Томас Гандоу

Считается, что теперь Корея произвела “истинного человека”, “третьего Адама”, “господина второго пришествия” и т.д. потому что Мун совершил такое отчисление на личном и на семейном уровне, а также на уровне разделенных чистоты ради народа и земли Кореи.

В марте 1960 г. Мун женился на своей четвертой жене, которая тогда была 17-летней школьницей, Хан Хак Я. Этот брак истолковывался как искупления изначального искажения идеала, но и как “брак агнца”, искупление Распятия и т.п. Тем самым, якобы, было положено начало физическому высвобождению человечества в целом.

Поскольку Мун и его жена явили божественный принцип на уровне личного совершенства (первое благословение) и на уровне семьи (второе благословение), они уже стали “Богом во плоти”.

Существование этой “пары истинных родителей” вернуло возможность очищения крови всему человечеству. Это притязание Муна, вначале понимаемое в самом прямом смысле слова, теперь выражается в парных “массовых усыновлениях”. Дети, рожденные муновскими парами, считаются детьми “истинных родителей”, то есть Муна и его жены.

Всемирное признание Муна и соединение всех противоречий уже воспоследовали в “духовном мире”, то есть в мире духов, и теперь должны лишь проявиться на уровне физическом и политическом путем построения “царства небесного” на земле, поскольку оно является предпосылкой открытия духовного царства небесного.

Вследствие этого Мун уже утвердил своих сыновей регентами царства небесного в мире духовном, а также “центральными фигурами” следующего поколения.

Тем самым речь у Муна идет не о том, чтобы, как неоднократно и безапелляционно утверждалось, считаться “мессией во славе”, претендентом на мессианство и в известной степени лишь особо последовательным продолжателем Иисуса, но о том, чтобы быть уже стяжавшим успех “мессией,” более того: он — “истинный отец” не только своей семьи и своей общины, но и всего человечества. Исходя из “идеала совершенной семьи” движение Муна задается целью создать новую семью человечества. Подразумевается при этом буквально заново рожденное посредством “чистой крови” новое человечество, состоящее из кровно родственных семей, родов, племен и наций25.

К этому сводятся все притязания на проникновение в политику, культуру и религиозную сферу, как и своевременно культивируемый и религиозно мотивированный антикоммунизм движения.

Итак, вся практика движения производна от идеи “восстановления” или “достижения трех благословений” и является попыткой воплотить ее символически или фактически. Поэтому и практика мунитских групп будет описываться согласно этой схеме.

Первое благословение: Истинные родители

Путь к “благословению личного совершенства” состоит отныне для людей в том, чтоб шаг за шагом знакомиться с истинной традицией, усваивать ее и, наконец, сродниться с “истинными людьми”, “истинными родителями”, следуя им.

Это реализуется через постоянное вовлечение завербованных, но также и путем привлечения к деятельности движения тех, кто остается вне его.

Как приходят в “семью”.

Уже был приведен пример того, как может протекать первый контакт. При вербовочных акциях иногда члены движения разных национальностей работают в стране, язык которой они либо знают поверхностно, либо вовсе не знают. В таких случаях они пользуются изданным движением словарем, который наряду с несколькими важными словами на соответствующем языке содержит многоязычное руководство для разговора. Здесь находятся пронумерованные вопросы и выражения, с помощью которых опрашиваемых можно привести к посещению местного центра движения Муна. Эти “разговорники” весьма отчетливо демонстрируют содержание подобных вербовочных бесед. Вот как строится немецкая версия:

1. Добрый день, меня зовут... я из...

2. Говорите ли Вы по-английски или по-французски?

3. Я — член международного крестового похода за единство мира (International One World Crusade).

4. Крестовый поход за единство мира — это международное движение объединения.

5. Мы — молодежь многих национальностей и очень разных убеждений.

6. Я хотел бы пригласить Вас на доклад.

7. Наш центр — в нескольких минутах отсюда.

8. Есть ли у Вас полчаса времени?

9. Не хотели бы Вы принять участие в дискуссии?

10. Интересуетесь ли Вы мировыми проблемами?

11. Вы нашли совершенно новое решение.

12. Можно пригласить Вас на чашку кофе?

13. У нас в центре бывают лекции с фильмами и беседы.

