Творения

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 177 — Творения Творения О камне алмазе, который носилъ первосвященникъ, трижды въ годъ входя во Святая святыхъ.
2. Страница 2 из 177 — Научившись ему в совершенстве, он принялся за свой перевод Священного Писания, руководясь не правым рассудком, но предна
3. Страница 3 из 177 — Вот оглавление и описание всего сочинения об осмидесяти ересях и защищения истины, то есть единой вселенской Церкви. Пре
4. Страница 4 из 177 — 4, 1); и еще: умерщвлен убо быв плотию, ожив же духом (1 Петр. 3, 18). и так далее. Пригвождается ко кресту, погребается
5. Страница 5 из 177 — Птолемеи — также ученики Валентина; в связи с ними состоит Флора. И они говорят о четах тоже, что Валентин и секундиане;
6. Страница 6 из 177 — Павла Самосатскаго, бывшаго епископом Антиохии великой. Он утверждает, что Христа почти нет в действительности, вообрази
7. Страница 7 из 177 — Но единая голубица и святая дева — Церковь исповедует Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, Отца совершеннаго, Сына совершен
8. Страница 8 из 177 — Если же таковы будут наши тела, то насколько преимуществует то святое, неизъяснимое, несравнимое и чистое, с Богом соеди
9. Страница 9 из 177 — Ныне возсіяло спасеніе живущимъ на земли, и находившимся отъ века въ преисподней; ныне возсіяло спасеніе міру видимому и
10. Страница 10 из 177 — Я ходатайствую о мертвеце, который отъ всехъ терпелъ обиды, котораго другъ продалъ, ученикъ предалъ, братія гнали, а раб
11. Страница 11 из 177 — Эти чины сопутствовали Ему, не какъ содейственники, но сопровождали Его съ благоговеніемъ, какъ Господа и Царя, потому–ч
12. Страница 12 из 177 — Смерть тотчас поверглась к ногам Иисусовым; ад пленен с торжеством, и все силы его отступили, лишь только услышали голос
13. Страница 13 из 177 — 2. Очень я изумлен дивным смотрением Господа и Бога нашего, Который, по преизбытку благодати Своей во всем, благоволил д
14. Страница 14 из 177 — 6, 4). Не говорим о богах, именуя Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого, а не богов, потому что в Боге нет многобожия.
15. Страница 15 из 177 — 10. Ничто не может быть без двух и трех свидетелей. На это есть подтверждение и в одном из таинств ветхозаветных. Люди п
16. Страница 16 из 177 — Они только своеобразно рассуждают и любят спорить о выражении: по образу (Быт. 1, 26–27), но не ради веры противятся Цер
17. Страница 17 из 177 — 18. Посему не ищи того, чего не должно искать, но чти Сына, чтобы почтить и Отца. А когда слышишь о Боге: никтоже благ,
18. Страница 18 из 177 — Так Отец Святой дал святой Церкви своей единородного Сына Своего, истинного, рожденного от Него, и Святого Своего Духа,
19. Страница 19 из 177 — 27. И что это так, можно вывести из сказанного в Божественных Писаниях. Божественное Писание, духовно понимаемое, заключ
20. Страница 20 из 177 — 8, 45)? И об искавших Его: кого ищете (Иоан. 18, 4)? И учеников как человек вопрошал: кого Мя глаголют человецы быти Сын
21. Страница 21 из 177 — Изречением: созда объемлется все в совокупности, и в изречении: Слово плоть бысть все содержится. В том же смысле и мы с
22. Страница 22 из 177 — Кого Мя, говорит, глаголют человецы быти Сына человеческого (Матф. 16, 13)? И Сам исповедуя называет Себя Сыном человече
