Томас Гандоу

Достигнутое ныне состояние Мун интерпретирует так:

“Теперь благодаря естественному подчинению Ким Ир Сена, отец тотально — физически и духовно — находится в позиции старшего сына...

Теперь отец победоносно осуществил восстановление прав старшего сына, прав истинных родителей и прав царства... Отныне отец — это всепобедоносный борец на мировом уровне и во вселенском и космическом масштабе. Поэтому все вы должны абсолютно и послушно следовать за отцом”.

Высвобождение Мира духов

Создание “царства небесного на земле, на “горизонтальном уровне”, имеет в истории спасения значение и на так называемом “вертикальном уровне”, поскольку только благодаря ему и может открыться “духовное царство небесное”, или “небесное царство духов”.

Дело в том, что духи всех умерших доселе находились лишь на низших ступенях мира духов, на ступени духов формы (“формообразующая ступень”, духи умерших от Авраама до Иисуса) или, например, в христианском раю (“ступень возрастания,” духи умерших христиан между Иисусом и “господином второго пришествия”). На ступени возрастания в мире духов существуют и соответствующие места для приверженцев других религий.

Но только те люди, которые служат “истинному человеку”, “господину второго пришествия” и т.д., достигают свойств, позволяющих воскреснуть на завершающей, совершенной ступени, в небесном царстве духовного мира.

Поскольку “истинный человек” Мун, будучи совершенным воплощением “принципа”, в ходе своего совершенствования посетил и одолел и эти области мира духов, он уже возобладал над духовными существами, Теперь они действуют из мира духов для того, чтобы привести к Муну людей, придерживающихся каких бы то ни было религиозных традиций, причем не без выгоды для себя, потому что духам-людям (корейское мистическое понятие) нужны живые.

“наши предки в мире духов должны являться и участвовать в этом расширении сознания... Мы знаем, что они вновь действуют на земле через людей, чтобы можно им было возродиться для завершения своего неоконченного пути”.

Если живущие избрали верный путь, на земле возникает физическое “царство небесное” как предпосылка “небесного царства” духов. Это может избавить духов от их скорби и от их привязанности к одному какому-то месту и к прежней традиции. Из мира “духов формы”, как и из мира “рая,” своего рода зала ожидания для добрых духов “ступени возрастания”, они наконец-то могут быть допущены в “небесное царство духов,” собственно на небо, ежели найдут человека, который возьмет их с собой, когда непосредственно из физического “царства небесного” перейдет в “небесное царство духов”. В таком случае духи ранее умерших поднимаются вместе со своим физическим партнером, который служит как бы “багром для духов”, со ступени возрастания, на ступень совершенства.

Мун Хонг Ин, повелитель небес.

Хотя раньше верили, что “небесное царство духов” откроется лишь с возвращением основателя в “мир духов”, с 1984г. Мун учит, что его сын Мун Хонг Ин, погибший в результате несчастного случая на транспорте, был принесен им в жертву, чтобы уже сейчас “небесное царство” открылось для умирающих членов движения.47

О гибели своего сына Мун сказал:

“Смерть Хонг Ин Нима — это не обычная смерть. Она преобразовалась в победу любви... Хонг Ин Ним — как открывающий врата. Он победил смерть”.

Вследствие этого в движении Муна развился оформленный культ Хонг Ина. С изображением “истиных родителей” на стенах и алтарях соседствует его изображение.

Многие из членов движения свидетельствуют о том, что получают послания Хонг Ина. Англичанка Фейт Джонс считается в своей группе медиумом Иисуса, Бога-отца и Хонг Ина.

В 1988г. некий молодой африканец, который, будучи специальным медиумом Хонг Ина, передает информацию от небесного правителя, сообщил также, что представляет собой чуть ли не новое воплощение несчастного сына Муна. На тест из пяти вопросов он якобы дал Муну правильные ответы, которые мог знать только настоящий его сын. Вот что сказал через него Хонг Ин:

“Я поистине владею этим братом, полностью контролирую его тело. Его собственный дух не здесь, как вы могли бы выразиться”.

Однако с активно внедряемыми тогда посланиями возникали и проблемы, если они не согласовывались с учением в том виде, в котором оно было зафиксировано семьей Муна и назначенными ею руководителями. Европейский лидер Ким Юн Хи подчеркивал, что необходимо следовать направлению ныне действующей “непосредственной центральной фигуры,” а не направлениям мира духов.

