Творения

41).) «Так вот, — продолжает Кутберт, — при жизни наш Беда оставался незаметным, будучи скрыт в отдаленнейшем уголке земли, зато после смерти стал знаменит по всему миру, продолжая жить в своих книгах… О каких бы землях и дальних областях ни заводил он речь в своих трудах, он описывал мельчайшие особенности их природы так, как будто видел их все собственными глазами. На самом же деле он провел всю свою жизнь в том самом монастыре, где был вскормлен с детства, несмотря на то, что его не раз приглашали в Рим; здесь же встретил он и день своего призвания (т. е. на небо — 59 лет от роду, по данным другого жития. — Т. Б.)» (Vita Bedae Venerabilis presbyteri et monachi Girwensis a Cuthberto ipsus discipulo scripta // Ibidem. Col. 36 — 38).

Т. Ю. Бородай [142]

Предисловие

Разных природу вещей и быстротекущего века (saeculum) Коротко я изложил в главах совсем небольших, Раб божий Беда; а ты, мой читатель, прошу, со вниманьем К вечному дню – в небеса мысли свои обрати.

Глава 1. О четырех сторонах Божьего творения[2]

Божественная деятельность, которая сотворила мир [3] (saeculum) и управляет им, может быть разделена и рассмотрена с четырех точек зрения. Во-первых, мир сей в замысле слова Божьего не создан, а существует вечно: по свидетельству апостола, Бог предназначил нас для царства до начала времен этого мира. Во-вторых, элементы мира были сотворены в бесформенной материи все вместе, ведь [Бог], живущий вечно, создал все одновременно. В-третьих, эта материя в соответствии с природой одновременно созданных [элементов] не сразу преобразовалась в небо и землю, но постепенно, за шесть дней. В-четвертых, все те семена и первопричины [вещей], что были сотворены тогда, продолжают [развиваться] естественным образом на протяжении всего времени, в какое существует мир, так что вплоть до сего дня продолжается деятельность Отца и Сына, до сих пор кормит Бог птиц и одевает лилии.

Глава 2. О формировании мира

В самом начале творения были созданы из ничего небо, земля, ангелы, воздух и вода. Затем в первый день был создан свет, также из ничего; во второй день – твердь посреди вод; на третий – образ моря и земли вместе со всем тем, что в земле [143] укоренено; на четвертый – небесные светила, из того света, что был создан в первый день; на пятый день – морские рыбы и птицы; на шестой – все прочие земные животные и человек, плоть которого была создана из земли, а душа из ничего; он был поселен в раю, который Господь насадил с самого начала. В седьмой же день отдыхал Господь – но не от управления сотворенным, ведь благодаря ему мы только и можем жпть, двигаться и существовать, – а от творения новой субстанции.

Глава 3. Что такое мир

Мир есть вся вселенная, состоящая из неба и земли, образованная из четырех элементов и имеющая форму абсолютного [4] шара; [образована же она] из огня, которым светят звезды; из воздуха, которым дышит все живое; из вод, опоясывающих и пронизывающих землю и тем самым укрепляющих ее; наконец, из самой земли, которая пребывает в равновесии в середине и в самом низу мира [5] и висит неподвижно, в то время как вселенная вращается вокруг нее. Названо же небо словом mundus из-за своего совершенного и абсолютного изящества, так же как и у греков оно называется KOSMOS из-за своей красоты [6].

Глава 4. Об элементах[7]

Элементы отличаются друг от друга как по природе, так и по месту. Земля как самая тяжелая, [веса] которой не может выдержать никакая другая природа, занимает самое нижнее место во всем творении. Вода настолько же легче земли, насколько тяжелее воздуха, так что если в каком-нибудь сосуде воздух смешается с водой, он тут же поднимается наверх как более легкий. Так же и огонь, если его зажечь, всегда стремится вверх — к своему естественному месту над воздухом. Но чтобы до этого не дошло (т. е. чтобы он не улетел весь. — Т. Б.), вокруг огня разлит мягкий, сжимающий его воздух, в котором огонь рассеивается и ослабевает [8]. [Элементы] смешиваются между собой благодаря некоторой общности природы следующим образом: сухая и холодная земля [смешивается] с холодной водой, а вода, холодная и [144] влажная, — с влажным воздухом; затем влажный и горячий воздух — с горячим огнем, а горячий и сухой огонь соединяется с сухою землею. Поэтому мы и видим огонь на (в) земле, а облака и земнородные тела — в воздухе.

