Страница 18 из 60
Умертвив ад, как Бог живоначальнейший, / Ты источил всем вечную жизнь, / ту, что ныне этих дней светоносных радости / изображают яснейшим образом / взывающим: «Все творения, воспевайте Господа!»
Явившись, Христе, как солнце правды, / Ты миру послал лучи – Апостолов Твоих, / несущих Тебя, Свет непостижимый, / и мглу неведения прогоняющих, и взывающих: / «Все творения, воспевайте Господа!»
Богородичен: Вот, ныне не стало явно / князя владычествующего от племени Иуды: / ибо Ты, Всенепорочная, родила / прежде ему назначенное / – ожидание народов, Христа, / Которому мы поем: / «Благословляйте, все творения Господни, Господа!»
Иной канон
Ирмос: Ангелы и небеса! / На престоле славы:
Придите, узри́те, люди, / на престоле славы Восседающего, / но людьми беззаконными злословимого; / и, увидев, воспевайте Мессию, / в писаниях пророков предреченного.
Ты – воистину Христос, / в мир сей приходящий, / от Которого – спасение / и отпущение отеческих грехопадений; / Ты – воистину жизнь в Тебя уверовавшим.
Премудрость Божия на середине праздника / во святилище предстала и учила, как написано; / ибо воистину Это был Мессия, / Христос, в Котором спасение.
Христос по субботам и во все дни / показывал знамения – Свои дела, / исцеляя в недугах различных пребывавших; / но народ заблудший в ярости негодовал.
«Расслабленного и в течение многих лет лежавшего, / Он, говорят, в субботу исцелил / и преступил Закон», / – Иудеи Христа сурово порицали.
«Не Моисей ли давший вам Закон, / повелевает совершать обрезание? / И вы в субботу обрезываете человека, / чтобы ни в чем нарушен не был Закон отцов», / – Христос говорил Иудеям.
Неблагодарные во всем, / в древности поселенцами живя в пустыне, / неприязненно нападали на Благодетеля, / хулы произнося языками неправедными, / тщетное замышляя.
Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа. Поистине Троица – Единый Бог: / ни Отец в сыновство не перешел, / ни Сын не изменился во исхождение, / но и каждое из Лиц в Себе / и все вместе Они – Свет; / Бога в Трех я прославляю вовеки.
И ныне, Богородичен: Как Ты родила, скажи, / от Отца вне времени просиявшего / и со Святым Духом воспеваемого? / Впрочем, это знает Он один – / благоволивший от Тебя родиться, Богородица.
Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Катавасия: Ангелы и небеса! / На престоле славы Сидящего / и непрестанно как Бога славимого, / благословляйте, пойте и превозносите во все века!
На 9-ой песни «Честью высшую:» не поем.
Песнь 9
Ирмос: Камень краеугольный / от нерассекаемой горы – Тебя, Дева, / отсечен был без помощи рук, / – Христос, соединивший разделенные естества. / Потому мы с веселием Тебя, Богородица, величаем.
Образу жизни новому и небывалому / научившись от Христа, / постараемся все до конца его тщательно хранить, / чтобы Святого Духа пришествием насладиться.
Ты, Податель жизни, мое смертное естество / одеянием бессмертия и нетления благодатию облек, Спаситель, / воскресил с Собою и ко Отцу привел, / прекратив давнюю вражду со мною.
Вновь призванные к небесному житию / силою посредничества Себя Ума́лившего / даже до образа раба и нас возвысившего, / Его достойно возвеличим.
Богородичен: Как корень, источник и причину нетления, / Тебя, Дева, мы, все верные познав, / похвалами прославляем: / ибо Ипостасное Бессмертие Ты источила для нас.
Иной канон
Ирмос: Чуждое матерям девство:
На середине праздника иудейского / взошел Ты, Спаситель мой, во святилище Твое, и всех учил; / Иудеи же удивлялись и говорили / «Откуда знает Он Писания, не учившись?»
Исцеления благодатные, Избавитель мой, источая, / совершал чудеса и знамения, / прогоняя недуги, исцеляя немощных; / но Иудеи приходили в бешенство / от множества чудес Его.
Непокорных Иудеев обличая, / Ты, Искупитель мой, взывал: / «Не суди́те по внешности, но праведным судом суди́те: / ведь сам Закон повелевает и в субботу / принимать обрезание всякому человеку.
Бо́льшие чудеса ученикам Твоим, Спаситель, / как обещал, дал Ты совершить, / послав их к язычникам провозгласить о Твоей славе; / они же миру провозглашали воскресение Твое, / благодать и воплощение.
