Страница 23 из 28
Ему надо что-то сделать, а как же это сделать? «Вот если я это сделаю, то завтра будет то-то и то-то, а у меня есть еще план - будет так-то и так-то, а через год, может, и кризис будет, а может, еще что-то. И таким образом человек вместо реальных дел, которые нужно делать сегодня, начинает фантазировать на тему, что он будет вынужден делать завтра. И что получается?
Человек в результате ничего не собирает. Он живет в таком красивом воздушном замке, который быстро рушится, и внутри его полная пустота возникает, совсем ничего. Поэтому лилия - беззаботность евангельская, она охраняет человеческую жизнь, человеческое сердце охраняет. «.. .два сосца твои — как два козленка, двойни серны» (Песн. П. 7, 4).
Как мы уже говорили, два сосца - это символ двух Заветов (Ветхого и Нового), которые происходят от одного Родителя, от Христа. И знак двух заповедей, которые мы должны сохранять, которыми человеческая душа живет, которые должны вырастать из груди человека: любовь к Богу и ближнему, две заповеди, два повеления, которые являются на самом деле единой заповедью. «.. .
шея твоя — как столп из слоновой кости» (Песн. П. 7, 5). Шея Невесты, то есть все органы чувств - они все ограждены слоновой костью. Так же и речь ее ограждена, как столп слоновой костью, то есть в речи Невесты нет ничего уродливого, некрасивого, нет ничего мерзкого. Говорит она только те слова, которые соответствуют слову Божию. Никакого мата у нее изо рта, соответственно, не выходит, ни ругани, ни каких-то мерзких намеков.
То есть, вся она полностью ограждена, является как бы башней неприступной и красивой при этом. «. глаза твои — озерки Есевонские, что у ворот Батраббима» (Песн. П. 7, 5). То есть, глаза у Невесты - органы ее познания, они подобны озерам. В озера входит все, но сами озера остаются чистыми. Так же человек может оценить все, но ничто его не может потревожить.
Таким образом человек достигает полного внутреннего покоя, становится похож на тихое лесное озеро, в которое втекает множество ручейков. Мы видим, как много информации входит в человека, но никакая информация потревожить его не может, если он устремлен ко Христу. «.. .нос твой — башня Ливанская, обращенная к Дамаску» (Песн. П. 7, 5).
Нос - орган обоняния, то есть различающая способность души, которая ясно показывает, что есть добро, что зло, и где скрываются козни врага, и где скрывается ангельское присутствие. Поэтому он и сравнивается с башней Ливанской, обращенной к Дамаску: боевая башня, направленная против врагов Израиля - Дамаска, откуда приходили всегда враги. То есть, он может четко отличить еще на дальних подступах пришествие врага.
Человек, когда живет во Христе, он уже видит козни демонов издалека, когда они еще подходят к нему. Вот мы с вами, к сожалению, часто козни демонов начинаем распознавать тогда, когда они нас уже почти захватили. Сначала они нас захватят целиком - какая-то злая мысль захватила, злое желание. Потом спохватываемся и начинаем говорить: «Как ты в нас попала?» А все происходит почему?
Вроде бы ходили-ходили, а потом вдруг выпить захотелось или драться захотелось, гневом захлестнуло. А все почему происходит? Потому что у нас органы распознавания не работают. И мысль злая, прежде чем захватить всего человека, она проходит несколько стадий. Первая стадия - это прилог - появление этой мысли в поле зрения интеллекта человека. У святой души - у нее нос с хорошим обонянием,
она сразу чувствует приближение вонючей мысли и сразу ее отбрасывает.
А у нас ум извращен, он начинает любопытствовать. Возникает вторая стадия - сосложение. Потом человек начинает рассматривать мысль, потом возникает согласие, потом просыпается совесть и говорит: «Брат, куда ты попал, смотри-ка, что с тобой делается». Начинается борьба. Мы доводим дело до борьбы, а потом удивляемся, почему мы так падаем быстро.
Потому что мы не боремся с мыслью на ранней стадии появления. И пока мы не научимся бороться с мыслями, с помыслами на ранней стадии появления, мы и будем чаще всего падать, потому что зло войдет просто в привычку. А нужно, чтобы человеческое обоняние умело отличать злые мысли от добрых на самой ранней стадии - на уровне прилога, отбрасывать их сразу, чтобы быть таким, как здесь Невеста и описывается. Можно привести такой пример.
