Творения. Дневник

Ст. 17. Не убойся, егда. разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его: яко внегда цмрети ему, не возмет вся, ниже снидет с ним слава его. Яко душа его в животе его благословится.

Ты кланяешься, раболепствуешь пред богачом. Что это значит? Для чего это? Ты ожидаешь от пего себе покровительства, пособия? Так, но если он гордый, бесчувственный богач, оставь его, пусть его серебро будет с ним на погибель его! Разве только он один, как какое божество, богат всем, хотя не богат одною милостию. Обратись к Богу, или к честным трудам, или к тому и другому имеете, или же к добрым и милосердным богачам. Неда, если человек богатый не богат одною милостию. Он сам это увидит на одре болезни своей, особенно же на одре смерти: личина спадет тогда с его богатства, и он увидит его так, как оно есть само в себе — грудою бездушного, ни к чему уже теперь не годного для него металла, только в животе его душа его не знала, как ублажить себя, но вот настал страшный час смерти: и он не возмет вся, ниже снидет с ним слава его.

Пс. 49, ст. 8, 9 и далее. Не о жертвах твоих обличу тя, всесожжения же твоя предо Мною суть выну: не прииму от дому твоего телцев, ниже от стад твоих козлов. Яко Мои суть ecu зверие дубравнии, скоти в горах и волове: познах вся птицы небесныя, и красота селная со Мною есть. Аще взалчу, не реку тебе: Моя бо есть вселенная и исполнение ея. Еда ям мяса юнча? Или кровь козлов пию? Пожри Богови жертву хвалы и воздаждъ Вышнему молитвы твоя: и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя.

Поистине боговдохновенные псалмы. Если бы Дух Божий не говорил устами Давида, он не мог бы сам так величественно говорить: «Я не стану обличать тебя в том, что ты не надлежащим образом приносишь Мне жертвы. Я вижу их: они пред Моими глазами постоянно. Нет, Мне даже не нужны тельцы из дома твоего или козлы от стад твоих. Хотя ты называешь их своими, а они — на самом деле Мои. Мои все звери дубравы, скоты, пасущиеся в горах, и волы. Я знаю по именам всех птиц небесных — и все растительное царство присуще Мне, как на ладони. Если бы Я взалкал, не сказал бы тебе об удовлетворении Моего голода, потому что Моя вся вселенная и все, что наполняет ее».

Как это божественно, возвышенно! Чего же хочет Бог от человека, если Ему не нужны наши жертвы, потому что они состоят из материалов, взятых из Его же сокровищницы? А вот чего: возблагодари Бога за Его бесчисленные дары тебе, прославь Его за Его благость: пожри Богови жертву хвалы. Исповедуй, что все твои блага — Его дары, и помолись, чтобы Он не лишил тебя их и вперед: воздаждь Вышнему молитвы твоя. А когда Он посетит тебя лишением какого-либо блага и пи будешь в скорби, тогда призови Его — и Он плбавит тебя, и ты снова прославь Его: и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя.

Ст. 16, 17 и далее. Грешнику же рече Бог: векую ты... восприемлеши завет Мой усты твоими? Ты же возненавидел ecu наказание и отвергл ecu словеса Моя вспять.

Смотри, помни, человек, что ты недостоин иметь ил языке своем слова завета Божия, если ты грешник, ненавидящий наставления, и если отвергаешь словами и делами слова Творца и Судии Тмоего.

Ст. 23. Жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое.

Нудем же славословить Господа: быть может, во гласе нашего славословия Бог явит нам спасение Свое.

Пс. 50. Помни, в каком состоянии царь пророк. Давид писал этот псалом и с каким глубоким чувством раскаяния произносил его пред Богом. Не произноси и ты его как попало, скоро, небрежно, не чувствуя силы значения каждого слова.

Пс. 51. Сильный, что ты хвалишься в своей злобе, зачем язык твой весь день умышляет беззаконие и неправду? Зачем лесть свою сделал ты как острую бритву? Отчего ты любишь злодеяния больше добродетели и говоришь неправду больше, чем правду... За это Бог разрушит тебя до конца, вырвет тебя и переселит от того места, в котором ты живешь, и даже корень твой — от земли живых. Праведные увидят — и ужаснутся, и посмеются над ним, говоря: «Вот человек, который не хотел иметь Бога помощником своим, но полагался на богатство свое и был силен только суетою своею». А я — как плодовитая маслина в дому Божием: уповаю на милость Божию (а не на богатство) во век и в век века. В век буду исповедовать дела Твои и терпеливо буду сносить посещения Твои, потому что они благотворны для святых Твоих. Только люди благочестивые достойны вполне даров здешней жизни; грешники пользуются ими из милости Божией. Они не достойны того места, где живут, и потому-то Бог угрожает вырвать их, так сказать, как негодное, сухое дерево, с корнем их от земли живых.

