Телегония.

Предсказание святых отцов о последних временах на наших глазах начинает исполняться. Никогда, кажется, в истории человечества не было такого всеобъемлющего напора сексуальности — во всех отраслях жизни — как в наши дни. Здесь в ход пущены все достижения культуры и техники: литература, искусство, журналы, газеты, телевидение, кино фильмы, музыка, рекламы, моды, Интер­нет, компьютерные игры, сексуальное воспитание в школе... Па­раллельно с этим, все настойчивее навязывается дикое мнение, что воздержание для человека вредно, а удовлетворение похоти — по­лезно. Особенно трудно бедной молодежи в современной обстанов­ке насаждения "культа секса," который призывает сбросить иго средневековья и воспевает "свободную любовь." Моногамный брак объявляется "пережитком прошлого"; обычная семейная жизнь и семейные обязательства — "предрассудками"; необходимость удерживать плотские вожделения — "опасным делом, травмирую­щим психику"; скромность и стыдливость — "комплексом непол­ноценности"... "Мы вступили в новую эру свободного человечест­ва," поэтому: "Долой предрассудки!" "Ближе к естеству!" "Прочь стыд!" "Назад к природе!"

Вокруг сексуальности выросла и богатеет огромная индустрия порнографии к полу порнографии, которая наводняет грязью сердца молодежи и подростков и толкает ее на неистовое поведение.

Человек постоянно подвергается потоку сексуальных стиму­лов. Предположим, что верующий человек, проснувшись утром, помолился и почитал Библию. V пего светлое настроение, душа тя­нется к Богу. Но вот, включает он музыку или телевизор — и тут мгновенно его зрение и слух наводняют сексуальные мелодии и зре­лища. Выходит он из дому, и тут со всех сторон на него смотрят рекламы полуобнаженных женщин, или видит девушек, вызывающе одетых... Словом, куда не брось взгляд — отовсюду стимулы, раз­жигающие плотскую похоть. Через окна души — слух и зрение — неудержимым потоком вторгаются искушения. Это ставит его перед дилеммой: отдаться своим низменным желаниям, или бороться с ними в самой изнурительной и затяжной войне.

В противовес этому растлению плоти и духа, Священное Писание призывает нас бороться с плотской похотью и хранить себя чистым от блудных дел.

"Я писал вам к послании, — обращается an. Павел христианам, — не сообщаться с блудниками... Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни малакии (греша­щие самоудовлетворением), ни мужеложники (гомоссксуалы)... — Царства Божия не наследуют... Тело не для блуда, но для Господа ... Разве не знаете, что тела наши суть члены Христовы? Поэтому, отниму ли лены у Христа, чтобы сде­лать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудниией становится одно тело с ней? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Гос­подом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит про­тив собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божий " (1 Кор. 5:9-11; 6:9-20).

Грехи плоти и их последствия.

Нельзя обойти молчанием тайный норок самоудовлетворения

(рукоблудия), которым страдают некоторые люди с раннего возрас­та. При всей своей неестественности он не был бы слишком опасен, если бы не то, что здесь нет никаких внешних границ в злоупот­реблении им, от его, став привычкой, он тянет к себе даже и то­гда, когда нет физической надобности. Когда окрепнет привычка к этому пороку, то самая тяжелая сторона в нем заключается как раз в том, что человек чувствует себя во власти какой-то роковой силы, которую он не может победить. Это создает неуверенность в себе, склонность к меланхолии, к апатии, упадок живой и творческой энергии, расстраивает здоровье человека.

Почему Священное Писание так настойчиво призывает бороться с плотской похотью? — Потому, то, с одной стороны, грехи блуда истощают физические силы человека и его здоровье. "...Блудник грешит против собственного тела," — пишет апостол Павел. В небрачной половой жизни скорее изнашивается организм: потому что сексуальная жизнь, не связанная с любовью, берет гораздо больше сил, чем нормальные супружеские отношения в браке.

Прибавим к этому возможность заразиться какой-нибудь из ужасных венерических болезней или — что еще губительнее - СПИДом, от которого нет лечения.

