Страница 174 из 177
40
Полагают, что должно читать здесь не 66, а 56 лет.
41
В сочинении «о мерах и весахъ» — 29 дней.
42
Вероятно ошибка: 15 лет.
43
Собственно только 1 год и 4 месяца, а не 4 года, в чем, вероятно, и была ошибка.
44
Один царствовал почти 13 лет и с отцем 3 года и несколько месяцев.
45
6 месяцев. Так и в сочинении «о мерах и весахъ» 6 месяцев, а не 6 лет.
46
Почти 3 года.
47
13 лет. Так и в сочинении «о мерах и весахъ».
48
Только 6 лет правил.
49
В настоящем случае преемства царей в значительной степени перемешаны. В сочинении «о мерах и весахъ» правильнее устанавливаются эти преемства.
50
Срав. также и Панарий св. Епифания (творений ч. III, стр. 80 и дал.).
51
Гностики — знающие, а катагностики — изобличенные, осужденные.
52
Все отделение, начиная с этой и кончая 73–ею главою, с некоторыми незначительными изменениями, повторяется в книгах св. Епифания против ересей. См. творений его ч. V, стр. 6–27.
53
Объяснение этого места в учении св. Епифания см. в 5–й части творений его, стр. 11–12 примеч.
54
3десь имеется в виду заблуждение Димиритов, которое св. Епифаний опровергает в своих книгах против ересей (творений ч. V, стр. 176. 208 и дал.).
55
Срав. «Против ересей», творений св. Епифания ч. V, стр. 209 и дал.
56
Очевидно, что под ипостасию св. Епифаний разумеет здесь не лицо, а естественный состав человека, составные части его природы.
57
Обличение ереси иеракитов у св. Епифания см. в IV части его творений стр. 78 и дал.
58
См. об этом в особенности у Еврипида в его драме: Алкиста (Алкеста).
59
См. Овидия, Метаморф. VI, 404; Виргилия, Георгики, III, 7.; Пиндара, Олимп. I, 25 и дал.
60
Овидия, Метаморф.
61
Ил. III. 236–237; Одис. XI, 298–300 и др.
62
Срав. Геродота VII, 33; IX, 116. 120; Плиния XVI, 99 и др.
63
Срав. Одисс. XI, 593; Виргилия, Георгики III, 39; Овидия, Метаморф. IV, 459 и др.
64
Срав. Творений св. Епифания ч. IV, стр. 79. 86.
65
Πὶπτω — πτῶμα; cado — cadaver.
66
Срав. подобное же в III–й части творений св. Епифания, стр. 218.
67
Св. Епифаний имеет при этом в виду мнение оригенистов, опровержение которого см. в III–й части творений св. отца, на стр. 73–222.
68
Здесь св. Епифаний образно высказывает мысль, что на последнем суде будет судимо то самое воскресшее тело, которое человек имел при жизни, а не иное какое либо. См. выше гл. 87.
69
Слова: да не воскипиши по еврейски выражены словами: אַל־תּוֹתַר, что значит действительно: не имей преимущества, не будь первым, не усиливайся.
70
Замечательно, что и иудейские таргумисты толкуют приведенные слова Втор. 33, 6 о второй смерти в будущем веке.
71
Арей или Марс — Бог войны.
72
Афродита или Венера — богиня любви и чувственных наслаждений.
73
Крон или Сатурн, по греческой мифологии, поглощал собственных детей своих. См. Гезиодову Феогонию, ст. 459–460.
74
Кибела или Рея — богиня производительности.
75
Имя Реи (Ῥέα) св. Епифаний, очевидно, производит от ῥέω — теку. Отсюда такое объяснение его.
76
Диагор, по прозванию «безбожный» (ἂϑεος), жил в V столетии до Рожд. Хр. и принадлежал к философской школе атомистов. Он был ярым противником народной религии и жестоко осмеивал ее. За это Афиняне преследовали его и сожгли его сочинения. Самую жизнь свою Диагор спас только бегством из отечества. См. Цицерона, О природе богов, I, 1, 2. 23; III, 37 и др.
77
Илиады II, 204. Перевод Гнедича.
78
См. Аполлодора Афин. Библиот. II, 2, 1.
79
Ио отождествлялась с Изидою единственно только потому, что обе оне изображались с коровьими рогами. Эсхила, Прометей, ст. 362 и дал.
80
Тир — город Финикийский; а по мифологии греческой Ио (она же Изида) уведена была из Финикии и после того нашла себе убежище в Египте. См. Геродота, Истории, кн. I, гл. 1–4.
81
Срав. блаж. Августина, О граде Божием, кн. XVIII, гл. 5; особенно же Климента Александрийского, Увещание к еллинам, гл. IV § 48; также Стром. кн. I, гл. 21 § 106 и др. Срав. также Плутарха, Об Изиде и Озирисе и др.
82
См. Гезиода Феогонию, ст. 137–138 и 168–182.
83
Там же, стр. 459–491.
84
В греческой мифологии. Это собственно передается не о Зевсе, а об Гермесе (см. Лукиана, Разговоры между богами, XXII, 2).
