Страница 3 из 3
последнее особенно, когда речь касается религии). Предубеждение о противоречии религии и науки распространено у нас поэтому весьма широко. Авось кто-нибудь по прочтении книги Табрума от этого неосновательного предубеждения откажется.
Некоторое значение может иметь книга Табрума и для человека верующего в простоте сердца. Мы ясно и определенно заявляем, что, по нашему мнению, вера ничуть не зависит от того, что благоугодно будет о ней сказать какому-нибудь сэру, лорду или мистеру. Верующий инок-простец для нас больший авторитет, чем доктор всяких наук, не знающий веры и не принадлежащий к Православной Церкви.
То же самое говорят и переводчики в предисловии к русскому изданию. "Мы убеждены, что истина христианства, как и религии вообще, утверждается, по существу, не на выводах науки. Религиозная истина есть истина самобытная, не зависящая ни от философии, ни от естествознания".
Но из книги Табрума верующий вынесет примиренный взгляд на современную науку, ибо увидит воочию, что истинные творцы точного знания, уже в силу одного своего благоговейного отношения к истине, носят в себе зачатки религиозного начала, понимают значение и величие религии, как и ее самостоятельные права и силы.
Кроме того, на основании книги Табрума всякий верующий смело может требовать к ответу всевозможных нахалов неверия, когда они будут ссылаться на чуждую им науку и неведомых им ученых. Совершенно справедливо пишет С.Л. Дроубридж, председатель Северо-Лондонской лиги доказательств истины христианства, во введении к книге Табрума: "Каждый имеет полное право ожидать и каждый обязан требовать от своих непризванных, навязываемых ему учителей, "рационалистов", "свободомыслящих" или иных, - какими бы именами они себя ни величали - чтобы они предъявили хотя бы некоторые доказательства высказываемых ими положений.
Возводящие себя в сан наставников и учителей общества поступают неразумно, если забывают эту обязанность до такой степени, что предлагают, без всякого оправдания, исключительно догматически выраженные утверждения взамен фактических доказательств".
Вот почему еще раз хочется пожелать книге Табрума самого широкого распространения.
В заключение одно небольшое наблюдение.
В последние годы наш книжный рынок обогатился множеством переводных книг, в частности по вопросам религиозно-философским. Есть книги в защиту религии, как и книга Табрума, но немало книг и враждебных вере. Очевидно, что первые переводятся людьми, преданными вере; вторые - врагами веры. Беру первые попавшиеся книги второго рода - сочинения Эрнеста Ренана, издание Н. Глаголева. Кто их переводил? М.А. Энгельгардт, Э.А. Серебряков, В.А. Обручев, М.А. Шишмарева, З.Н. Журавская. Кто это такие?
Не знаю, но судя по переводу, люди совершенно невежественные. Положительно нет ни одной страницы без грубейших ошибок. Просто невозможно этих переводов читать без смеха. На каждом шагу встречаешь блестящие доказательства безграничного невежества переводчиков. А берем книгу Табрума, написанную в защиту веры. Имена ее достопочтенных переводчиков В.А. Кожевникова и Н.М.
Соловьева, кажется, не нуждаются ни в какой рекомендации для того, кто сколько-нибудь знаком с современной религиозно-философской научной литературой. Да уже по самому переводу видно, что переводят люди действительно просвещенные. Перевод прекрасный, безошибочный. Не очевидно ли, что и у нас в России отрицательные книги переводят невежды, а люди просвещенные и высокообразованные дают нам книги в защиту веры?
Примечания
Печатается по изданию: Правда ли, будто ученые люди в Бога не веруют? Рецензия на книгу: А.Г. Табрум. Религиозные верования современных ученых. Перев. с англ. под ред. В.А. Кожевникова и Н.М. Соловьева. М., 1912. - Христианин. Сергиев Посад, 1911. №12. Подписано: Владимир Троицкий.
В 1910 г. Табрум, член Лондонской лиги, публикует ответы виднейших английских и американских ученых на заданные им вопросы относительно взаимоотношения веры и науки.
Абсолютное большинство опрошенных заявило о том, что они верующие и противоречия между научными фактами и основными началами христианства не видят. На русский язык книгу Табрума перевели известный историк культуры и религиовед Владимир Александрович Кожевников и Николай Михайлович Соловьев. Книга оказала значительное влияние на научную интеллигенцию, в том числе и в советское время, когда распространялась в самиздате.
1. Работа немецкого профессора Э.
Деннерта "Die Religion der Naturforscher" после написания этой рецензии также была издана на русском языке. - Религиозные воззрения естествоиспытателей. Харьков, 1912. Деннерт привел свидетельства 423 естествоиспытателей и врачей начиная с древнейших времен и кончая современностью. Оказалось, что из них 349 являются безусловно верующими, 18 равнодушными к религии и только 9 атеистами. - Прим. ред.
Священномученик Иларион (Троицкий). Творения: в 3 т. - Т.3. - М.: Изд. Сретенского ионастыря, 2004. С.199-207.
Copyright © 2001-2007, Pagez, webmaster(a)pagez.ru