Но, главное, у людей, отдавшихся блудной страсти, понижает­ся идеал жизни. Мечты о самоотверженной деятельности на пользу общества, о счастливой жизни с любимым или любимой постепенно блекнут, идеалы молодости испаряются, человек становится ци­ничным и самолюбивым. Его сознание все более и более наполняет­ся грязными картинами сладострастия. На каждую женщину он смотрит иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее роятся в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть.

От человека, отдавшегося сладострастию, отступает благодать Божия, от чего его вера в Бога тускнеет и иссякают духовные вле­чения. человек перестает слышать голос своей совести, которым Господь призывает его на путь покаяния. В душе его воцараются холод, мрак и злоба. Это состояние называют духовной смертью — после которой дальше падать некуда.

Именно по причине неспособности закоренелых грешников обратится на путь исправления, Господь карает их Своим правед­ным судом. "Не вечно Духу Моему быть принебрегаемым этими людьми, потому что они — плоть, " — изрек Господь над древним человечеством и истребил его водами всемирного потопа (Быт. 6:1-5). Позднее подобная ужасная участь постигла города Содом и Гоморру за грехи разврата их жителей: "И пролил Господь па Содом и Гоморру дождем серу и огонь... и ниспроверг города сии и всю окре­стность сию и всех жителей городов сих, и все произрастания зем­ли" (Быт. 19:24-25). Апостол Павел выразил непреложный жизнен­ный закон, говоря: "Блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Ев. 13:4). Сколько великих империй и цивилизаций погибло; сколько народов, преуспевавших в грехах сладострастия, бесследно исчезло!

Итак, в контексте необходимости создать правильные половые от­ношения между супругами, следует сказать, что тяжелыми послед­ствиями сказываются на них добрачные или внебрачные согреше­ния. Половая распущенность опустошает человека, если не физиче­ски, то всегда духовно. Это подводит нас к теме, как перенаправ­лять свои силы; чтобы избегать грехов и нравственно совершенст­воваться.

Советы в борьбе с блудной страстью.

Самым важным фактором в борьбе с любой страстью — явля­ется духовная собранность, устремленная к Богу. Когда наше сердце горит любовью к Богу, тогда земные удовольствия нам ка­жутся ничтожными и скучными. Поэтому надо всеми силами со­гревать свою душу любовью к Богу. Этому содействуют: чтение духовной литературы, искренняя молитва, размышления о Боге, по­сещение богослужении, частая исповедь и причащение, добрые де­ла... Пока мы духовно собраны, все раскаленные стрелы лукавою будут отскакивать от нас, как от скалы.

По как только мы расслабляемся, тут сразу нападает враг. По этому: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет. 5:8).

Вот некоторые советы в борьбе с блудной страстью:

1. Надо всегда держать свой ум занятым добрыми и полезны­ми мыслями: богомыслием, молитвой, умственной работой, нужным делом. Всякий соблазн начинается именно с ума. Искушения одолевают человеком следующими этапами: сначала нечистая мысль (вызванная иногда взгляд или слу­хом), дальше очарование (пленение), покоряющее волю, и наконец падение. Легче всего остановить искушение в пер­вой стадии, когда соблазнительная мысль еще не стала блудным желанием. Мысль, праздно блуждающая, легко пе­реходит в греховную. Поэтому: "думай о хорошем, чтобы не думать о плохом,'' — советует преп. Ефрем Сирии.

2. Беречь себя от соблазна. Глаза и слух — это двери души. Поэтому надо контролировать их, чтобы через них не про­никло в душу что-либо соблазнительное. Не смотрите со­блазнительные фотографии, или кинофильмы, не слушайте сладострастной, буйной музыки, не засматривайтесь на жен­скую красоту... Со строгим выбором относитесь к своему чтению.

3. Грех заразителен. Большое влияние на нас имеют люди, с которыми мы общаемся. "Худые сообщества {развращают добрые правы" (1 Кор. 15:33). Поэтому, избегайте распущен­ного общества, где вы можете увлечься дурным примером; не слушайте циничных анекдотов; смело остановите разо­шедшегося рассказчика, призвав его к приличию, или без церемоний оставьте компанию, где начнут рассказывать по­добные вещи, а лучше всего не ходить туда, где вы можете предполагать их услышать.