Том Райт

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 49 — Том Райт ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ СКАЗАЛ АПОСТОЛ ПАВЕЛ Был ли Павел из Тарса основателем христианства? Предисловие к русскому и
2. Страница 2 из 49 — Если не считать нескольких, самых необходимых отсылок, я практически нигде не ссылаюсь на работы моих коллег, изучающих
3. Страница 3 из 49 — Кроме того, у Швейцера можно найти целый ряд существенных замечаний относительно прочтения ключевых фрагментов Павловых
4. Страница 4 из 49 — Но тут появляются работы Дэвиса, труды Карла Барта, возникает движение библейского богословия, послевоенный мир восстает
5. Страница 5 из 49 — Последствия «Сандерсовой революции» оказались довольно неожиданными. Одни с неприличной поспешностью провозгласили себя
6. Страница 6 из 49 — Итак, в XX столетии учение апостола Павла использовали и извращали не меньше, чем в первом. Но способны ли мы на исходе
7. Страница 7 из 49 — Иными словами, по мнению некоторых исследователей (и я в их числе), именно крайне правым шаммаитам мы обязаны пониманием
8. Страница 8 из 49 — «Ревность о Торе» толкала шаммаитов и их единомышленников на самые решительные действия ради исполнения пророчеств. Они
9. Страница 9 из 49 — Пока же нам предстоит понять, какие соображения двигали Савлом из Тарса. В самом общем виде, их было три. Во–первых, он,
10. Страница 10 из 49 — Необходимо уяснить, что новое Павлово призвание состояло не столько в том, чтобы наслаждаться новым религиозным опытом и
11. Страница 11 из 49 — Смысл исследования понятий состоит не столько в том, чтобы узнать, откуда они взялись (хотя это тоже необходимо), скольк
12. Страница 12 из 49 — В этой связи мне кажется целесообразным отдать первенство, – конечно, среди равных, но все же первенство, – тем фрагмент
13. Страница 13 из 49 — По сути, Павел верит, что Иисус Христос прошел сквозь смерть и вышел с другой стороны. Он приобрел совершенно новое – не
14. Страница 14 из 49 — Таково же, на мой взгляд, богословие Послания к Галатам. Взять хотя бы пространное рассуждение, которое начинается с пер
15. Страница 15 из 49 — Более того, каждый благочестивый иудей верил, что наступит день, когда Бога Израилева признает весь внешний мир, Он воца
16. Страница 16 из 49 — Однако эти рассуждения возвращают нас все к тому же вопросу: если Бог – Царь и Иисус – Царь, каковы, по крайней мере, в
17. Страница 17 из 49 — Столь неожиданное утверждение поневоле наводит на мысль о том, что если бы ранние отцы церкви не существовали, их пришло
18. Страница 18 из 49 — Кроме того, три наших фрагмента не существуют сами по себе. Стоит нам вчитаться в то, что, как мне кажется, лежит на пов
19. Страница 19 из 49 — Третий, и последний, фрагмент, в котором речь идет о Духе, задает еще одну важную тему. В Рим 8:1–11 – одном из ключевых
20. Страница 20 из 49 — Происхождение и направление Все, кто пытался читать послания Павла в языческом контексте, как правило, искали в нем корн
21. Страница 21 из 49 — Таким образом, полемическая открытость проповеди апостола Павла определялась двумя его важнейшими убеждениями. Он не соб
22. Страница 22 из 49 — Павел нарушил покой язычников вовсе не затем, чтобы еще раз, но более гладко, рассказать им о том, что они и без него зн
23. Страница 23 из 49 — Он рисует перед своими языческими слушателями историческую карту, на которой их «место жительства» отмечено точкой Воскр
24. Страница 24 из 49 — Но, в отличие от Тарсянина, Павел знал, что это уже произошло. «Кровный сын» Израиля Иисус победил не римлян, а настоящи
25. Страница 25 из 49 — 3. Для истца же, равно как и для ответчика, «праведность» значила нечто совершенно иное. Так и должно быть: у них другая
26. Страница 26 из 49 — Многим читателям подобная казуистика покажется до смешного невразумительной и натужной. Разве серьезному богослову прист
27. Страница 27 из 49 — Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? В предш
28. Страница 28 из 49 — В этом и состояла та самая главная мысль, которую Павел пытался донести римлянам – и всему миру. Крестная смерть не была
29. Страница 29 из 49 — Как мы говорили в одной из предыдущих глав, под «Евангелием» человечество зачастую понимало все, что угодно, кроме того,
30. Страница 30 из 49 — Еще раз напомним об одной особенности надежды, которой жил Израиль. Смысл Завета состоял не в том, что Бог захотел «приб
31. Страница 31 из 49 — (Гал 3:24–29). В частности, если мы сведем рассуждения о Законе к критике самодостаточного морализма или более пристойно
32. Страница 32 из 49 — Это слово должно было напомнить филиппийцам о том, что отныне они обязаны признать во Христе того, кого их соотечественн
33. Страница 33 из 49 — В этом контексте, как видно из 3:24–26, «оправдание» указывает на то, что все верующие в Иисуса Христа становятся членам
34. Страница 34 из 49 — И тут сами собой напрашиваются два вывода, касающиеся современной полемики по интересующему нас предмету. Во–первых, в п
35. Страница 35 из 49 — Причина столь примечательного полемического выпада станет ясна чуть позднее. Пока же проследим аналогичный ход мысли в д
36. Страница 36 из 49 — Более того, Павлова идея воскресения оказывается полемичной и по отношению к современным ему иудейским предположениям о
37. Страница 37 из 49 — Во всех Павловых текстах сквозит мысль о том, что подлинная святость невозможна без соучастия в смерти и воскресении Хри
38. Страница 38 из 49 — Бесспорно, Царь Иисус был совсем не похож на кесаря. Но это лишь часть проблемы. Павел не пытается предложить новую разн
39. Страница 39 из 49 — Я не случайно начал главу «Евангелие апостола Павла прежде и теперь» с наблюдений над некоторыми особенностями современн
40. Страница 40 из 49 — Конечно, с человеческой точки зрения мысль о том, что нам предстоит, как это видится со стороны, поставить «с ног на гол
41. Страница 41 из 49 — Это могло бы случиться, упусти мы из виду ограничения, о которых говорилось выше. Вера, даже самая деятельная, никогда и
42. Страница 42 из 49 — И, наконец, Павлово представление о Божьей праведности потребует от нас заново понять, как праведность Бога связана с Ег
43. Страница 43 из 49 — Из этих предположений естественным образом следует, что Павел мыслил языческими категориями. Почитатели Митры, омываясь
44. Страница 44 из 49 — Крест и воскресение Совершенно очевидно, что невероятные предположения относительно источников Павловых представлений об
45. Страница 45 из 49 — Иисус и Бог Здесь мы вплотную подходим к христологии. В сердцевине Павлова учения об Иисусе Христе (см. четвертую главу)
46. Страница 46 из 49 — Итак, Иисусу предстояло стать Тем, в Ком, по предвечному замыслу, должны исполниться непостижимые Божьи обетования. Он в
47. Страница 47 из 49 — Павел верил, что живет в первые дни весны. Еще не сошли снега, льдам еще только предстоит растаять. Оглядываясь вокруг д
48. Страница 48 из 49 — Malherbe, Abrahram J. Paul and Popular Philosophers. Fortress, 1989. Малхерб – ведущий американский исследователь низовы
49. Страница 49 из 49 — Wright, N. Т. Romans and Pauline Theology, in Pauline Theology, edited by David M. Hay and E. Elizabeth Johnson. Fortres

Претензии к содержанию