Страница 89 из 89
244 Дмитриевский А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Казань, 1884, с.380- 398.
245 Троицкий С, профессор. Христианская философия брака. Париж, с. 184.
246 Павлов А, профессор. 50 глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1887, с.66 67.
247 Булгаков СВ. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Изд. П., Харьков,1900, с. 1159.
248 Одинцов И. Указ. соч. с.283 284.
249 Шмеман А, священник. Таинства и Православие. Монреаль, 1965.
250 Флоренский П., священник. Из богословского наследия. Богословские труды. М. 1977, сб. 17, с. 167 168. 251 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения. Сергиев Посад, 1917, с. 10.
252 Петровский А. К истории последования таинства елеосвящения. Христианское чтение, 1903, ч. II, с.45 . 253 Вениамин (Краснопевков), архиепископ Нижегородский. Новая скрижаль. 16-е изд. СПб., 1899, с. 383 384.
254 Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Пг., 1917, с. 164 187, 197 202.
255 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения. Сергиев Посад, 1917, с. 15.
256 Там же, с. 16.
257 Писания..., т. II, с.363 364.
258 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения.
Сергиев Посад, 1917, с.25.
258 Там же, с. 27 28.
259 Там же, с.33.
260 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения. Сергиев Посад, 1917, с. 37.
261 Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Пг, 1917, т.2, с.1018.
262 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения. Сергиев Посад, 1917, с. 38.
263 Горский и Новоструев. Описание рукописей..., с. 11, 394.
264 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения. Сергиев Посад, 1917, с. 39.
265 Горский и Новоструев. Описание рукописей..., с. 111, 369.
266 Красносельцев Н. К истории Православного Богослужения. Казань, 1856, с.87.
267 Венедикт(Алентоб), иеромонах. К истории Православного богослужения.
Сергиев Посад, 1917, с. 39 43.
268 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения.
Сергиев Посад, 1917, с.43 47.
269 Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории Православного богослужения.
Сергиев Посад, 1917, с. 54. 270 Святой Иоанн Златоуст. Творения, т.4., к.1, СПб, 1898, с.22
32.
271 П.С.Р.Л., т. 1, с.81; Рус. истор. сборн. 1840, IV, 462.
272 Одинцов Н, указ. соч.. с. 165 173.
273 Святой Ириней, епископ Аиопский. Против ересей. Сочинения. М. 1871, кн.З, гл.З, с.277.
272 Прилуцкий В., свящ. Частное богослужение в Русской Церкви в XVI и первой половине XVII веков. Киев, 1912, с.223 230.
273 Муравьев А.Н. Письма о Богослужении. Париж, 1963, с. 125.
274 Писания святых отцов и учителей Церкви, ч. II, СПб., 1856, с.241.
275 Дмитриевский А, профессор. Ставленник. Киев. 1904. с22 29.
277 Там же, с. 263.
278 Дмитриевский А, профессор. Ставленник. Киев. 1904. с.295 297.
279 Писание отцов и учителей Церкви, относящихся к истолкованию Православного Богослужения, ч. II., с. 259 260.
280 Писания отцов и учителей Церкви. т. II, с. 309.
281 Епископ Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Сочинения, т.1, с.1.
282 ФлоренскийП, священник. Из богословского наследия. М., 1977, Б.Т., N 17, с.118.
283 Флоренский П., священник. Из богословского наследия. Богословские труды, М., 1977, сб. 17, с.234.
284 П.Флоренский. Цит. соч., с. 137.
285 Там же, с. 136.
286 Новая скрижаль. СПб., 1899; с.417.
287 Настольная книга священнослужителя. М., 1978, т.2, с.322.
288 Калужские епархиальные ведомости, 1883 год, N 17, с. 449 456.
289 В этом случае не читается прощальная молитва, помещенная в конце чина отпевания, так как она по содержанию такая же, как и первая, только более краткая.
290 В.Прилуцкий, священник. Частное богослужение в Русской Церкви в XVI и первой половине XVII веков. Киев, 1912, с.297 299.
291 Смолодович П, прот. Наука о богослужении. Изд.4, Киев, 1889, с. 324.
292 В.Прилуцкий, священник. Частное богослужение в Русской Церкви в XVI и первой половине XVII веков. Киев, 1912, с.289 297.
293 В. Прилуцкий, священник. Частное богослужение в Русской Церкви в XVI и первой половине XVII веков. Киев, 1912, с.271 186.
294 Смолодович П., священник. Литургика или Наука о богослужении. Изд.4 Киев. 1869, с. 322
295 Прилуцкий В., священник. Указ. произв., с.286 289
296 Афанасий, епископ.. О поминовении усопших по Уставу Провославной Церкви. ч. I и II, 1958 1962 гг. Машинопись.
297 Священник Павел Флоренский. Из богословского наследия. Богословские труды. М., 1977. сб. 17, с. 154 155.
298 Священник Павел Флоренский. Из богословского наследия. Богословские труды. М., 1977, сб. 17, с.240.
299 Творения святых отец. 8 л. 144, 150.
300 Об отношении Церкви к христианам. Воскресное чтение, 1846. N 40. с.354.
301 Об отношении Церкви к христианам. Христианское чтение, 1846.
302 Об отношении Церкви к христианам, Воскресное чтение, 1846, N 42, с.373.
303 Священник Павел Флоренский. Из богословского наследия. Богословские труды. М., 1977, сб. 17, с. 151
304 О значении и древности действий, совершаемых при основании храмов.
Христианское чтение, 1844, ч. 2. с. 86.
305 Там же, с. 86 87.
306 Свящ. Прилуцкий В. Указ. соч. с.66.
307 См. Предисовие к Чину. Требник Петра Могилы, ч.М с. 74
308 Свящ. В.Прилуцкий. Там же, с.66.
309 Церкви, в которых запрещено служить, называются «заключенными», выражение «отверзать церковь» означает разрешить в ней священнодействовать (Новая Скрижаль, 4.IV, гл.24, §5).
310 Пророческие слова Давида: «Возьмите врата, князи, ваша, Господь сил, той есть Царь славы» (Пс. 23, 7-10) святой Иустин Мученик относит к обстоятельствам Вознесения Спасителя, говоря: «Когда Христос из мертвых воскрес и на небо восходил, тогда повелено учиненным на небесах от Бога князем (т.е. Архангелам или другим начальникам Ангелов) отверзти врата небесные, да внидет сей, иже есть Царь славы и, войдя, сядет одесную Бога Отца, дондеже положит врагов в подножие ног Его. Но понеже сущии на небесах князи увидели Его, аки имевшего вид безобразный, бесчестный и бесславный, то они, удивляясь такому Его странному виду, вопрошали: «Кто есть сей Царь Славы? И Дух Святый от Лица Отца и собственного Своего отвечает им: «Господь сил, Той есть Царь Славы (Разг. с Триф., с.43, М. 1836 г.)