Творения

Письмо к клиру и народу о своем временном удалении перед страданием

Киприан пресвитерам, диаконам и всему народу желает здоровья. Когда пришло к нам известие, дражайшие братья, что посланы бумаги об удалении меня в Утику и на совещании с любезнейшими решено было, чтобы я на время скрылся через сады мои, то я согласился на это по той справедливой причине, что епископу прилично исповедать Господа там, где он первостоятельствует а Церкви, и что предстоятель, лично присутствуя, заявляет исповедание за весь народ. Ибо то, что епископ–исповедник, вдохновенный от Бога, говорит при вопросе о вере, говорит устами всех. И честь нашей столь славной Церкви пострадала бы, если бы я, епископ, предстоящий другой Церкви, в Утике выслушал приговор за мое исповедание и оттуда мучеником отошел ко Господу, тогда как я непрестанно молюсь и от всего сердца желаю и должен желать того, чтобы мне за себя и за вас исповедать у вас и отсюда отойти к Господу. Итак, здесь, в скрытном месте, мы ожидаем возвращения в Карфаген проконсула, имея в виду от него услышать, что постановили императоры относительно христиан, как мирян, так и епископов, и высказаться по времени так, как внушит Господь.

Об остальном, как нам вести себя, мы сделаем еще до произнесения над нами проконсулом приговора за исповедание имени Божия общее распоряжение для всех, как внушит нам Господь. Да даст Он вам, возлюбленнейшие братья, по удостоению Своему пребывать невредимыми в Церкви Своей и да сохранит вас! Да будет так по милосердию Его!

Письмо къ Евкратію о комедіанте

Кипріанъ брату Евкратію желаетъ здоровья. По своей расположенности и взаимному уваженію ты почелъ нужнымь, возлюбленнейшій братъ, узнать мое мненіе о комедіанте, который, находясь у васъ, не оставляетъ своего постыднаго ремесла, и учитъ сему другихъ не къ назиданію юношества а къ разоренію: долженъ ли таковый быть въ общеніи съ нами? Я думаю, что это не сообразно ни съ славою божественною, ни съ евангельскимъ благочиніемъ. Чистота и достоинство Церкви не должны быть оскверняемы столь гнусною и нечистою язвою. Если законъ воспрещаеть мужчинамъ надевать одежду женскую, и поражаетъ таковыхъ проклятіемъ; то не бóльшаго ли осужденія достоинъ тотъ, кто не только надеваетъ одежды женскія, но помощію постыднаго искуства старается выразить гнусные и нескромные жесты, свойственные женщинамъ? И пусть никто не извиняетъ себя темъ, что самъ отсталъ отъ театра, тогда, какъ учитъ тому другихъ: нельзя почитать отставшимъ того, кто оставляетъ по себе преемниковъ и вместо себя одного готовитъ многихъ подставныхъ, наставляя и уча, вопреки заповеди Божіей, какъ мужчине преобразиться въ женщану и изменить искуствомъ свой полъ, чтобы извращеніемъ испорченнаго и разслабленнаго тела угодить діаволу, силящемуся запятнать Божіе твореніе.

Если таковый ссылается на недостатокъ и нужду отъ бедности; то въ этой нужде можно помочь ему въ числе техъ, которые питаются отъ Церкви, только бы захотелъ довольствоваться хотя умереннымь, но за то невиннымъ содержаніемъ. При томъ пусть онъ не думаетъ, что его надобно искупить платою, чтобы пересталъ грешить: въ этомъ не наша, а его польза. Впрочемъ пусть сколько хочетъ, ищетъ оттуда прибыли; но что же это за прибыль, которая лишаетъ людей совозлежанія съ Авраамомъ, Исаакомъ и Іаковомъ; которая, напитавъ ихъ греховно и пагубно въ семъ веке, приводитъ къ мученіямъ вечнаго голода и жажды? Потому, употреби все возможныя меры къ тому, чтобы обратить его отъ занятія столь зазорнымъ и безславнымъ ремесломъ на путь невинности и упованія жизни, убедивъ довольствоваться содержаніемъ отъ Церкви, хотя умереннымъ, но спасительнымъ. Если бы у васъ въ Церкви не было достаточныхъ средствъ — для доставленія содержанія нуждающимся, онъ можеть перейти къ намъ, получить здесь необходимое для пищи и одежды, и затемъ учиться въ Церкви одному спасительному вместо того, чтобы другимъ давать пагубные уроки вне Церкви. Желаю тебе, возлюбленнейшій сынъ, всегда пребывать въ добромъ здоровьи.

Письмо къ Помпонію о девственницахъ

Кипріанъ, Цецилій, Викторъ, Седатъ, Тертуллъ, съ пресвитерами присущими, брату Помпонію желаютъ здоровья. Мы прочли, возлюбленнейшій братъ, присланное тобою чрезъ брата Пихонія письмо, въ немъ ты просишь написать тебе: чтó мы думаемъ о техъ девахъ, которыя, решившись оставаться въ своемъ состояніи и ненарушимо хранить целомудріе, возлежали, какъ оказалось потомъ, на одномъ ложе съ мужчинами (въ числе ихъ ты указываешь на одного діакона), и которыя, сознавшись въ этомъ, утверждаютъ, что остались непорочными? Такъ какъ ты по этому поводу обратился къ намъ за советомъ; то знай, что мы нисколько не отступаемъ отъ евангельскихъ и апостольскихъ преданій, при постоянно–ревностномъ попеченіи о нашихъ братьяхъ и сестрахъ и при охраненіи церковнаго благочинія всеми полезными и спасительными средствами. Господь говорить: и дамъ вамъ пастыри по сердцу моему и упасутъ васъ разумомъ и ученіемъ (Іер. 3:15), и въ другомъ месте писаніе говоритъ: наказаніе уничижаяй окаяненъ (Прем. 3:11); объ этомъ же самомъ и въ псалмахъ Духъ Святый учитъ: пріимите наказаніе, да не когда прогневается Господь, и погибнете отъ пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его (Псал. 2:12).