23. Страница 23 из 177 — Итак, если к Нему относится высказываемое, то оно исполняется на домостроительстве пришествия во плоти. И посему сначала
24. Страница 24 из 177 — 49. Итак, да престанут от богохульства, и да научатся они от Отца, говорящего: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже бл
25. Страница 25 из 177 — 54. Но не говори опять хитрословесно: пророки видели не очами, но разумом, едва разумея и видя. Ибо поэтому точно говори
26. Страница 26 из 177 — 59. Адам рождает по виду своему Сифа. И дабы кто не счел созданного иным и рожденных от него иными, Писание говорит: по
27. Страница 27 из 177 — Во всем истину говорит Божественное Писание; и нужна мудрость) чтобы познавать Бога, веровать Ему и словам Его, и дарова
28. Страница 28 из 177 — 11, 27); а кому Сын открывает посредством Духа Святого, тому и Отец открывает. Итак, эти три выражения: или из Него, или
29. Страница 29 из 177 — Бог есть и премудрость, и таким образом Сын есть премудрость от премудрости, в немже вся сокровища премудрости сокровенн
30. Страница 30 из 177 — 74. О Троице и о единосущии Бога Отца и Сына и Святого Духа мы немощные и простые, ничего не мудрствуя, ни подвергаясь о
31. Страница 31 из 177 — Говоря применительно к понятию человеческому: что глаза в теле, то и ум в душе. Но опять и это мы утверждаем не с целию
32. Страница 32 из 177 — 82. Итак, я написал это для всякого желающего знать и возлюбить порядок жизни нашей и несомненное исповедание, от закона
33. Страница 33 из 177 — 88. Мы знаем, что все возможно для Бога, и что Он может и тело одно поднять из гроба, без души, и исчезнувшия тела может
34. Страница 34 из 177 — 93. Так что же скажем? Не ясно ли из прежде сказанного, что Христос есть человек? Думаю, всякому ясно, что мы несомненно
35. Страница 35 из 177 — И да не умрет, то есть, не подвергнется смерти второй чрез осуждение и мучению вечному. Если бы у него была забота о нак
36. Страница 36 из 177 — 102. Эта честнейшая жена тщательно распрашивает своего жениха в книге Песнь песней; где пасеши? где почиваеши в полудне?
37. Страница 37 из 177 — Если бы он не растлил в одну ночь пятидесяти девиц, то как бы мог быть спасен мир? Напротив, он бы совершенно погибъ! Во
38. Страница 38 из 177 — 111. Итак, если столько лет иудеи работали на египтян безвозмездно, то не было ли бы справедливым и перед Богом, и перед
39. Страница 39 из 177 — Не уразумели они изречения, сказанного в той же самой книге, что Господь, пришедший к Аврааму, одожди огнь от Господа, п
40. Страница 40 из 177 — И в Святого Духа веруем, глаголавшего в Законе и проповедавшего в пророках, и сошедшего на Иордан, глаголющего в апостол
41. Страница 41 из 177 — Гл. 2. И это во всемъ произведеніи изложено въ сказанныхъ выше трехъ книгахъ: первой, второй и третьей; три же книги сіи
42. Страница 42 из 177 — Вотъ оглавленіе и описаніе всего сочиненія объ осмидесяти ересяхъ и одного защищенія истины единой, то есть, вселенской
43. Страница 43 из 177 — 20). Иродіане по всему были іудеи, но Христа ожидали въ лице Ирода, и Ироду воздали Христову честь и Христово приписали
44. Страница 44 из 177 — Были же тогда, до указаннаго пред сим времени, в действии благочестие и нечестие, вера и неверие, — вера сохраняла на се
45. Страница 45 из 177 — В этоже время у еллинов известны были Инах, и дочь его Ио, называемая и Атфисою, от которой получила название и Аттика.
