Тахвиты

Помимо армянской[146] существует также эфиопская версия тахвиты[147], являющаяся скорее парафразом, чем переводом.

Рукописи: (A) British Museum add. 14619, VI век,

(В) British Museum add. 17182, fol. 1–99, 474 год.

Тахвита о войнах

[184] 1. Вот какая мысль пришла мне сейчас о грядущем потрясении, что наступит в ближайшее время. Хотя войско и собирается на войну, однако времена заранее положены Богом: мирные времена бывают при добрых и справедливых, а времена бед умножаются во дни злых и беззаконных, ибо так написано: Добро грядет и блажен тот, через кого оно придет; зло грядет, и горе тому, через кого оно придет[148]. Явилось добро народу Божьему и благо тому, через кого пришло долгожданное добро. Пробудилось зло из‑за войска, собранного злым, гордым и надменным, но горе будет тому, через кого пробудилось зло. Однако не обвиняй, возлюбленный мой, злодея, что принес беды многим, [185] ибо времена положены заранее и настал час их исполнения.

2. Итак, поскольку [ныне] недобрые времена, внимай тому, что я пишу тебе прикровенно; так написано: То, что выгсоко между людьми, презренно перед Богом[149]. И еще написано: Всякий, кто возвышается, тот унижен будет; а кто унижается, тот возвышен будет[150]. И также[151] Иеремия сказал: Да не хвалится сильный силою своею, а богатыгй — богатством своим[152]. И еще блаженный апостол сказал: Хвалящийся, хвались о Господе[153]. И Давид сказал:

Видел я нечестивца, возвыгсившегося и вознесшегося, подобно кедру[154]Ливанскому; я прошел, и вот, нет его; я искал его и не нашел[155]. 3. Ведь всякий возгордившийся, был унижен.

Каин возгордился перед своим братом Авелем и убил его, но был проклят, и стал странником и скитальцем на земле[156].

Еще возгордились содомляне перед Лотом, и сошел на них огонь с небес, и пожег их, и страна их обрушилась на них[157].

Возгордился Исав перед Иаковом и преследовал его, но Иаков получил первородство и благословения Исава[158].

Возгордились сыновья Иакова перед Иосифом, но они пали [188] и поклонились перед ним в Египте[159].

Возгордился фараон перед Моисеем и его народом, но потонул фараон со своим войском [160].

Возгордился Дафан и Авирон перед Моисеем, но они сошли живыми в[161] преисподнюю.

Голиаф набросился на Давида, но сраженный упал перед ним[162]. Саул преследовал Давида, но пал от меча филистимлян[163]. Авессалом превознесся перед [Давидом], но убил его Иоав в битве[164]. Еще возгордился Венадад перед Ахавом, но был предан в руки Израиля[165].

Сеннахирим хулил Езекию и его Бога, но войско его полегло трупами [166], когда вышел один из ангелов и уничтожил в стане его сто восемьдесят пять тысяч [войнов] по молитве Езекии и Исаии — славнейшего из пророков.

Превознесся Ахав перед Михеем, но пал, пойдя войной, в Рамофе Галаадском[167].

Возгордилась Иезавель перед Илией, но съели ее собаки в уделе Изрееля[168].

Возгордился Аман перед Мардохеем, но обратилось беззаконие его на[169] главу его[170].

Возгордились вавилоняне перед Даниилом и бросили его в яму со львами, но Даниил поднялся оправданным, они же вместо него пали в яму[171].

Еще возгордились вавилоняне и, оклеветав Ананию и друзей его[172], бросили их в печь огненную, но те поднялись оправданными, клеветников же пожрало пламя.

[189] 4. Вот сказал Навуходоносор: Взойду на небо, выыше звезд Божиих вознесу престол[173] мой, и сяду на горах выгсоких, на краю севера[174]. Но Исаия сказал о нем: Из‑за того, что тыы так вознес свое сердце, тыы низвержен в ад, и все видящие тебя удивляются о тебе[175]. И также Сеннахирим говорил: Я взойду на высоту гор, на ребра Ливана, откопаю я и буду пить воду, и осушу копытами лошадей моих все реки глубокие[176]. И из‑за того, что он так превознесся, вот, что о нем сказал Исаия: Гордится ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила превозносится ли пред тем, кто пилит ею? Жезл восстает ли против того, кто поднимает его?[177] Ты, Сеннахирим, лишь секира в руках рубящего и пила в руках пилящего, ты лишь жезл в руке Того, Кто воздвиг наказание, ты бич поражающий. Ты был послан против народа неверного: было дано тебе повеление против народа дерзкого, чтобы ты пленил и разорил [его]. Ты соделал его уличной грязью[178] перед всеми людьми и всеми народами. Но, совершив все это, зачем ты превознесся [192] перед Тем, Кто держит тебя, и возгордился перед Тем, Кто пилит тобой, и посрамил [тобой] град Святого? Ты сказал сынам Иерусалима: Может ли Бог ваш спасти вас от руки моей? И ты осмелился сказать: Кто Господь, Который спасет вас от руки моей?[179] Поэтому слушай слово Господа, Который сказал: Сокрушу ассирийца в земле Моей и растопчу его на горах Моих[180].

