Страница 11 из 26
Что касается содержательной стороны дела, то сказано уже (почти) все: кто такие “истинные родители” (так называемое “последнее речение”), что движение Муна — это организация всемирного спасения и что теперь настало время для того, чтобы решиться присоединиться к ней. Фактически к концу этого семидневного семинара большинство новичков решает, станут ли они членами или нет. Те, которые еще не могут решиться, но и не обрывают полностью контакты, приглашаются на новые встречи, чтобы создавались новые возможности для их вербовки.
Семинар на 21 день.
Этот последний семинар перед вступлением в так называемые “полноправные” или “штатные” члены, происходит самое редкое ежегодно, а при возможности — 4-5 раз в год. Приглашаются те, кто прошел семидневный курс. Эти семинары — своего рода “тренировки” для мунистов. Утренняя молитва начинается теперь в 6.15, а по воскресеньям в 5 часов, как это принято в движении Муна. К тому же уже произносятся “обеты” Муну.
За неделей, посвященной лекциям о принципах, но к тому же уже и о движении с подчиненными ему организациями (такими как CARP, CAUSA и т.д.), следует, примерно, неделя “сбора средств” и неделя “вербовки и свидетельства.” К тому же новичка обучают всему, что нужно ему как “муниту.” Он может стать штатным членом. Часто непосредственно за этим семинаром следует вступление в “семью” — или поступление в центр, — потому что возвращение домой “может только сбить с толку”. К тому же новичку говорится, например, что в ином случае “сатана снова им завладеет”.
Вступление.
Цель трех подготовительных курсов сводится к тому, что новичок должен “принять” Муна и его жену как “истинных родителей”. Как только Мун и его жена принимаются как “истинные родители”, можно уже всецело принадлежать “семье”. Эта принадлежность реализуется вначале как членство в общежительной общине; тут человек становится “членом семьи”. Вначале его на этом этапе называли “сикку”, по-корейски — “член семьи”.
Для того, чтобы человек прошел три курса, при затруднительных обстоятельствах должны пройти два-три месяца, но существует возможность стать “штатным” очень быстро, иногда даже после двухдневного курса.
Служение.
Полноправное членство в “семье” лишь постепенно оборачивается для свежезавербованных обязанностью служить, но вовсе не семейными отношениями. Согласно преподанной Муном модели, вначале следует стать слугой, и лишь потом (а именно после “благословения”) в качестве сына или дочери закладывать предпосылки для дальнейших благословений.
Сбор средств.
Один из основных видов деятельности в движении Муна — это сбор средств, определяемый мунистами как одна из “форм медитации.” Сбор средств может заключаться и в легализованных сборах на улице, и в запрещенном уличном попрошайничестве. Продажа на улицах или по домам открыток, газет, изделий из соломы и других художественных поделок или женьшеня также проводится как сбор средств. Здесь “религиозная” деятельность движения Муна однозначно переходит в сферу экономической активности.
Кажется, сбор средств в самом широком смысле слова и является одним из главных источников поступлений для движения. Во многих странах сбор средств организуется регулярно и на длительные сроки, играя важную роль в привлечении новых членов, которые проводят половину из первых семи лет членства в “передвижных командах сбора средств”28.
Такая команда состоит из 7 (иногда 10) человек, как “братьев”, так и “сестер.” Один из них — руководитель, в США, Корее и Японии его называют “капитаном.” У этих команд — три основные задачи:
- собирать деньги для Муна,
- быть путем искупления для единиц, но при этом
- служить дальнейшему распространению влияния и обучения, так как в распорядке для команд зафиксировано время для изучения “божественных принципов” в форме совместного чтения, лекций, вопросов и ответов.
Команды ездят по стране на микроавтобусах, они постоянно в пути. Только в крупных городах они задерживаются подольше, например на 21 день, а потом едут дальше. Спят в автобусе, если удастся — в местном центре движения; из США сообщают, что в отелях регистрируются один-два человека, а остальные располагаются на полу в спальных мешках. Утром руководитель распределяет членов команды по городу — по двое, но чаще по одному; позже их собирают и пускают работать на других участках. Вечерами они обходят бары и рестораны.