Рис.3 Переступи и обойди три раза; не отступай и не сворачивай.

Если кто-либо был на отпевании или погребении человека, не принадлежащего движению Муна или еще не “благословленного,” он должен пройти очищение трех степеней. Сначала следует трижды переступить через горящую бумагу, затем — посыпать себя священной солью. Рекомендованная третья ступень — принять душ. Все это по возможности должно быть проделано перед возвращением в центр.

“Мы можем различать (между “добрыми духами” и “злыми духами” – Т.Г). Мы должны останавливать дурные сообщения. Но если медиум не подчиняется, когда мы пытаемся его остановить, им может полностью овладеть сатана. Был один брат в Мюнхене, который начал принимать откровения, доброй природы, но недостаточно сильный и не очень хорошо понимающий божественный принцип. Вначале он был в порядке, но затем попал под чье-то влияние. И находясь под этим злым влиянием, он начал принимать дурные послания. Я ему сказал, что нужно этот контакт прекратить, но он не прекратил. В действительности важнее слушать меня, чем мир духов. Но он пошел своим путем, и я не знаю, где он теперь”.

Между тем, как кажется, спектакль с “новыми медиумами”48в движении Муна снова несколько поутих, и все ограничилось временем особой активности после смерти Хонг Ина, названным “Новой Пятидесятницей”, и периодом 1987-88гг., который называется теперь “временем его возвращения” и отмечен “памятной лентой”.

Для исключения дальнейших трудностей с “дикими” медиумами и посланиями вне собственной семьи, говорится теперь, “медиатором” Хонг Ина стала женщина, получившая благословение быть его женой после его смерти, Паак Хун Сук, дочь Пак Бо Хи. Между тем Хонг Ин стал повелителем неба; он взял из рая Иисуса как своего слугу и поднял в “небесное царство”, за что Тот ему, якобы, весьма благодарен. Сегодня движение Муна распространяет медиумические послания, в которых упоминается Иисус, Который, якобы, познал, наконец, благодаря “своему господину” Хонг Ину Свою задачу: вести к Муну тех, кто остался христианами;

“Хочу свидетельствовать вам, что господин всех господ и царь всех царей и царь славы — это наш дорогой господин Сан Мен Мун и его возлюбленная невеста Хан Хак Я. Они владычествуют как царь и царица всей вселенной. Я, Иисус из Назарета, известный как Христос, смиренно склоняюсь перед именем истинных родителей. Я преклоняюсь перед ними. Каждый, кто хочет следовать за Мной, должен сделать то же. Я склоняюсь перед именем истинных родителей. Я склоняюсь перед нашими драгоценными господами, нашими истинными родителями Сан Мен Муном и Хан Хак Я”.

Сейчас Мун даже мир духов представляет слепком своей земной империи, а Хонг Ина — своим заместителем;

“Мир духов полностью организован вокруг Хонг Ина как центра. Полностью организована цепочка управления”.

Развитие движения Муна после 1990г.

Выход вовне.

В 1993г. движение Муна вступило в новую фазу своего развития; мунисты начали заявлять, что движение призвано стать “третьей религией” после иудаизма и христианства. И сам Мун все чаще стал провозглашать себя “мессией.” Правда, такие заявления либо частично были взяты назад, либо должны были пониматься относительно благодаря весьма шатким толкованиям “понятия мессии”. Но теперь заново стали публиковаться самооткровения Муна такого рода как, например:

“Моя жена, президент WFWP Хан (Мун) Хак Я, и я — истинные родители всего человечества. Я объяснил, что мы с ней — спаситель, господин второго пришествия, мессия”.

Мощный спиритический компонент учения Муна до сих пор также несколько притушевывался. В печатной продукции, предназначавшейся для внешнего использования, о нем упоминалось лишь косвенно, и следовало приложить интерпретаторские способности, чтобы понять, что под “духовно открытыми людьми” в движении подразумеваются те, кто интересуется спиритизмом. Между тем обе особенности движения перестали быть тайной. Новый поворот означает отказ от прежней маскировки, и публично делаются соответствующие заявления. Например, в официальный список литературы движения сегодня заносятся труды об “объявлении мессии”49 и раздобытые разными медиумами послания потустороннего владыки Хонг Ина — и все это рассылается также и критикам.