46. Страница 46 из 177 — Ибо у самаго Іакова первый сынъ родится Рувимъ, вторый Симеонъ, третій Левій, четвертый Іуда, отъ котораго имеютъ свое и
47. Страница 47 из 177 — 6. Итакъ, поелику іудеи водились образами, но не достигли совершенства, о какомъ проповедали законъ, пророки, и все иное
48. Страница 48 из 177 — 2. Отличаются же они от иудеев, во–первых, тем, что не дано им писание пророков, бывших после Моисея, кроме одного тольк
49. Страница 49 из 177 — Против ессенов, у самарян первой, а по общему порядку десятой ереси 1. Хотя самаряне разделились на четыре ереси; однако
50. Страница 50 из 177 — 1. С этими двумя ересями стоит в ряду иная некая ересь фарисеев, которые одного образа мнений держались с этими, то есть
51. Страница 51 из 177 — Против назареев, в иудействе пятой, а по общему порядку восемнадцатой ереси 1. Вслед за гемеробаптистами намереваюсь соо
52. Страница 52 из 177 — 4. Потом изображает Христа, что Он есть некая сила, и означает меру Его: длину двадцати четырех схин, то есть девяноста
53. Страница 53 из 177 — Доселе шла речь о четырех ересях самарянских и о семи иудейских; из них теперь существуют только три самарянские ереси,
54. Страница 54 из 177 — Сам Господь в Евангелии спрашивающим у Него: «если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться», — сказал:
55. Страница 55 из 177 — 3. Но когда говорит сие этот скотоподобный, непременно окажется исповедующим единого Бога, и все возводящим к единому ед
56. Страница 56 из 177 — Наконец, преизобилуя какими–то мечтательными мифами, начинает так, а если говорить правду, не из своего понятия предлага
57. Страница 57 из 177 — 8. Но блаженный Ириней, преемник апостолов (ὁ τῶν ἀποστόλων διάδοχος), подробно разбирая сие, чудесно изобличил скудоуми
58. Страница 58 из 177 — Опытным же, от Бога приявшим благодать в каждом именовании и предположении искать истинного боговедения, но сами ли собо
59. Страница 59 из 177 — 2. Одним словом, прихожу в изнеможение, показывая всю непроницаемость их тьмы, ибо много времени потратил бы я, если бы
60. Страница 60 из 177 — 6. Пользуются же и Ветхим и Новым заветом, хотя отрицаются Глаголавшего в Ветхом завете. И когда найдут какое–либо изреч
61. Страница 61 из 177 — 11. Многое другое разглашают они о себе; горько пересказывать дела их безумия. Некоторые из них, не приближаясь к женам,
62. Страница 62 из 177 — 15. И вот немедленно опровергаются они в том, что воображают себе, и выставляют в предлог сказанное в первом псалме о др
63. Страница 63 из 177 — Посему–то дано ей имя не изведывающей мук рождения, потому что не испытывает сих мук. Паче же всех пресмыкающихся она уж
64. Страница 64 из 177 — Соперник же сей, о котором Господь, по сказанному нами, упомянул в Евангелии и которого признают они одним из ангелов–ми
65. Страница 65 из 177 — 2. Но и сей еретик не устоял в своём, как видите все вы, любители истины. Ибо утверждает, что Давший закон — не добр, но
66. Страница 66 из 177 — Водружается же престол в святой Божией церкви вовеки, имея достоинство по двоякому праву — и царскому, и первосвященниче
67. Страница 67 из 177 — Но не умею сказать, как думают о Христе, почитают ли Его простым человеком, увлекшись нечестивым учением выше названных
68. Страница 68 из 177 — 5. Иосип пересказывал это мне самому; ибо из его уст, а не от другого кого, все сие слышал я в престарелом его возрасте,
69. Страница 69 из 177 — 9. Потом является ему во сне Господь и говорит: «Я Иисус, Которого распяли отцы твои; но веруй в Меня». Он же, и тем не
70. Страница 70 из 177 — 13. Но держась последовательности, возвращаюсь к речи об Эбионе. Ибо по причине Евангелия от Матфея начавшееся слово пон
71. Страница 71 из 177 — 18. Хотя сам этот Эбион проповедовал в Азии и Риме, но корни тернистых отраслей имеют еретики большею частью в Батанее и
72. Страница 72 из 177 — 24. И еще о том же святом Иоанне повествуют, что, проповедуя в Асии, в образец истины совершил необычайное некое дело. В
73. Страница 73 из 177 — Пророк указывает на отрока действительно родившегося, чтобы означить истинное вочеловечение; говорит же: Сын дадеся нам,
74. Страница 74 из 177 — Ему угодно, как сказал я, ввести тридцать эонов, которых именует и богами, утверждая, что пятнадцать из них мужского, и
75. Страница 75 из 177 — 18–36(38). […] Против секундиан, с которыми состоят в связи Епифан и Исидор, двенадцатой, а по общему порядку тридцать в
76. Страница 76 из 177 — А их мнение свойственно людям непредусмотрительным, не понимающим причины промышления Зиждителева, и слепых не только ду