Рабочий день команды длится с 8 утра и до ночи, а если установленная норма сбора не выполнена, то продолжается и после полуночи. При этом ежедневно от человека требуется (и получается) сумма между 300 и 1000 немецких марок.
“Клиентуре” рассказывается про цели сбора все, что угодно (то есть все, что действенно): особенно любят говорить про борьбу с наркотиками, молодежные центры, программы помощи третьему миру и т.д. В Берлине в год юбилея Лютера бывало, что собирали и на “миссию Виттенберга.”
Дисциплина в командах должна быть очень жесткой. Из США сообщают о регулярных наказаниях, лишении пищи и даже побоях — для тех, кто не выполняет нормы. Тем не менее общая ответственность тесно сплачивает команду, так что вряд ли когда-либо кто-то “отпадает”: такой человек почувствовал бы, что он бросает друзей в беде.
“Миссия и свидетельство”.
После трех с половиной лет сбора средств новый член должен еще столько же заниматься вербовкой новых членов (в Германии это называется “миссией”).
Не постоянно, а лишь на время особых компаний создаются “передвижные команды миссионеров”. В связи с жесткой ориентацией на кампании срок миссионерства не всегда соблюдается, однако ежеквартально проводится по меньшей мере одна сорокадневная акция, когда члены движения выходят из центров, чтобы “свидетельствовать”. Режим дня в центре выглядит приблизительно так:
6.00 утра — утренняя молитва, после завтрака — час изучения принципов, с 9.00 до 19.00 “миссионерство”, ужин (при случае — с “гостями”), вечерняя программа (разработка контактов, изучение речей Муна, личная переписка).
Религиозная жизнь в “семье”.
Движение Муна, как ни одно другое из современных религиозных движений, разработало собственные “традиции” и ритуалы, пронизывающие и определяющие собой повседневную жизнь его сторонников, равно и как главные моменты жизни движения. Сюда относятся ритуалы и действия, заимствованные из корейских народных верований (даосизма и конфуцианства). Отмечаются праздники, сходные с богослужениями, в узком кругу — получение откровений спиритического характера и религиозные церемонии в рамках собственного праздничного цикла. Почитается представляющая Бога в качестве “истинных родителей” супружеская чета Мунов, уже функционирующий как “небесный владыка” сын Муна Хонг Ин, а также фигурирующий в физическом мире как “центральная личность второго поколения” сын Муна Ён Ин (род. 3.12.1961).
Воскресные праздники.
В Германии община до сих пор лишь изредка проводит открытые богослужения или моления, чаще всего в связи со съездами и семинарами, и от случая к случаю — в местных центрах и общежительных общинах. В Корее и США, однако в 11 часов утра регулярно проводятся воскресные богослужения. Моделью для программы (“формата”) таких воскресных праздников служит установление Муна.
На этих богослужениях присутствовать обязательно даже для тех членов, которые не живут в центре. От каждой благословенной семьи должен присутствовать как минимум один человек. Кроме этого, в каждом центре, в каждой группе и семье установлено время для ежедневных молитв и медитаций, главным образом — утренние и вечерние молитвенные службы.
Молитвенные помещения.
В центрах и общежительных общинах движения Муна оборудуются помещения для молитв. Они обставлены просто, отчасти в восточноазиатском стиле. Здесь молятся не только в положенное для этого время, но и — если можно — при всяком выходе из центра или возвращении. Помещение должно быть украшено свитком с текстом обета ( на корейском языке) и символом движения Муна.
На алтарном столе, очищенном и освященном священной солью (по возможности в северной части комнаты) стоят портреты “истинной родительской четы” или “истинной семьи” и свежие цветы, свеча и сосуд с особой освященной солью, который используется не ежедневно. На алтаре может стоять и портрет Мун Хонг Ина. Молящиеся орьентируются на портреты и им кланяются.