и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Откр. 1, 15). И здесь: даже человеческая природа Его подобна мраморным столпам на золотых подножиях, украшена золотом нетления.
Безгрешная человеческая природа Христа, она стала после Воскресения нетленною, не подверженной смерти, неподверженной распаду; и человек, который соединяется с ней, он сам становится золотым, тоже нетленным. «.. .вид его подобен Ливану, величествен, как кедры» (Песн. П. 5, 15). Ливанская Гора - облик Его, как кедры, из которых построен храм. То есть, Сам Он подобен храму.
Его тело - это храм, и наши в нем очищаются согрешения. Он - очистилище для людей. Он - единственное средство для очищения их сердец. «уста его — сладость» (Песн. П. 5, 16), то есть, когда Он говорит, это действительно что-то прекрасное, сладкое. «...и весь он — любезность» (Песн. П. 5, 16). Действительно, очень интересно. Бог - он любезный Бог.
Это не Бог какой-то топорный, который с человеком по-топорному разговаривает: «баш на баш: ты - мне, я - тебе». Как с идолами чукчи делают: идола кормят, и, если удачная охота, они его еще покормят, а если плохая - они его побьют. Нет, Бог - Он любезный Бог, Он очень деликатный, Он никогда не взламывает человека изнутри, поэтому, действительно, сам Он - любезность.
«Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!» - говорит Невеста (Песн. П. 5, 16). «"Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою". Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии» (Песн. П. 6, 1-2).
Ангелы сами спрашивают у христианской души и у Церкви Православной: «Куда же теперь пошел Возлюбленный твой, чтобы нам найти Его?» Ангелы знают о Боге благодаря Церкви Православной, потому что живущий в Православной Церкви Бог учит Сам и ангелов. Теперь ангелы узнали гораздо больше о человеколюбии Бога после того, как Он воплотился. И они, кроме Архангела Гавриила, не знают тайны Его воплощения до тех пор, пока Он не воскрес из мертвых и не взошел на Небеса.
Ангелы Божии постепенно узнавали о Его воплощении, постепенно им
открывалась и бездна мудрости Божией, скрытая в глубинах Его сердца. И теперь, как говорит апостол Павел последним христианам, ангелам на Небесах открылась многоразличная Премудрость Божия через Церковь. И поэтому ангелы Божии спрашивают Церковь Божию, Невесту Христа: «Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою».
Потому что и ангелы Божии не могут охватить природу Божества, и для ангелов Божиих Бог абсолютно недостижим. Его не может охватить ни разум людей, ни разум ангелов, Он не охватывается никакими представлениями, никакими фантазиями, никакими образами, никакими картинками. Он абсолютно бесконечен, и узнать о Нем можно только то, что Он Сам открывает о Себе.
Взломать Бога нельзя, а попытаться охватить тоже нельзя. Многие люди, знаете, начинают подходить к Богу с таким вот подходом: «Ты поступал так и так обычно, почему же Ты поступаешь сейчас по-другому?» Многие люди думают, что можно Бога в какую-то схему загнать - Бог обычно поступает так, значит, так будет поступать всегда.
А потом обижаются, что Бог, оказывается, немножко не так, как им кажется, поступает. Чаще всего люди думают, что Бог всегда поступает по справедливости: я поступил хорошо, значит, Бог обязан меня похвалить. А потом люди замечают, что часто после добрых дел к человеку приходит искушение. И это не случайно, потому что на самом деле у Бога есть такая тактика: Бог в награду за доброе дело дает возможность сделать еще более доброе дело. И в этом собственно корень искушений.
Искушение - для того, чтобы мы получили еще больший венец. Можно привести такой пример. Представьте себе человека, который занимается спортом. Как вы думаете, хорошо ли поступит тренер, если человек показал какой-то один хороший результат, а он скажет: «Молодец, на этом можно успокоиться». Нет, он начнет его и дальше «гонять», чтобы человек стал «асом». Так же поступает и Бог. Он берет и загоняет человека.