Пс. 52, ст. 3 и далее. Бог с небесе приниче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога. Вси уклонишася, вкупе непотребны быша: несть творяй благое, несть до единаго.

Вот что Бог увидел на земле Своей, приникши посмотреть на нее, есть ли на ней люди, разумевающие и ищущие Бога. На всей земле не нашлось избранных: все удалились от Бога, забыли Его, все стали непотребными тварями, никто не делал добрых дел, никто — до одного, тогда как человек для того и создан, чтобы делать дела добродетели, взыскивать и познавать Бога и любить Его всеми силами души.

Каково видеть Отцу, когда дети совсем оставляют и забывают Его и вместо законного Отца прилеплЯЮТСЯ сердцем к незаконным, вымышленным отцам, например, когда говорят древу: бог мой ecu ты, и камени: ты мя родил ecu. Как же в таком случае не быть Богу Богом — ревнителем по писанному: Аз есмь Бог твой, Бог ревнитель? Это — снятая ревность, необходимый плод святой любви.

Пс. 53, ст. 5. Чуждии восташа на мя, и крепцыи взыскаша душу мою, и не предложиша Бога пред собою.

Кто эти чуждые и крепкие? Это — грехи: грехолюбивая плоть, грешный мир и диавол. Они восстают на нас постоянно и никогда не хотят иметь пред очами своими Бога.

Ст. 8. Волею пожру Тебе, исповемся имени Твоему, Господи, яко благо.

Ты можешь отнести это к себе: ты жрешь Богу жертву бескровную; жри ее всегда волею, а не невольно, с охотою, а не принужденно. Ты, далее, имеешь тысячу причин исповедаться имени Господню, что оно благо.

Пс. 54, ст. 1-4. Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего: вонми ми и услыши мя: восскорбех во искушении моем, и смятохся от гласа вражия и от стужения грешнича.

Ах, как часто должен взывать человек подобною молитвою! Сколько причин к постоянной, внутренней молитве! Человек каждый день и час падает, грешит, и когда согрешит, в душе происходит беспокойство, смятение, тоска, тяжесть, потребность в помиловании; тогда душа невольно молится Богу, уста произносят как бы машинально: помилуй мя, Боже! Боже, милостив буди мне, грешному. Как хочется нам в этой греховной скорби, чтобы Бог внушил нашу молитву и не презрел моления нашего.

Пс. 55, ст. 5. ...на Бога уповах, не убоюся: что сотворит мне плоть.

Человек праведный, богобоязненный не страшится людей, потому что надежда его — Бог всемогущий и праведный. В самом деле, что может сделать мне эта плоть, этот человек, который сам во всем так ограничен, бессилен, что не весть, что утре с ним случится?

Пс. 56, ст. 1-2. Помилуй мя, Боже, помилуй мя: яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие.

Да будет в устах твоих чаще это моление Давида. Но с молитвою Давида имей и его упование.

Ст. 3. Воззову к Богу Вышнему, Богу благодеявшему мне.

К кому и взывать, как не к вечному Благодетелю нашему, Который Сам же велит нам призывать Его в день скорби нашей? Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя и прославиши Мя.

Ст. 5. ...Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их мечь остр.

Как прекрасно охарактеризовал святой Давид злость людскую: из уст человеческих, точно, будто стрелы сыплются на нас иногда, а языком своим они поражают нас, как острым мечом.

Пс. 57, ст. 4. Очуждишася грешницы от ложесн, заблудиша от чрева, глаголаша лжу.

Вот каковы люди от самого чрева матернего. Они отчуждаются от Бога, от веры и добродетели, от ложесн матерних: как рано!

Ст. 8. Уничижатся (грешницы) яко вода мимотекущая.

Вот суд на грешников! Они пройдут, пролетят, как текущая вода, которая уходит и скрывается в водах или в земле неизвестно куда.

Ст. 9. Яко воск растаяв отъимутся.

Как тает воск от огня, так грешники исчезнут от лица Божия.

Пс. 58, ст. 17—18. Аз же воспою силу Твою а возрадуюся заутра о милости Твоей: яко пыл ecu заступник мой и прибежище мое в день скорби моея. Помощник мой ecu, Тебе пою: яко Бог заступник мой ecu, Боже мой, милость моя.