ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. ТОЛКОВАНИЕ НА ПСАЛМЫ. ТОМ ПЯТЫЙ. КНИГА ПЕРВАЯ.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 126 — ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. ТОЛКОВАНИЕ НА ПСАЛМЫ. ТОМ ПЯТЫЙ. КНИГА
2. Страница 2 из 126 — 7. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 9. Нужно прославлять Бога не только за благодеяния, но и за посылаемые Им бедствия. — Божественные ч
3. Страница 3 из 126 — 18. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 49. Кто разумеется под именем богов в этом Псалме и других местах Св. Писания? — Общий предмет Псал
4. Страница 4 из 126 — 27. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 116. Пророчество о христианской церкви. 28. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 117. Призыв всех к общей благодарности
5. Страница 5 из 126 — Цари воздвигают победные статуи в честь военачальников, одержавших победу; также начальники выставляют победоносные изоб
6. Страница 6 из 126 — Тогда можно было видеть удивительное зрелище: едучи на лошаке, он был удержан густыми ветвями дерева за густые волосы, и
7. Страница 7 из 126 — Он весьма тщательно избегал и этого, почему и говорил: «если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имел
8. Страница 8 из 126 — Хотя бы весь мир огорчал нас, но если мы не огорчаем сами себя, то ничто не будет для нас тяжким. Следовательно, от нас
9. Страница 9 из 126 — Что говорит он? «Сыны мужей! доколе будете любить суету и искать лжи?» Сыны мужей, доколе тяжкосердные? Здесь он выражае
10. Страница 10 из 126 — Это выразил и Павел, когда говорил: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими» (1 Кор. 3:1)
11. Страница 11 из 126 — Другой переводчик говорит: и веруйте (πεποίθετε) Господу [5]. Кто праведною жизнью приобрел себе милость и благоволение
12. Страница 12 из 126 — Поэтому тебе необходимо нужно допустить, что Зевс и прелюбодей, и все прочие преступления, какие они приписывают ему, и
13. Страница 13 из 126 — В самом деле, если предметы вещественные часто повреждаются у нас от прикосновения к чему–нибудь худому, то не тем ли бо
14. Страница 14 из 126 — Как же мы можем в настоящей жизни получить в свою пользу то, что превосходит даже наше разумение? Потому оно и сохраняет
15. Страница 15 из 126 — «Царь мой и Бог мой», — слова, часто употребляемые пророком; но еще больше они составляют преимущество Авраама, о которо
16. Страница 16 из 126 — 5. Хорошо также она сказала: «путеводи», потому что настоящая жизнь есть путь, имеющий нужду в высшем наставлении. Если
17. Страница 17 из 126 — Он есть венец славы, как говорить Исаия: «будет великолепным венцом и славною диадемою» (Ис. 28:5). Этот венец имеет в с
18. Страница 18 из 126 — В самом деле, если люди, преданные любомудрию, по возможности воздерживаются от гнева, то тем более Существо неизменное
19. Страница 19 из 126 — Это особенно бывает во время порочных пожеланий, гнева и несчастий. От всего этого и душа и кости приходят в смятение, и
20. Страница 20 из 126 — Поэтому нужно делать все для того, чтобы избежать рук их и никогда не входить с ними в общение; это — залог величайшей б
21. Страница 21 из 126 — 14 и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы своя сгараемым содела. 14 И в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сдела
22. Страница 22 из 126 — Выслушав это, тиран приглашает Хусия, лицемерно перешедшего на его сторону, и делает его участником в совещании, — хотя,
23. Страница 23 из 126 — Я страдаю, говорит; но разве я восставал против отца, разве я сделал такое беззаконие? И здесь опять он не решается назв
24. Страница 24 из 126 — Если же это кажется тебе трудным, то представь, что кто–нибудь в бешенстве разорвал твою одежду, и скажи: кто потерпел з
25. Страница 25 из 126 — Праведностью здесь он называет то, что он не простирал ни на что рук неправедно; это он выразил выше в словах: «если я ч
26. Страница 26 из 126 — Радоваться этому свойственно не человеку, но крайне неразумному. «И праведника подкрепи». Что это значит? Когда порочные
27. Страница 27 из 126 — Но, как я выше сказал, это говорится по причине грубости и бесчувственности слушателей. Что значит: «изощрит»? Изострит.
28. Страница 28 из 126 — 13. Чему же мы научаемся отсюда? Пророк внушает, что копающий яму ближнему сам впадет в нее; и как женщины, находящиеся
29. Страница 29 из 126 — И Авессалом невольно повис на дереве, и был умерщвлен не тотчас, но наперед висел как пред судилищем, будучи прицеплен к
30. Страница 30 из 126 — 7 И поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его: 7 и поставил еси его над делы руку твоею, вся покорил е
31. Страница 31 из 126 — «Дабы погубить врага и мстителя». Другой (Акила, Симмах и неизвестный переводчик. См. Ориг. Экз.): чтобы остановить враг
32. Страница 32 из 126 — А кто может вынести их отвратительные убийства? Они закалали в жертву бесам сыновей и дочерей своих и сжигали их. Это по
33. Страница 33 из 126 — Притом немало разнообразия и в звездах, и в явлениях лунного течения. «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын челов
34. Страница 34 из 126 — А если кто спросит: какая польза от диких зверей? — то мы скажем: во–первых, они производят в душе человека смирение, де
35. Страница 35 из 126 — 5 Яко сотворил еси суд мой и прю мою: сeл еси на прстолe, судяй правду. 5 Ибо Ты решил суд мой и тяжбу мою: воссел на пр
36. Страница 36 из 126 — Если ты лишишься имущества и будешь благодарить, то потеря не может огорчить тебя столько, сколько радует чувство благод
37. Страница 37 из 126 — Здесь он выражает деятельность и явление Бога, и легкость, с какою действует сила Его, как говорит он в другом месте: «О
38. Страница 38 из 126 — Он знал, ясно знал, что все человеческое ничтожнее тени, что у нас нет ничего собственного кроме добродетели, а все проч
39. Страница 39 из 126 — «На кого Я призрю», говорит Господь, «на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2)?