Он видит, что у человека что-то хорошо получилось, Он говорит: «Вот здорово, пошли дальше. Урок усвоил, начинаем усваивать следующий урок». А люди частенько говорят: «Как так, это же несправедливо». Хотя здесь о справедливости просто речи быть не может. Справедливость полная будет восстановлена на Страшном Суде, когда каждому будет дано по делам его.
А сейчас, слава Богу, время обучения, скажем так, условно: сейчас время не экзаменационной сессии, экзамен будет на Страшном Суде, а сейчас время текущего учебного года, когда выставляются разные промежуточные оценки. Так вот, наша задача сейчас, во время этого промежуточного периода прилежно заниматься, идти все дальше и дальше. Если человек выучил четыре действия арифметики и на этом успокоился, я не думаю, что он с успехом закончит, например, мехмат.
Поэтому и Бог считает, что слишком малая вещь - просто творить обычные добрые дела. Многие люди думают, что христианство существует для того, чтобы добрые дела делать, но это глубокая ошибка. Христианство не для того было Богом учреждено, чтобы люди стали просто добренькими. Этого слишком мало. Добренькие дела могут сделать и философы, например, но христианство - это соединение человека с Богом, для чего добрые дела - только средство, но ни в коем случае не цель.
И вот ангелы говорят: «Куда пошел возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою». Будем вместе искать Бога, потому что нет у нас Его. Как говорит блаж. Августин: «Я вышел на поиски Бога. Я спрашивал у земли: «Есть ли у тебя Бог?» «Нет, Бог не во мне». Спрашиваю у воздуха: «Есть ли у тебя Бог?
» «Нет, Бог не во
мне». Дальше, спрашиваю я у солнца, у луны, у звезд: «Есть ли у вас Бог?» «Нет, Бог не мы» (Пусть не обольщаются астрологи). Потом я спрашиваю у ангелов, есть ли у них Бог. «Нет, - отвечают, - Бог это не мы». Спрашиваю я: «А где же Бог?» И все твари одним хором отвечают мне: «Бог - наш Творец, поэтому за пределами всех пределов находится»».
Как говорит Святой Дионисий Ареопагит: «Он - сверхбесконечная, сверхнепостижимая непостижимость». Абсолютно непостижимая реальность, которая становится постижимой благодаря тому, что она сама открывается нам, а насильно ее никак не заставить. Насильно можно заставить познать творение рук своих, идолов можно познать насильно. То, что ты сам сделал, ты можешь этим и командовать, но истинный Бог - Он не идол, Им командовать невозможно.
И вот Невеста отвечает: «Мой возлюбленный пошел в сад свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии» (Песн. П. 6, 2). Итак, где можно найти Возлюбленного? Его можно найти в Его собственных садах. Часто люди говорят: «Почему иноверцы не спасутся? Почему люди делают добро, а Бог их за это не наградит?
» Опять же человек, делающий добро не по-Божьи, он не делает добро по-настоящему, потому что добро есть исполнение воли Божией, и только оно. Можно делать внешне добрые дела, а на самом деле они будут злыми. Вот как раз и говорится, что Возлюбленный пошел (букв. «сошел») в сад Свой, т. е. Господь сошел в Свой виноградник, который Он Сам Себе посадил, то есть в Свою Церковь. И там Он приходит куда? «В цветники ароматные».
То есть, Он живет там, где Он видит цветы добродетели. Цветы добродетели нужны для того, чтобы приманить возлюбленного, ни в коем случае не для того, чтобы заменить собою Возлюбленного, а чтобы приманить Его. Помните, как Ангел Господень сказал Корнилию-сотнику? Он сказал, что милостыни твои, добрые дела твои пришли на память перед Богом, поэтому я послан тебе для того, чтобы ты нашел человека, апостола Петра, который тебе скажет слова, которыми спасешься ты и весь род твой.