Страница 100 из 126
9). Это исполнилось над Анною, исполнялось и над многими другими. Видишь ли, как совершенно, как полно это песнопение? Пророк сказал, как совершится исправление вселенной, как прекратится иудейство, как воссияет новая жизнь Церкви, как везде будет приноситься жертва; потом, желая сделать слова свои достоверными и для людей грубых, подтвердил речь свою о будущем тем, что уже было. Смысл слов его следующий: не сомневайся, человек, что будет такая перемена, что Бог введет и отвергнутые народы в величайшую славу. Не видишь ли, как это ежедневно исполняется, как смиренные возвышаются и садятся с князьями? Не видишь ли, как поврежденная природа исправляется, бесплодные делаются матерями? Нечто подобное произошло и с Церковью: она была неплодною, но стала матерью многих детей. Поэтому и говорит Исаия: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Ис. 54:1), предвозвещая то, что имело произойти с Церковью. Таким образом, здесь пророк и окончил речь, доказав достоверность пророчества и событиями уже совершившимися, и величием Божиим. Все, что угодно Богу, легко совершается. Он может и природу изменить, и смиренных возвысить, и нравы исправить.
Итак, зная все это, будем исполнять должное с нашей стороны, и мы удостоимся всякой славы, взойдем на неизреченную высоту, получая помощь от Бога, Которому слава и держава, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 113
1 Аллилуиа, Во исходе Израилевe от египта, дому иаковля из людий варвар,
1 Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова — из варварского народа,
2 бысть иудеа святыня его, Израиль область его.
2 Иудея стала святынею Его, Израиль — областью Его.
3 Море видe и побeже, иордан возвратися вспять:
3 Море увидело и побежало, Иордан возвратился вспять.
4 горы взыграшася яко овни, и холми яко агнцы овчии.
4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как ягнята у овец.
5 Что ти есть, море, яко побeгло еси, и тебе, иордане, яко возвратился еси вспять?
5 Что с тобою, море, что ты побежало? И что с тобою, Иордан, что ты возвратился вспять?
6 горы, яко взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии?
6 (Что с вами) горы, что вы запрыгали, как овны, — и холмы, как ягнята у овец?
7 От лица Господня подвижеся земля, от лица Бога иаковля:
7 От лица Господа подвинулась земля, от лица Бога Иаковлева,
8 обращшаго камень во езера водная и несeкомый во источники водныя.
8 Обратившего камень в озёра воды и нерассеченный — в источники вод.
9 Не нам, Господи, не нам, но имени твоему даждь славу о милости твоей и истине твоей:
9 Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истине Твоей!
10 да не когда рекут языцы: где есть Бог их?
10 Пусть никогда не говорят язычники: «где Бог их?»
11 Бог же наш на небеси и на земли, вся елика восхотe, сотвори.
11 Бог же наш на небе и на земле: все, что захотел, сотворил.
12 Идоли язык сребро и злато, дела рук человеческих:
12 Идолы язычников — серебро и золото — дела рук человеческих:
13 уста имут, и не возглаголют: очи имут, и не узрят:
13 Уста имеют, но не проговорят, глаза имеют, но не увидят;
14 ушы имут, и не услышат: ноздри имут, и не обоняют:
14 Уши имеют, но не услышат; ноздри имеют, но не обоняют;
15 руцe имут, и не осяжут: нозe имут, и не пойдут: не возгласят гортанем своим.
15 Руки имеют, но не осяжут; ноги имеют, но не пойдут; не издадут голоса гортанью своею.
16 Подобни им да будут творящии я и вси надeющиися на ня.
16 Подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них!
17 Дом Израилев упова на Господа: помощник и защититель им есть.
17 Дом Израилев уповал на Господа; Он помощник и защитник для них.
18 Дом ааронь упова на Господа: помощник и защититель им есть.
18 Дом Ааронов уповал на Господа; Он помощник и защитник для них.
19 Боящиися Господа уповаша на Господа: помощник и защититель им есть.
19 Боящиеся Господа уповали на Господа, Он — помощник и защитник для них.
20 Господь помянув ны благословил есть нас: благословил есть дом Израилев, благословил есть дом ааронь,
20 Господь, вспомнив о нас, благословил нас: благословил дом Израилев, благословил дом Ааронов,
21 благословил есть боящыяся Господа, малыя с великими.