77. Страница 77 из 177 — Сей бог будет скуднее совершенного Бога, и в правде недостаточнее Его, так как притом и рожден (γεννητός), а не нерожден
78. Страница 78 из 177 — 3. А эти так называемые офиты усвояют сему змею все ведение (τὴν πᾶσαν γνῶσιν), говорят, что он для людей сделался начал
79. Страница 79 из 177 — Явно же, что это, разумею их невежество и обольщение, всеяво в них диаволом. И на них исполняется слово Писания: горе на
80. Страница 80 из 177 — Ибо когда–то был поставлен в пресвитеры своего места. По обличении Аэтием он был изгнан и, удалившись, стал жить в Арави
81. Страница 81 из 177 — 8. […] Против кердониан, двадцать первой и сорок первой ереси 1. За архонтиками и Гераклеоном (τὸν Ἡρακλέωνα) следует не
82. Страница 82 из 177 — 4. И не только этому учит, но еще отвергает Закон и всех пророков, говоря, что они пророчествовали от Архонта, сотворивш
83. Страница 83 из 177 — А именно, утверждая, что есть Демиург, судья и праведный (τὸν δημιουργὸν καὶ κριτὴν καὶ δίκαιον), а также есть Благий (τ
84. Страница 84 из 177 — Ибо по уходе из Рима, после кончины святого Юстина, в восточные страны и во время пребывания здесь впал он в худые мнени
85. Страница 85 из 177 — Максимилла же сказала, что после нее кончина, а кончина еще не наступила, при всем том, что было столько царей и прошло
86. Страница 86 из 177 — 2. Они пользуются Ветхим и Новым заветом. Также признают воскресение мертвых. Начальником у них Квинтилла вместе с той П
87. Страница 87 из 177 — Потом, дойдя до того самого, что требовалось, говорит: рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с
88. Страница 88 из 177 — И сколько еще другого делалось и делается на основании и во свидетельство этого, — говорю о рождестве Христовом? Ибо и п
89. Страница 89 из 177 — 2. Ибо, во–первых, как сказывают, они свои церкви, или норы и пещеры (я так назвал бы еретические сходбища) устрояют в о
90. Страница 90 из 177 — Но изъ техъ же самыхъ словъ получаетъ начало и опроверженіе сихъ еретиковъ. Ибо когда Давидъ пророчественно говоритъ о Г
91. Страница 91 из 177 — 6. Самаряне почитаютъ его сыномъ Ноя, Симомъ. Но и они окажутся заслуживающими осмеянія. Ибо божественное Писаніе, все б
92. Страница 92 из 177 — Святый апостолъ, сводя къ концу разрешеніе всего вопроса, сказалъ: не причитаемый же родомъ къ нимъ, а, очевидно, причит
93. Страница 93 из 177 — А он вместе с введенными им в заблуждение с бесстыдным лицом стал уже открыто прекословить, говоря: «что худого делаю я
94. Страница 94 из 177 — Против ангеликов, сороковой и шестидесятой ереси 1. Слыхали мы о ереси ангеликов (Ἀγγελικῶν αἵρεσιν), и до нас дошел тол
95. Страница 95 из 177 — Ибо кому бы и приличествовало прославлять своего Отца, как не Сыну истинному? И опять, желая показать равенство, дабы не
96. Страница 96 из 177 — Ересь ихъ признается похожею на ересь Епифана, о которомъ я сказалъ выше, при изложеніи ересей гностическихъ. Они приним
97. Страница 97 из 177 — 2. Но награда за подвиг не осталась за ним до конца. Он подвергся великой зависти за то, что превосходил других своей об
98. Страница 98 из 177 — Павел говорит, что Бог Отец и Сын и Святой Дух есть единый Бог, а всегда сущее в Боге Слово Его и Дух Его есть, как в се
99. Страница 99 из 177 — Ибо пошлешь, говорит пророк, слово и истает я: дхнет дух его, и потекут воды (Пс.147:7). И еще: Аз изыдох от Отца и гряд
100. Страница 100 из 177 — 9. Рассуждая, что этого немногого достаточно для опровержения его ереси, ибо не непобедима сила его и не такова, чтобы в
101. Страница 101 из 177 — Наконец, купивши Кубрика, — он же и Манес, — приняла его к себе в услужение и при смерти оставила ему плоды недоброго на
102. Страница 102 из 177 — Эта душа находится в людях, и во всяком животном, и в птице, и в пресмыкающихся, и в звере; этого мало: даже в растениях
103. Страница 103 из 177 — Итак, Он пришел совершить только одно — проповедать воздержание в мире и избрал для себя чистоту и воздержание, без кото
104. Страница 104 из 177 — Ибо сперва он пред лицом блаженного царя Константина отказался от своего учения и притворно и лукаво, даже с клятвою, пр
105. Страница 105 из 177 — С этими самыми покаянными записями обратились они и к самому Афанасию. Когда же папа Афанасий, будучи в Тире, увидел, чт
106. Страница 106 из 177 — 5. Потомъ, когда узнал Арий. что письма доставлены ко всем епископам, и он отовсюду был изгоняем и никто его не принимал
107. Страница 107 из 177 — 34. Перейду к другим возражениям, которые ещё выдумываются ими. И прежде всего достойно удивления, какое коварство они у
108. Страница 108 из 177 — Смотри, какъ пало ученіе техъ, которые говорятъ, что Адамъ утратилъ образъ Божій.
