Страница 22 из 28
И дальше Христос описывает Невесту: «О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая!» (Песн. П. 7, 2). Почему ноги у Дочери в сандалиях? Потому что Дочь исходит из духовного Египта. Как сказано в правилах Исхода: «пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Исх. 12, 11).
Итак, Невеста совершает исход из духовного Египта, из этого мира, где царствует страшный тиран дьявол - фараон чудовищный, который заставляет людей заниматься глиной. Что значит заниматься глиной, как вы думаете? Из глины кирпичи лепить - в духовном смысле что значит? Земные дела делать. Люди, которые занимаются земным делом, живут ради земли, - они копаются в грязи. В результате на кого они работают? На себя? Да нет, земное все уходит из пальцев.
Сколько бы денег человек ни накопил, они все равно у него из пальцев утекут. Сколько бы человек о своем здоровье ни заботился, здоровье все равно тоже закончится, здоровый или больной - ты все равно помрешь. Человек, который гонится за удовольствиями земными, неизбежно будет чувствовать ломку, похмелье и все тому подобное. То есть, все земные вещи - это работа на пустоту, работа изготовителя глиняных кирпичей для фараона, для тирана, для дьявола.
А христианин должен быть обут в сандалии, т.е. он должен быть защищен Словом Божиим, одет в мертвость для этого мира. Как сандалии - они сделаны из кожи, пробки и т.д., то есть из мертвого вещества, для того, чтобы мы не поранили ног своих. Так и у Невесты, у христианской души ноги защищены любовью к Христу и презрением к этому миру. Презрением не природы этого мира, потому что мы не презираем саму природу, созданную Творцом.
Мы презираем ложные фальшивки, которые нам подсовывают вместо настоящей Божией Любви. Это мы презираем. Мы не путаем мир Божий с той иллюзией, теми иллюзорными удовольствиями, которые якобы нам обещают. Поэтому ноги у Невесты прекрасны, они не поранены злом, они не укушены скорпионами, змеями. Они прекрасны, потому что соответствуют замыслу Божию, потому что пути Невесты - пути прекрасные.
Мы знаем, что Господу ноги прощены, чтобы исправить ноги наши, не в буквальном смысле, а чтобы они не шли к торговым точкам, где наркотики продают, чтобы они не шли к ларькам, где водку продают, чтобы они не шли в блудилище. Господь исправляет наши ноги. Поэтому у Невесты ноги, т.е. пути ее, прекрасны, и она называется именитой дочерью. Почему, каким именем она украшена?
- Именем Христа, потому она и называется христианкой, поэтому и «дщерь именитая», потому что на ней наречено Имя, которое выше всякого имени. И дальше Жених говорит: «Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника». Под бедрами подразумевается чувственность, то есть те чувства, которые есть в человеке.
Господь говорит: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему» (Лк. 12, 35-36), - пусть ваши чувства, ваши вожделения будут обузданы, пусть они будут направлены в должное русло. Мы знаем: все, что первоначально сотворено Богом, сотворено прекрасным.
В человеке нет ничего злого по природе, в том числе и наши чувства, наша вожделевательная способность, как называют ее Святые Отцы, тоже сотворена Богом прекрасной, но она сильнее всего извратилась после грехопадения. Почему? Потому что она очень близко связана с любовью, а любовь была сильнее всего поражена после грехопадения. Самое сильное извращение из всего, что с человеком произошло, произошло именно с любовью. Здесь же осуществляется исцеление, т. е.
сила вожделения у человека святого преображается, она становится подобной ожерелью, делу рук искусного художника, она становится изящной и направляется к должному. Как говорит святой Дионисий Ареопагит, у христианина его вожделение должно быть направлено на то, чтобы стремиться к Богу, все силы должны быть направлены к этому. Это не значит, что мы, как римо-католики, должны заниматься какими-то эротическими фантазиями.