85
Овидия. Превращения, кн. IV.
86
Ovid. Her. 17, 55; Horat. a. p. 147; Sat. 2, 1, 26.
87
Ил. XX, 231 и дал.; V, 266; Horat. Od. 4, 4, 1 и дал. Ovid. Metam. X, 155 и др. Пиндара, Ол. 1, 44 и др.
88
Овидия, Превращения II, 850 и дал.
89
Здесь игра слов в греческом: трагик — τραγῳδὸς и козел — τράγος, от которого происходит τραγῳδὸς.
90
Тритония — болото или не глубокое озеро в Ливии.
91
Но по господствующему мифу Афина есть дочь Зевса, вышедшая из головы его, как богиня мудрости. См. гимн Афине в сочинениях Гомера.
92
Подобно тому, как Артемида и Ефесская была, по греческой мифологии, также дочерью Зевса, но только особенно почитаемою в Ефесе, и Дионис был сыном Зевса и Семелы; но так как Семела была, по мифологии, дочерью Кадма, царя Фивского, то культ Диониса особенно был распространен в Фивах, в Беотии.
93
Коривантами назывались жрецы Цибелы или Реи. Этим указывается на таинства (мистерии), в которых важную роль играл Дионис.
94
Титаны — потомки Урана, а Куреты имели отчасти тоже значение, какое и Кориванты. Предание об этомь растерзании Диониса сохранилось преимущественно у орфиков.
95
См. об этом у Павзания в его описании Греции VIII, 9, 7.
96
На месте погребения Канова с его женою возник даже город с его именем, теперь не существующий. См. Страбона Географию XVII, 800 и дал.
97
Основное значение имени Иисус с еврейского (יְהוֹשׁוּעַ или сокращ. יֵשׁוּעַ) есть — Спаситель; а потом — Помощник, виновник благополучия и т. д.
98
То есть собственно от Вифании.
99
Дщерям Сарры не в тесном смысле, а в более общем: женщинам, от нея или по подобию ея происшедшим. У Сарры дочерей не было.
100
Так как времясчисление здесь не вполне точно, то должно полагать, что это место творения св. отца попорчено. От обетования Аврааму о рождении Исаака до рождения Иосифа протекло лишь около 175 лет.
101
В кн. Бытия 15, 13, на которую ссылается св. Епифаний, указывается не 430, а только 400 лет. У св. Епифания, очевидно, показывается то число лет, какое указано у св. Ап. Павла в Гал. 3, 17. Но вся сущность дела в том, как разуметь выражение Апостола: обетование (Аврааму), от которого до Синайского законодательства, по его учению, протекло 430 лет. Так как в ст. 16 Апостол говорит о многих обетованиях: Аврааму речени быша обеты, то ясно, что, дабы сохранить верность библейской хронологии, нужно предположить, что Апостол, в своем исчислении, имеет в виду самое первое обетование Аврааму, данное в земле Халдейской (Быт. 12, 1–2).
102
В действительности ему было тогда лишь 87 лет.
103
Вернее на 62 году.
104
Св. Епифаний вместо имени Амрама, отца Моисеева, употребляет: Авраам.
105
Здесь ясно видна ошибка переписчиков рукописей св. Епифания: вместо 565 (по гречески: ϕξε') должно читать: 165 (ρξε').
106
Это исчисление опять несогласно ни с библейским времясчислением, ни с указанием св. Ап. Павла, который 430 лет исчисляет до времени Синайского законодательства, бывшего в третий месяц по исшествии Израильтян из Египта (Исх. 19, 1), ни с его собственными предшествующими и последующими указаниями событий и лет.
107
Уже из этого видно, как непрочно было основание, на котором опиралось вышеприведенное времясчисление св. Епифания.
108
Елимеи жители Сузианы, при Персидском заливе.
109
Жители северной части Македонии.
110
Лазы — народ в Колхиде, на Кавказе.
111
Жители страны к северу от Персии.
112
Неизвестно местообитание этого народа. Предполагают, что он жил недалеко от Индии.
113
Такого названия аравийского племени не встречается у древних географов. Не характеризуется ли этим направление религиозных убеждений части аравийского племени? Срав. о ереси кайян твор. св. Епиф. ч. II, стр. 83 и дал.
114
Жители одной из персидских провинций. См. Страб. Геогр. XV.
115
Нумидийская народность на границах Мавритании. Страб. Геогр. XVII, 829 и дал.
116
Жители местности между Мидиею, Парфиею и Каспийским морем.
117
Жители западного берега аравийского заливав Ефиопии. Такое же название носили жители северной части Кавказа. Страб. XI, 506; XVI, 774 и дал. и др.
118
Жители персидской области на индийском море. Срав. Страб. XV, 720 и дал.
119
Жители Келесирии, равнины между Ливаном и Антиливаном.
120
Жители одной из областей Ассирии. Страб. XI, 503 и др.
121
Жители счастливой Аравии.
122
Жившие по соседству с персами.
123
Жители Пафлагонии, в Малой Азии.
124
Жители восточного берега Черного моря, на Кавказе.
125
Тоже, что Мадианитяне, народ аравийского племени.