Если человека вы обрезываете в субботу, / чтобы не был нарушен как-нибудь Закон, / что ныне на Меня негодуете, за то, / что Я всего человека здоровым сделал словом? / Вы по плоти су́дите», / – Иудеям говорит Христос.
Излечивший сухую руку словом! / Иссохшую издавна землю моего сердца исцелив, / яви меня плодоносным, Слово, / чтобы и я принес плоды, Спаситель, / в горячем покаянии.
Прокаженное сердце мое очистив / и души моей очи просветив, / меня, на одре страдания моего лежащего воздвигни, Слово, / как Ты поднял расслабленного, / лежавшего на одре.
Слава, Троичен: Чуждо для беззаконных чтить безначальную Троицу, / Отца, как и Сына, и Святого Духа, / несотворенное всевластие, / благодаря Которой держится весь мир / мощью силы Её.
И ныне, Богородичен: Вместила Ты во чреве Твоем, Дева-Матерь, / Одного из Троицы – жизни Подателя Христа, / Которого воспевает все творение / и пред Кем трепещут вышние Престолы. / Его моли, Всеблаженная, о спасении душ наших.
Катавасия: Чуждое матерям девство / и несвойственное девам деторождение – / то и другое совершилось на Тебе, Богородица: / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.
Ексапостиларий
Имеющий чашу неистощимых даров! / Дай мне почерпнуть воды для отпущения грехов, / ибо я мучим жаждою, / Милосердный, единый Сострадательный! (3)
На «Хвалите:» стихиры на 4 подобны праздника, глас 4
Премудрость и Сила, Сияние Отца, / Слово вечное и Сын Божий, / во святилище явился во плоти и учил / толпы Иудеев неистовых и неразумных; / и удивлялись они богатству премудрости, взывая: / «Откуда знает Он Писания, / ни у кого не учившись?»(2)
Книжникам заграждал уста, / Иудеев обличал Мессия – Господь, взывая к ним: / «Не по внешности, беззаконники, суди́те как неправедные! / Ведь Я в субботу расслабленного воздвиг, / потому являюсь Господином субботы и Закона. / Что вы ищете Меня убить, / умерших воздвигшего?»
Моисея хотело побить камнями / неистовое и беззаконное / сборище Иудеев неблагодарное; / Исаию же пилою древянною перепилили, / в грязь мудрого Иеремию бросили; / Господа же вознеся на Крест, кричали: / «Разрушающий храм, спаси Себя Самого / и уверуем!»
Слава, и ныне, глас 4, Анатолия: Просветившись, братия, / воскресением Спасителя Христа / и достигнув середины праздника Владычнего, / искренне заповеди Божии сохраним, / чтобы быть достойными и Вознесение отпраздновать, / и достигнуть пришествия Святого Духа!
Славословие великое, тропарь праздника, ектении, отпуст и первый час.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны праздника: из первого канона – песнь третья на 4, а из второго – песнь шестая на 4. После входа тропарь праздника. Слава, и ныне: кондак.
Прокимен, глас 3
Велик Господь наш, и велика сила Его, / и разум Его неисчислим.
Стих: Хвалите Господа, ибо благо петь псалом, хвала Богу нашему да будет сладостна.
Пс 146:5, 1
Чтение из Деяний Апостолов, зачало 34
Аллилуия, глас 1
Стих: Вспомни сонм Твой, который Ты приобрёл от начала.
Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.
Пс 73:2а, 12
Евангелие от Иоанна, зачало 26
Вместо «Достойно:» поем ирмос: Чуждое матерям девство:
Причастен: Вкушающий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем, сказал Господь. Аллилуия (3). Ин 6:56
ПЯТАЯ НЕДЕЛЯ ПОСЛЕ ПАСХИ, О САМАРЯНКЕ
В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На «Господи воззвах:» стихиры воскресные на 4, глас 4
Животворящему Твоему Кресту:
Наказание за древо ослушания:
Врата ада сокрушил Ты, Господи:
Придите, люди, воспоем:
Слава, глас 6: При колодце Иакова найдя самарянку:
(Смотри эти стихиры на великой вечерне.)
И ныне, догматик, глас 4
Без семени Ты зачала / и носила во чреве неизреченно / Низложившего властителей с престолов / и вознесшего смиренных, / и возвысившего мощь помазанников Своих, / славящих Крест Христов и погребение, / и славное воскресение. / Потому Тебя, Богородицу, / Подательницу столь великих благ / мы в неумолчных песнях блаженной именуем, / как ходатайствующую всегда / о спасении душ наших.
«Свет отрадный:» и прокимен «Господь воцарился:»
На стиховне стихира воскресная, глас 4