Это страшное кощунство на самом деле, которое ничего общего с христианством не имеет. Здесь речь идет о том, что та сила, которая скрыта за вожделением, сила вообще всех желаний, она, в частности, проявляется вожделением, проявляется она в гневе,
проявляется она, например, в трудоспособности. Одна и та же сила, которая проявляется в разных проявлениях.
Эта сила должна быть направлена в русло любви к Богу. Об этом поется в Церкви многократно. Например: «Божественным рачением воскриляемы», - эти слова поются на одной из воскресных всенощных. Слово «рачение» значит буквально «божественная влюбленность». Божественной влюбленностью человек воскрыляется. «Рачение» - по-гречески «эротикон», слово «эрос» в основе.
То есть, человеческое влечение изменяется, преображается, от него все плотское исчезает, оно в преображенном виде влечет человека к Богу так, что человек забывает обо всем. Как влюбленный человек на земле забывает обо всем ради любимой, так и человек, охваченный божественной любовью, забывает обо всем ради Бога. Поэтому сила вожделения становится похожа на ожерелье, изящное, круглое, - оно становится вечным.
Как ожерелье - круглое, так же и сила становится вечной, она начинает познавать вечного Бога вечным образом. Дело рук искусного художника - дело рук Самого Бога, потому что только Сам Бог может переделать, исцелить Свое творение. Поэтому и переделка человеческой природы, и в том числе «вожделевательной» силы, - это дело рук Создателя. «.. .
живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино» (Песн. П. 7, 3), -то есть, что такое живот? Это, как говорит Христос: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4, 34). Живот - знак деятельной силы человека. Вся деятельность человека стремится к кругу, стремится приобрести вечный аспект, вечное измерение, и в ней никогда не истощается сила Божия.
То есть, человек непрерывно находится в процессе деятельности. Христианин - не йог, сидящий в позе лотоса и созерцающий непонятно что (скорее всего, самого себя). А человек - христианин - это предельно деятельный человек, но его деятельность направлена на вечное, а не на временное. Поэтому в ней не истощается «ароматное вино» благодати Божией. «.
чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями» (Песн. П. 7, 3). Теперь внутреннее содержание глубины человеческой природы, недра человека, «чрево», становится похожим на ворох, стог пшеницы, обставленный лилиями. Стог пшеницы - значит, внутренность вся переделана евангельскими догматами, «хлебом жизни», и внутри человека нет ничего не-Христового.
И со всех сторон эти евангельские добродетели, собраны в некоторый итог, то есть красиво сформулированы. Надо помнить, что евангельские добродетели надо делать не абы как, в кучу наваливать, а нужно их делать уместно, красиво, иначе они будут не добродетелями, а просто «тяп-ляп». В христианстве нет ничего такого «тяп-ляпистого», а все делается красиво.
И даже книга такая есть - «Любовь к красоте», то есть «Добротолюбие», то есть - искусство, умение добрые дела делать уместно, справедливо, богоугодно и красиво. Внутренность человека вся пронизана евангельскими добродетелями, и ограждены эти добродетели лилиями - чистыми евангельскими догматами. Надо помнить, что без истинных догматов невозможны истинные добродетели жизни.
Многие люди думают: во что бы ни верить, главное - добрые дела делать, а во что верить - неважно. Надо помнить, что для человека, если он верит неправильно, добрыми делами будет то, что с обычной точки зрения будет злом. Убийство, например, может быть добрым, блуд, воровство и т.д.. Потому что вера - она определяет всю жизнь человека, поэтому этот стог пшеницы должен быть огражден со всех сторон чистыми лилиями евангельских догматов.
И второе значение слова «лилии» в данной ситуации - это отсутствие планов. Помните, как Господь говорил: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Лк. 12, 27). То есть, человек, который полагается полностью на Бога, может собрать этот Сион добродетелей.
А когда человек полагается на Бога, он подражает тем лилиям, которые расцветают перед лицом Божиим, не заботясь о
насущном. Если человек не имеет евангельской беззаботности, он никогда не сможет сохранить этот пучок добродетелей, потому что ему всегда будет некогда сохранять их и даже делать. Почему?