И такъ первее всего, возлюбленнейшій братъ, какъ предстоятелямъ, такъ и народу, дóлжно особенно заботиться о тщательномъ соблюденіи, ради страха Божія божественныхъ правилъ благочинія, а также о томъ, чтобы не допускать братьевъ нашихъ заблуждаться и жить по своей прихоти и произволу, и подавать имъ верную помощь къ жизни. Поэтому–то дóлжно воспретить девамъ жить въ одномъ доме съ мужчинами, не говорю вместе спать, но и даже жить вместе, потому что и слабый полъ и возрастъ еще неопытный требуютъ отъ насъ во всемъ задержки и руководства; а иначе можно подать поводъ къ обольщенію діаволу, который разставляетъ сети, жаждая добычи. Апостолъ сказалъ: ниже дадите места діаволу (Еф. 4:26). Корабль, попавшій на опасное место, тотчасъ нужно спасать оттуда, иначе онъ потерпитъ крушеніе среди подводныхъ камней и скалъ. Быстро нужно выносить изъ дому во время пожара имущество, пока оно еще не охвачено сильнымъ пламенемъ. Никто не безопасенъ въ то время, когда близка опасность И рабъ Божій не будетъ иметь возможности освободиться отъ діавола, когда впадетъ въ его сети. Нужно, поэтому, поспешить, пока можно еще отделить невинныхъ, потому — что после и наше содействіе не будетъ достаточно къ ихъ отделенію. И какъ тяжко падаютъ отъ того многіе, какъ много девъ, къ величайшему прискорбію нашему, мы видимъ сделавшихся преступными отъ такихъ соблазнительныхъ и пагубныхъ связей.

Если оне искренно посвятили себя Христу, то должны хранить стыдъ и целомудріе незазорно, и за твердость и постоянство ожидать награды девства. Если же не хотятъ или не могутъ такъ оставаться; то пусть лучше вступаютъ въ бракъ, чемъ заслуживаютъ огнь адскій своими преступленіями. По крайней мере, оне не должны подавать соблазна другимъ братьямъ и сестрамъ, по писанію: аще брашно соблазняетъ брата моего, не имамъ ясти мяса вовеки, да не соблазню брата моего (1 Кор. 8:1З). И пусть ни одна не полагается на оправданіе себя темъ, что можно увериться въ ея девстве… Да и сколько отвратительнаго а преступнаго заключаетъ въ себе самое совозлежаніе девы съ мужчиною, обниманіе, собеседованіе, целованіе, гнусный и отвратительный совместный ихъ сонъ! Если бы супругъ нечаянно засталъ супругу свою на ложе съ другимъ; то не воспылалъ ли бы онъ чувствомъ негодованія и гнева и въ пылу ревности не взялся ли бы даже и за мечь? Что же? Не более ли прогневается и вознегодуетъ Христосъ Господь нашъ и Судія, когда деву, посвятившую себя Ему и давшую обетъ святости увидитъ на одномъ ложе съ другимъ? И не накажетъ ли Онъ строго за столь преступную связь? Поэтому, чтобы спасти братьевъ своихъ отъ Его духовнаго меча, въ будущій день суда, мы должны съ своей стороны всячески помогать имъ и советомъ и другими мерами.

И если все вообще обязаны строго хранить благочиніе, то темъ более обязаны заботиться о томъ пресвитеры и діаконы: они должны подавать собою примеръ и утверждать прочихъ своимъ поведеніемъ и нравственностію; а то какимъ образомъ они могутъ руководить другихъ къ целомудрію и воздержанію, если будутъ предначинать порчу и научать порокамъ? Вотъ почему, возлюбленный братъ, благоразумно и твердо поступилъ ты, подвергнувши отлученію какъ діакона, обращавшагося часто съ девою, такъ и прочихъ, которые имели то же обыкновеніе. Если бы виновные въ этомъ непозволительномъ совозлежаніи принесли покаяніе и разлучились другъ отъ друга, то, по строгомъ освидетельствованіи девъ, те изъ нихъ, которыя окажутся девами, пусть будутъ допущены въ общеніе съ Церковію, подъ тою впрочемъ угрозою, что, въ случае возвращенія ихъ снова къ темъ же мужчинамъ или сожительства съ ними въ одномъ доме подъ одною кровлею, оне после строжайшаго суда будуть извержены изъ Церкви, и потомъ трудно уже имъ быть принятыми въ единеніе съ нею. А та изъ нихъ, которая окажется не целомудренною, какъ прелюбодейца, виновная въ нарушеніи верности не предъ супругомъ, но Храстомъ, должна принести полное покаяніе въ теченіи определеннаго законами церковными времени и, после публичнаго исповеданія своего греха, да возврататся къ Церкви.