109. Страница 109 из 177 — Гл. 8. Дело, какъ я часто объяснялъ примеромъ, представляется такъ: если бы кто смотрелъ на небо черезъ самое малое отве
110. Страница 110 из 177 — А после закланія агнца, когда они пробуждаются для пиршества, какъ мы можемъ плакать и поститься въ день Господень, слыш
111. Страница 111 из 177 — Но не совсемъ были истреблены корень мудрости и насажденіе веры; потому что хотя и казалось, что изгнаны были все, однак
112. Страница 112 из 177 — 32, 6). Посему Господь, зная и предвидя, какъ Богъ, мысли людей заблуждающихся и какъ все наклонны будутъ отступить отъ
113. Страница 113 из 177 — (Конецъ письма). Гл. 4. Правильно ли содержаніе этого письма, пусть прочитаютъ его и обсудятъ сказанное въ немъ те, кото
114. Страница 114 из 177 — 1, 1), Сыну же Божію или усвояешь одно имя, или называешь однимъ изъ людей, какъ будто Богъ раждаетъ Сына другаго рода,
115. Страница 115 из 177 — 2, 10), сущимъ со Отцемъ и Сыномъ, крещающимъ, запечатлевающимъ, совершающимъ запечатленнаго. Впрочемъ, чтобы мне не взя
116. Страница 116 из 177 — Никтоже знаетъ Отца, токмо Сынъ, ни Сына, токмо Отецъ и емуже аще Сынъ откроетъ (Матф. 11, 27); открываетъ же посредство
117. Страница 117 из 177 — Гл. 7. И такъ Сынъ и Духъ Святый, какъ доказано, действуютъ вместе со Отцемъ: Словомъ Господнимъ небеса утвердишася и Ду
118. Страница 118 из 177 — Но сперва оно выражаетъ оправданія плотскія, какъ бы воздвигая внешнее огражденіе храма при Моисее, а потомъ излагаетъ о
119. Страница 119 из 177 — Гл. 14. И весьма много можно говорить объ этомъ и привести множество свидетельствъ отъ Божественнаго Писанія и темъ дост
120. Страница 120 из 177 — Но большая часть изъ нихъ употребляютъ обильныя яства, мясныя кушанья и пьютъ вино, какъ я много разъ говорилъ. Вотъ что
121. Страница 121 из 177 — Противъ Аномеевъ. Пятьдесятъ шестая, а по общему порядку семдесятъ шестая ересь Гл. 1. Есть еще некоторые еретики, назыв
122. Страница 122 из 177 — Когда съ ними встретится кто–нибудь и напомнитъ имъ о заповедяхъ, они говорятъ на это: Богъ ничего другаго не требуетъ о
123. Страница 123 из 177 — Какъ будто покланяемый Богъ сотворилъ только Одного и Ему повелелъ покланяться, между темъ какъ все другое не хочетъ сам
124. Страница 124 из 177 — 8. Если нерожденный Богъ всецело одаренъ силою рожденія, то рожденное родилось не существенно, такъ какъ всецелая сущнос
125. Страница 125 из 177 — 43. Если всякая сущность нерожденна, то ни одна не будетъ отличаться отъ другой по своей неподчиненности. Какимъ же обра
126. Страница 126 из 177 — Всякій скажетъ тебе, Аэтій: Богъ бе Слово, а не: соделалось Слово Богомъ. Какимъ же образомъ Христосъ сталъ бы иметь это
127. Страница 127 из 177 — Посему первымъ последствіемъ будетъ то, что и самъ ты услышишь, что у тебя суетно все: ибо весть Богъ полышленія мудрыхъ
128. Страница 128 из 177 — Аэтія глава 8. Если нерожденный Богъ всецело одаренъ силою рожденія, то рожденное родилось не существенно, такъ какъ все
129. Страница 129 из 177 — Аэтія глава 10. Если порожденіе было совершенно, то порожденіе совершенно въ нерожденномъ,не отъ того, что нерожденный р
130. Страница 130 из 177 — И не отъ наименованія человеческаго Богъ имеетъ оную несравнимость, и съ другой стороны отъ этой несравнимости не ниспро
131. Страница 131 из 177 — Опроверж. Какимъ образомъ имеютъ обыкновеніе употреблять свидетельства противъ самихъ себя те, которые умеютъ приводить