И когда он будет попран и сокрушен, то посмеется над ним дева, дочь Сиона, и покачает головой своей дочь Иерусалима[181], говоря: Кого ты порицал и поносил? И на кого возвысил голос свой? Ты поднял глаза свои ввыысь на Святого Израилева. Чрез вестников твоих ты порицал Господа. Вот смотри, пало кольцо на ноздрю твою и удила на рот твой. И, придя с сердцем надменным, возвратишься ты с сердцем сокрушенным[182]. И [Господь] убил [Сеннахирима] рукой друзей его. Низвергнут был он в месте надежном, и пал пред богом своим[183]. Необходимо было, возлюбленный мой, чтобы стал он закланием и жертвой [свидетельствующей] против того бога, на которого уповал он. И на месте, где поклонялся он, его мертвое тело стало обличением его идола.

5. Еще возвысился и превознесся овен, он бодал и к западу и к северу и к югу. Он подчинил многих зверей, и не могли они устоять против него, пока с запада не [193] пришел козел и не поразил овна и не сломил ему оба рога и он весьма унизил овна[184]. Овен же есть царь Мидийский и Персидский — Дарий, а козел — Александр Македонский, сын Филлипов. Даниил увидел овна, когда был на востоке, перед вратами дворца Суз в области Эламской у реки Улая; он бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него[185]. Козел же вышел из страны греков и возвысился перед овном, поразил его и сломил оба его рога — великий и малый[186].

Почему [Даниил] сказал, что [козел] сломил оба рога [овна], если не потому что тот покорил оба царства, которыми правил [овен]: малый [рог] — [царство] мидян, а великий — персов. Ведь когда пришел грек Александр, то убил Дария, царя Мидийского и Персидского, ибо так сказал ангел Даниилу, объясняя видение: Овен, которого тыг видел — царь Мидийский и Персидский, а козел — царь греков[187]. От того времени, когда были сломлены оба рога овна и до сего дня — шестьсот сорок восемь лет.

6. И вот, сломлены рога овна [196], но хотя и были сломлены его рога, он возвысился и превознесся против четвертого зверя, крепкого и сильного, с

зубами железными и когтями медными; он пожирал и сокрушал, а остатки[188] попирал ногами.

О овен, чьи рога сломлены, оставь зверя и не досаждай ему, чтобы он не пожрал и не погубил тебя. Не может овен устоять перед козлом. Как устоять перед страшным зверем, уста которого возглашают великое, и который на [все], что попадется ему, наваливается словно лев на свою жертву. Кто досадит льву, станет его добычей. Зверь сожрет того, кто разбудит его, и растопчет всякого, кто, проходя, попадется в его лапы.

И не будет зверь убит до тех пор, пока не воссядет на престол Ветхий днями и не подойдет к Нему Сын Человеческий, Которому дана власть. Затем зверь тот будет убит, и тело его исчезнет, а царство Сына Человеческого будет царством вечным, и владычество Его во веки веков[189].

7. Успокойся, превозносящийся, не гордись. Если богатство твое превозносит твое сердце, то неужели его больше, чем у Езекии, который за то, что похвалился им перед вавилонянами, лишился всего и был уведен в Вавилон[190].

А если сыновьями своими гордишься ты, то они будут отняты от тебя [197] [и отданы] зверю, подобно тому, как были отняты сыновья царя Езекии1[191], и стали евнухами во дворце царя Вавилонского2[192].

А если мудростью своей гордишься ты, то не мудрее ты начальствующего в Тире, которого порицал Иезекииль, говоря ему: Премудрее ли ты Даниила, или тыы видел тайное своей мудростью?3[193]

А если по причине многих лет ты превозносишь себя, то не будет их более чем у начальствующего в Тире, правившего царством [своим] во все дни двадцати двух царей4[194] иудейских (что составляет четыреста сорок лет). Когда умножились годы жизни царя тирского, то говорил он постоянно в сердце своем: Я бог, восседаю на седалище божием в сердце морей5[195]. Вот что Иезекииль сказал ему: Ты человек, а не Бог6[196]. Ибо пока непорочно среди огнистых камней7[197]

ходил начальствующий в Тире, милость была на нем, а когда превознеслось его сердце, то погубил[198] его херувим осеняющий[199].

8. И что это за «огнистые камни», если не сыновья Сиона и сыновья Иерусалима?10[200] Ведь прежде во дни Давида и во дни Соломона, сына его[201], Хирам был дружен с домом Израиля[202]. Когда же пленили их и увели из страны своей, то, обрадовавшись тому, пустился он в пляс и не [200] вспомнил дружбу с домом Давидовым.