21 Благословил боящихся Господа, малых и великих.
22 Да приложит Господь на вы, на вы и на сыны вашя:
22 Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим!
23 благословени вы Господеви, сотворшему небо и землю.
23 Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.
24 Небо небесе Господеви, землю же даде сыновом человеческим.
24 Превысшее небо — Господу, а землю Он дал сынам человеческим.
25 Не мертвии восхвалят тя, Господи, ниже вси низходящии во ад:
25 Не мертвые восхвалят Тебя, Господи, не все нисходящие во ад,
26 но мы живии благословим Господа отныне и до века.
26 Но мы, живые, будем благословлять Господа отныне и до века.
Почему прежде сказано об исходе Израильтян из Египта, а затем уже о том, что Иудея сделалась «святыней» Господа, и что значат эти последние слова? «Израиль область Его». — Особенное божественное благодеяние Израилю при переходе через Иордан и образно выраженная Псалмопевцем радостная готовность сил природы исполнять волю Творца. — Имя: «Бога Иаковлева» и высота добродетели этого патриарха. — Повиновение камней Творцу и ослушание людей. — Молитва Псалмопевца о новых божественных милостях не ради достоинства просящих, а для прославления имени Божия и по Его человеколюбию. — Божественный промысел и долготерпение. — Бесчувственность идолов, бесстыдство совершаемого им служения, и несравнимое превосходство Бога Израилева. — Благословение Божие Израилю и всем обращающимся к Нему из других народов (прозелитам). — «Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим». — Различие благословения Божия в Ветхом и Новом Завете. — Как нужно понимать: «превысшее небо — Господу, а землю Он дал сынам человеческим»? — Нескончаемое прославление Господа живущими действительною (добродетельною) жизнью, а не умершими в нечестии.
«Аллилуия. По исходе Израиля из Египта, дома Иакова — из варварского народа, Иудея стала святынею Его, Израиль — областью Его» (ст. 1, 2).
1. Здесь пророк свидетельствует о великом снисхождении и милости Божией. Какой? Той, что Он наперед являет собственную силу, а потом и требует поклонения Себе. Это выражает пророк словами: «по исходе Израиля из Египта, Иудея стала святынею Его». Тогда, говорит, Он явил силу Свою знамениями в Египте и в пустыне, тогда и усвоил Себе народ израильский. Так поступил Он и с Адамом: наперед сотворил мир и явил могущество Своей премудрости и силы, а потом создал человека и потребовал от него поклонения Себе. Так и Единородный Сын Божий наперед являл многие и различные знамения, а потом требовал веры. Потому и людям, приходившим к Нему вначале, как еще не получившим от Него залога и доказательства Его божественности, Он не говорил: веруете ли, что могу сотворить это? — а только показывал знамения. Когда же он по всей Палестине оставил памятники Своей силы, исцеляя телесные недуги, истребляя зло, проповедуя о царстве, преподавая спасительные законы, тогда и стал требовать веры от приходивших к Нему. Люди стараются наперед приобрести власть, и тогда уже начинают благодетельствовать; а Бог начинает с благодеяний. Но что я говорю о других благодеяниях, когда Он наперед претерпел сам крест и потом победил вселенную, доказав делами Свое о ней попечение? Это и выражает здесь пророк в словах псалма: «по исходе Израиля из Египта, дома Иакова — из варварского народа, Иудея стала святынею Его».
«По исходе», т. е. при удалении, при освобождении из Египта. Не сказал просто: из Египта, но присовокупил: «из варварского народа», названием врагов показывая попечение Божие. От столь жестоких, бесчеловечных, варварских египтян они не могли бы освободиться, если бы не получили помощи от крепкой руки и непобедимой десницы. Действительно, египтяне были свирепее диких зверей, грубее камней; будучи поражаемы бесчисленными ударами, они не смягчались. Так, назвав египтян народом варварским, пророк выразил превосходство силы Божией, которою Он столь дикий и столь жестокий народ отчасти убедил, отчасти принудил против воли отпустить рабов, а потом потопил противников в море, и таким образом освободил народ Свой.