132. Страница 132 из 177 — 2. Такъ должно принимать и о Боге. И такъ какъ слово наше относится къ Аэтію, то мы обращаемся къ нему съ вопросомъ: ска
133. Страница 133 из 177 — Аэтія глава 21. Если нерожденность есть свойство и рожденность свойство, то сущности первее свойствъ, а свойства, хотя о
134. Страница 134 из 177 — Такимъ же образомъ и Святый Духъ отъ Него исходящій, Духъ Отца, Духъ Христовъ, не созданный, не рожденный, не собратній,
135. Страница 135 из 177 — И да не хвалится это произнесеніе со стороны человековъ или иныхъ существъ, какъ воздающее славу Богу, будто бы въ семъ
136. Страница 136 из 177 — 9, 6), соприличествующій и Святому Его Духу по не созданности, Троица всегда являемая и познаваемая, въ каковой Троице д
137. Страница 137 из 177 — По этому въ существе Бога находится не созданная какая–либо природа, но зиждительная для всего не могущаго пріобщитъся е
138. Страница 138 из 177 — Ибо если Богъ вместе съ Богомъ, какъ и действительно, есть, то и нерожденность допускаетъ онъ въ понятіи рожденнаго Сына
139. Страница 139 из 177 — 7, 16) и подобное сему: ибо онъ подобенъ слепому отъ рожденія, который говоритъ и много говоритъ, и слышитъ и знаетъ име
140. Страница 140 из 177 — Если же они изъ техъ, которымъ кажется, что они право веруютъ и любятъ раскрытое отцами, то таковые, желая все ниспровер
141. Страница 141 из 177 — Гл. 8. Что въ особенности показываетъ безуміе ихъ, такъ это то, что они говорятъ, будто Слово обратилось въ кости и плот
142. Страница 142 из 177 — А о томъ, что некоторые измышляютъ и говорятъ, что какъ въ каждомъ изъ пророковъ было Слово, такъ и на некотораго челове
143. Страница 143 из 177 — Гл. 17. И если у Евреевъ ради славы отцевъ ихъ или съ обильнымъ прибавленіемъ вымысла или же и по истине это разглашаетс
144. Страница 144 из 177 — И уже изъ этого мы узнаемъ, что вероятно съ какою либо и особою прикровенною мыслію разглашаютъ они это ученіе. Гл. 21.
145. Страница 145 из 177 — Гл. 26. Итакъ начну вести речь о семъ предмете, дабы, какъ я сказалъ, ничего не опустить изъ истины. Что пользы принесло
146. Страница 146 из 177 — И между темъ какъ плоть представляетъ собою бремя и тяжесть, Онъ не задерживается тяжестію: ибо шествуетъ по водамъ, как
147. Страница 147 из 177 — 3, 18) и еще: Христу пострадавшу за ны плотію (1 Петр. 4, 1). Дивно Онъ исповедуется нами и пострадавшимъ воистину, и бе
148. Страница 148 из 177 — Впрочемъ, что объ этомъ тысячелетіи написано, именно въ Апокалипсисе Іоанна, и что эта книга пользуется доверіемъ у весь
149. Страница 149 из 177 — Но и отъ этого еще уклонившись некоторые дерзнули перейти къ другому нечестію, отрицаясь единаго искупившаго ихъ Владыки
150. Страница 150 из 177 — Гл. 8. Іосифъ раждаетъ упомянутаго Іакова будучи летъ приблизительно около сорока, а можетъ быть более или менее того. П
151. Страница 151 из 177 — 2, 35), а въ другомъ, — въ Апокалипсисе Іоанна, говорится: и устремлялся змій на жену, родившую мужеска: и даны быша ей
152. Страница 152 из 177 — А написано: что прекрасно, что праведно, что честно (Флп. 4, 8), да дадимъ благодать слишащимъ (Ефес. 4, 29). Между темъ
153. Страница 153 из 177 — 2, 21 и 22) [269], чтобы показать, что Господь отъ Маріи образовалъ для Себя тело, а изъ самаго ребра Его устроена Церко
154. Страница 154 из 177 — Вообще сверхъ должнаго не должно почитать святыхъ, но чтить Владыку ихъ. Посему да престанетъ заблужденіе обольщенныхъ!