Гнев - это мобилизация всех сил человека, он должен направляться в доброе русло, гнев должен направляться против злых мыслей. Часто мы неправильно представляем себе духовную жизнь. Мы отрезаем от себя куски - отрезаем гнев, влюбленность, отрезаем что-то еще. Получается такой обрубок от человека. Это буддистам подходит, они так и занимаются.
Христиане занимаются не этим, христианство заключается в другом. Мы исцеляем всего человека, исцеляем то, на чем паразитирует блуд. Мы исцеляем то, на чем паразитируют наркомания и пьянство. Мы исцеляем то, на чем паразитируют все остальные страсти, потому что страсти - это извращение добрых качеств. Мы ничего из человека не выбрасываем сущего, мы выбрасываем только искажения.
Как говорит Господь, мы истребляем те растения, которые не сажал Бог Отец. Да, это сорняки, а сорняки паразитируют на добрых качествах, которые мы не должны отбрасывать, мы их должны преображать. И в этом как раз-то и путь христианина. На самом деле люди думают, что человек святой - это тот, кому все неинтересно, такой ущербный, который себя во всем урезает, ущемляет.
Но вот заметьте, что Евангелие не говорит о добродетели самоотверженности. Самоотверженность - не самоцель. Человек должен отказываться от всего ради Христа, чтобы идти за Ним. А не просто отказываться от всего непонятно ради чего. Это очень важно, потому что отказ - это еще не добродетель. «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс. 33, 15) - вот норма христианской жизни.
Мы уходим от зла, чтобы делать противоположную ему добродетель. Недаром говорится, что.......................................есть всегда. Это общее правило: если ты сделал зло, если ты хочешь исправиться, ты должен сделать противоположное ему доброе дело. Например, если человек воровал, он должен вернуть и еще подать милостыню.
Если человек блудил, то он не только должен прекратить блудить, он должен еще жить в чистоте и целомудрии и с супругой. То есть, соблюдать посты церковные, соблюдать все, что требует от нас Церковь Православная, никакой гадости с женой не делать и т.д. и даже в мыслях не допускать. Если человек гневался, он должен стать кротким, обуздать гнев, то есть поставить его на место, наложить узду, ввести его в нужные рамки.
Не уничтожить гнев, а обуздать, «потому что не хотим совлечься, - как говорил апостол Павел, - но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью» (2 Кор. 5, 4). На самом деле люди страстные слабее святых, куда слабее. Кто сильнее: гордец или смиренный? Смиренный, конечно же. Кто сильнее - гневливый или кроткий? Кроткий, потому что у кроткого есть силы, чтобы гнев обуздать, а у гневливого нет и т.д..
Все евангельские добродетели - это не просто отказ от чего-либо, а исцеление от какого-то греховного свойства человеческой природы. И дальше говорит Господь о Невесте: «Голова твоя на тебе, как Кармил, и волосы на голове твоей, как пурпур; царь увлечен твоими кудрями» (Песн. П. 7, 6). Итак, «голова на тебе, как Кармил». Кто Глава Невесты Христовой? Сам Христос.
Он - Глава тела Церкви, Он Глава и всякой христианской души. Она называется Кармил, потому что Кармил - это то место в
Израиле, куда убегали все беглецы. Это место вроде Дона в России, где свобода полная начинается. То есть, голова - то место, где ты получаешь освобождение, похожее на гору, где нет рабов, где нет должников, где все свободны, место полной воли.
Полную вольницу человек получает, когда он соединяется с Христом. Вот такой человек - самый свободный, на деле свободный, не на словах. Почему? Потому что можно в принципе убежать от рабства, можно убежать от долгов, но невозможно убежать от самого себя. Самое тяжелое рабство - рабство самому себе. Когда какая-то злость разбирает - ты ей рабствуешь, а во Христе получаешь полную свободу от этого.
Величайшая свобода, которая возможна для человека! Поэтому и написано, что голова твоя, «как Кармил». «. волосы на голове твоей, как пурпур», - то есть мысли, которые твоя Голова вкладывает в тебя, царские. Пурпур - цвет царя. Еще пурпур - цвет крови, то есть они все омыты Кровью Христовой. Мы знаем, что дело христианина - изменить всего человека.