Глава 5. О тверди

Небо имсет тонкую и огненную природу, оно круглое, всюду одинаково плотное и от центра земли отстоит повсюду на равные расстояния. Мудрецы[9] говорили, что свод неба и его середина, насколько мы можем проследить его движение, совершает свое ежедневное круговращение с невероятной скоростью[10]. Так что он обрушился бы, если бы встречное движение планет не умеряло его [бега]. Доказывая это положение, они [мудрецы] указывают на звезды, обращающиеся всегда по одному и тому же пути, причем те, что находятся на севере, описывают меньшие круги вокруг точки пересечения небесной оси со сводом.

Самые крайние вершины [небосвода], вокруг которых вращается небесная сфера, называются полюсами и скованы вечным льдом. Один из них, вздымающийся к северу, [называется] Борей; второй, опускающийся к югу, — Австралий; Священное Писание называет его «interiora Austri» [11].

Глава 6. О различной высоте неба[12]

Однако мир расположен не так по отношению к этому верхнему полюсу, чтобы находящиеся возле него звезды были видны отовсюду: на самом деле те звезды, которые нам и соседям нашим кажутся наиболее высокими, видны отдаленным [от нас народам] у самого горизонта. И если мы, находясь на [нашем] склоне [земли], видим [северный] полюс [неба] прямо над головой, то когда мы перейдем на другой склон земли, для нас исчезнут звезды, бывшие прежде у нас над головой, поскольку выпуклость земного шара оказывается препятствием на пути нашего взгляда, так что Семизвездие[13], висящее у полюса над самыми нашими головами, появляется где-нибудь в Индии едва ли на 15 дней в году.

Глава 7. О верхнем небе

Небо самого верхнего круга, отделенное [от остальных кругов] особой границей и отстоящее повсюду на равные расстояния [от нижнего неба — глосса Бридиферта] [14], является местопребыванием ангельских сил; нисходя к нам, они облекаются в эфирные [145] тела, так что даже пищу могут вкушать подобно человеку, а возвращаясь назад, сбрасывают их. [Огненную] природу этого неба Бог смягчил оледеневшими водами [15], чтобы оно не воспламенило нижележащие элементы. Затем он сделал твердым самое нижнее небо, наделив его не одним и тем же, но разнообразным движением, и назвал его твердью, так как оно поддерживает верхние воды.

Глава 8. О небесных водах

Что касается вод [16], лежащих над твердью [17], ниже духовных небес, но выше всякого телесного творения, то некоторые считают, что они хранятся здесь для нового [146] потопа, другие же утверждают — и гораздо справедливее — что они находятся там, чтобы умерять пламя светил [18].

Глава 9. О пяти поясах мира

Мир разделяют на пять поясов; в соответствии с таким делением одни его части населены благодаря умеренности [климата], другие же необитаемы из-за чрезмерного холода или жары. Первый пояс — северный, необитаемый из-за холода; его звезды никогда не заходят у нас. Второй — пояс солнцестояния, обращенный от самой высокой части Зодиака на север, умеренный и обитаемый. Третий, пояс равноденствия, совпадающий с центральной окружностью Зодиака, выжжен и необитаем. Четвертый — зимний, обращенный от самой нижней части Зодиака к Южному полюсу, умеренный и обитаемый. Пятый — южный, вокруг Южного полюса, накрытый сверху землей, необитаемый из-за холода. Три средних пояса знают различие времен [года]: ибо в то время как в первом — солнцестояние, во втором — равноденствие, а в третьем — зима. Крайние же пояса никогда не видят солнца. Поэтому в одном дне плавания к северу от острова Туле [19] даже море оказывается замерзшим.

Глава 10. О странах света

Климатов, или стран света, четыре: восток — от восхода [солнца] [в период] солнцестояния до зимнего [восхода солнца]. Юг — оттуда до зимнего заката; запад — от [зимнего заката] до [заката солнца в период] солнцестояния; затем север тянется от заката до восхода [периода] солнцестояния. Из них восток и запад называют «дверями неба», Считается, что для тех, кто находится в середине земли, [восток и запад всегда находятся] на одном и том же месте. А для живущих на севере зимний день короче, а день в период равноденствия длиннее, ибо [место] восхода и заката [солнца], перемещаясь, теснит другие стороны света.