155. Страница 155 из 177 — Отъ этого епископа и отъ вышепоименованныхъ Апостоловъ установлены преемства епископовъ и пресвитеровъ въ доме Божіемъ;
156. Страница 156 из 177 — 15, 22), ни кровоточивой и исцеленной (Лук. 8, 47), ни какой либо другой изъ живущихъ на земле женъ не повелелъ усвоять
157. Страница 157 из 177 — Гл. 3. Иные же изъ нихъ еще глубже размышляя, и по глупости своей имея советникомъ только разумъ, говорили: сатана велик
158. Страница 158 из 177 — Однако же инымъ образомъ отличаются такіе же почтенные братія наши, находящіеся въ монастыряхъ Месопотаміи, называемыхъ
159. Страница 159 из 177 — Призывая и призвавъ во всемъ Бога, мы достигли исполненія обещанія, разумею разсужденіе противъ всехъ ересей, которое мы
160. Страница 160 из 177 — И наши тела, ныне сеемые душевно, восстанут духовно, ныне сеемые в тлении, восстанут в нетлении, ныне сеемые в смерти, в
161. Страница 161 из 177 — Многие не ходят в баню; другие отреклись от света и выдумали для себя некоторые легкие искусства, дабы не жить в праздно
162. Страница 162 из 177 — Гл. 5. Чтобы не делать речи обширною, я признаю достаточным то, что сказано о шестидесяти царицах, то есть о родах, исчи
163. Страница 163 из 177 — Сократ, сын Элвагла, или Софрониска и повивальной бабки Фенареты, учитель нравственности, говорил, что человеку должно з
164. Страница 164 из 177 — Гл. 10. Это — еллинские философы, о которых дошло до нашего сведения. Что же касается до мнения других, живущих в земле
165. Страница 165 из 177 — Гл. 14. Но единая голубица и святая дева — Церковь исповедует Бога Отца и Сына и Святаго Духа; Отца совершеннаго, Сына с
166. Страница 166 из 177 — Если же таковы будут наши тела, то насколько преимуществует то святое, неизъяснимое, несравнимое и чистое, соединенное с
167. Страница 167 из 177 — Но по доброму изволению подвижники Церкви постоянно, кроме воскреснаго дня и Пятидесятницы, постятся и постоянно соверша
168. Страница 168 из 177 — Теперь, возвращаясь назад и разобрав ереси по книге, я покажу в сем оглавлении, сколько из этих осмидесяти ересей содерж
169. Страница 169 из 177 — Иродиане по всему были иудеи, но Христом признавали Ирода и сему последнему воздавали честь и приписывали имя Христа. Во
170. Страница 170 из 177 — Николаиты — от Николая, поставленнаго апостолами при вдовицах. По ревности к супруге своей он вместе с другими учил посл
171. Страница 171 из 177 — Сампсеи или елкесеи еще доселе обитают в Аравии, — стране, лежащей выше Чермнаго (Мертваго) моря. Они введены в обман не
172. Страница 172 из 177 — Антидикомарианиты, говорящие, что святая Мария Приснодева, после рождения Спасителя, сожительствовала с Иосифом. Коллири
173. Страница 173 из 177 — 15, 55—56), расторгло запоры и вереи несокрушимыя и разрешиило болезни смертныя собственною властию; вышло вместе с душе
174. Страница 174 из 177 — 40 Полагают, что должно читать здесь не 66, а 56 лет. 41 В сочинении «о мерах и весахъ» — 29 дней. 42 Вероятно ошибка: 1
175. Страница 175 из 177 — 126 Комагены или Коммагены, жители части Сирии, на границах Каппадокии. 127 Жители местности в Малой Азии, близ древней
176. Страница 176 из 177 — 221 Въ греческомъ тексте сему слову предшествуетъ слово: Μελχισεδέϰ. Потому, вероятно, св. Епифаній и относитъ слова сіи
177. Страница 177 из 177 — 247 т. е. Страстной недели. 248 Эти слова еврейскія у Св. Епифанія написаны греческими буквами. Латинскій переводчикъ сд

Претензии к содержанию