14. Пожалуйста, пойдемте в наш дом молодежи.

15. У нас встречаются люди со всего мира, чтобы найти общий путь.

16. Вы уже слышали о принципах объединения?

17. Мы думаем, что у всех людей — общие идеалы и желания.

18. Если мы понимаем друг друга сердцем, мы можем сотрудничать.

19. Таким путем будут преодолены все трудности.

При этом цель — обязательно завязать новые “контакты”. С людьми разговаривают на улице и в заключение приглашают на какое-то мероприятие в центр. Это может быть беседа за чашкой чая, вводная лекция о принципах и даже вечеринка с грилем. Когда гость с вербовщиком приходят в центр, их там встречают дежурные члены. Применяемая при этом стратегия называется — причем не только внешними критиками движения, но и его сторонниками — “бомбардировка любовью”26. Цель обращения с гостем — расспросить его, но прежде всего у него должно возникнуть чувство, что ждали именно его, что он — это нечто особенное, что обращаются только к нему...

Предлагаются чай или кофе. Через некоторое время гостю представляется возможность услышать лекцию о творении или о смысле жизни, которая либо случайно должна состояться как раз в это время, либо устраивается специально для него. Сплошь и рядом случается так, что в течение всего дня новичок ни разу не услышит ничего о Муне, ни о "церкви объединения".

Это первое посещение может продолжаться почти весь день или весь вечер. Однако важно то, что в конце концов посетитель оставляет в “гостевой книге” свое имя, адрес и телефон, и что с ним, возможно, сразу же договариваются о следующей встрече, например приглашают на вечер, на ужин или на семинар, проводимый в уик-энд. Теперь ему постоянно будут звонить; отныне контакт не должен прерываться. По обстоятельствам ему могут и предложить заехать за ним для следующей встречи на машине.

Позднее, когда гость прослушал “вступительные лекции”, он созрел для приглашения на “двухдневный семинар”, но иногда принятым приглашением и поездкой на этот семинар завершается уже первый контакт.

Двух-трехдневный семинар.

Такие семинары в Германии устраивают по возможности еженедельно. Они начинаются вечером в пятницу и длятся до послеобеденного времени в воскресенье, хотя делаются и попытки продлить их еще на сутки. По утрам бывает две лекции. После обеда — совместный отдых, после кофе — еще одна лекция. Вечером показывают фильмы или организуют дискуссии, а иногда и вовсе что-то вроде капустника с пением, самое позднее до половины одиннадцатого. “Это — время для бомбардировки наших гостей любовью”, как писал некто, — время укрепить в решении тех, кто хотел бы посетить семидневный семинар, прекрасная возможность побудить нерешительных гостей как минимум остаться еще и на третий, “семейный” день.

Организация и ход всего мероприятия стандартизованы и протекают по схеме. К новичку приставляются по большей части двое уже опытных членов, которые получают возможность на время семинара интенсивно его опекать. Рекомендованная процедура называется “сэндвич”; при этом гость всегда находится в окружении двух мунистов, обязанных со всем рвением “сотрудничать” с ним и вовлекать его. Наряду с контактами с полноправными членами, обращающимися с новичком в духе тактики “бомбардировки любовью”, важны и лекции: в них в общих чертах рассказывается о содержании божественных принципов, и новичку многозначительно сообщается, что “мессия” явился.

На третий день те, кто принял решение участвовать в семинаре и, очевидно, должен что-то захватить из дома, по возможности сопровождаются (своими “духовными родителями”), чтобы им уже невозможно было уклониться27.

Семидневный семинар.

На семидневных семинарах, которые в учебных центрах Германии должны по возможности проводиться ежемесячно, лекции о принципах становятся более подробными. Среди прочих занятий гостей вовлекают — посредством мелкой домашней работы — в “жизнь семьи”. Проводится полная “религиозная” программа: перед завтраком в 7.00 — утренняя молитва, вечер заканчивается в 22.00 вечерней молитвой. В ходе недели гостей просят молиться в предлагаемых рамках. В то время как в начале семинара молитвы заканчиваются, как это принято в англоязычных странах, словами “молим во имя Иисуса Христа. Аминь.”, к концу недели они уже завершаются мунистской формулой “во имя истинных родителей. Аминь”.