40. Страница 40 из 126 — Экз.) говорит: не до конца ожидание кротких будет забыто. Хорошо сказал он: «не до конца», внушая, что не всегда нужно и
41. Страница 41 из 126 — 10. Но всех их несчастнее человек порочный, погасивший в себе свет страха Божия и отдавшийся в плен нечестию. «Ибо сказа
42. Страница 42 из 126 — Другой переводчик (Феодотион) говорит: да взыщется нечестие его, да не обрящется он сам. Он просит, чтобы не сам грешник
43. Страница 43 из 126 — Почему же многие из таких людей побеждают? Потому что ты не умеешь хорошо сражаться с ними, потому что ты сам домогаешьс
44. Страница 44 из 126 — 8 Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и во век. 8 Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас от рода с
45. Страница 45 из 126 — «Ради страдания нищих и воздыхания убогих, ныне восстану, — говорит Господь, — явлюсь спасением, откроюсь в нем» (ст. 6)
46. Страница 46 из 126 — 7 Я же уповал на милость Твою: возрадуется сердце мое о спасении Твоем, воспою Господу, благотворящему мне, и пою имени
47. Страница 47 из 126 — Видишь ли душу, исполненную надежды? Он просил и, прежде чем получил, уже благодарит, как получивший, поет Богу и соверш
48. Страница 48 из 126 — Но наперед нужно сказать, для чего псалмопение введено в нашу жизнь и почему сами пророчества преимущественно произносят
49. Страница 49 из 126 — я не могу скрывать и держать в молчании любовь, но всегда и везде, и в душе и на языке, ношу вас. Так и блаженный пророк
50. Страница 50 из 126 — 5. Исчисляй все благодеяния Божии, оказанные тебе в течение всей твоей жизни, и конечно ты найдешь их много не только в
51. Страница 51 из 126 — То же самое чувствовал и Псалмопевец, и потому говорил: «когда приду и явлюсь лицу Божию?когда приду и явлюсь лицу Божию
52. Страница 52 из 126 — 1. Этот псалом, хотя произносит пророк (Давид), но произносит не от собственного лица, а от лица Маккавеев, предвозвещая
53. Страница 53 из 126 — Вещи состоят не в названиях, но от свойств вещей происходят названия, сообразные с их качествами. Такого–то называют бог
54. Страница 54 из 126 — 1:12)? Еще: «священные мяса не помогут тебе, когда, делая зло, ты радуешься» (Иер. 11:15)? Еще: «приносили ли вы Мне жер
55. Страница 55 из 126 — Мы не перестанем воспевать Тебя и хвалиться Твоею помощью; это — наша слава, это — наша похвала, этим мы превозносимся п
56. Страница 56 из 126 — Как закон ведет вперед, так беззаконие обращает назад, и как закон повелевает идти прямым путем, так беззаконие совращае
57. Страница 57 из 126 — БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 44 Победная песнь о цветах сынов Кореевых (Симмах). Другой переводчик (Акила) говорит: победителю о лил
58. Страница 58 из 126 — Если бы оно не было делом, то как оно заключало бы в себе труд? И что может быть достопочтеннее этого дела, — что полезн
59. Страница 59 из 126 — Сами фарисеи, послав к Нему служителей, услышали от них: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46).
60. Страница 60 из 126 — Но и это еще чувственное выражение. Поэтому в другом месте он говорит: «посмотрит на землю, и заставит ее трястись» (Пс.
61. Страница 61 из 126 — Другой переводчик (Акила и Симмах) говорит: в сердце враги царевы. Упомянув о стрелах, смотри, как он опять прибавляет с
62. Страница 62 из 126 — А теперь ты, оставив себя самого без исследования, между тем как такая беспечность принесет наказание, а такое исследова
63. Страница 63 из 126 — «И богатые из народа будут умолять лице Твое». 11. Видишь ли, что здесь нет ничего чувственного, ничего телесного, а все
64. Страница 64 из 126 — Теперь объясняет достоинство Церкви с другой стороны, именно тем, что она распространится не только по всей вселенной, н
65. Страница 65 из 126 — Как река, разделяясь на множество потоков, орошает страну, по которой протекает, так и промышление Божие окружает нас со
66. Страница 66 из 126 — 7 Пойте Богу нашему, пойте: пойте цареви нашему, пойте. 7 Пойте Богу нашему, пойте! Пойте Царю нашему, пойте! 8 яко царь
67. Страница 67 из 126 — Он только спросил: «кого ищете?», и все пали на землю (Ин. 18:4). Видишь ли, как Он «страшен», — какие дела совершает од
68. Страница 68 из 126 — Если хочешь знать и причину, то выслушай следующее: «красу Иакова, которую возлюбил», присовокупляет пророк. Мне кажется
69. Страница 69 из 126 — 5 Яко се, царие земстии собрашася, снидошася вкупe: 5 Ибо вот, цари земли собрались, сошлись вместе. 6 тии видeвше тако,
70. Страница 70 из 126 — Он описывает здесь войну тяжкую и поднявшуюся со всех сторон, а потому и славнейшую победу, Сказав, что Господь защищает
71. Страница 71 из 126 — 5 Приклоню к притче ухо мое, открою в псалтири загадку мою: 6 Вскую боюся в день лют? беззаконие пяты моея обыдет мя. 6
72. Страница 72 из 126 — 2. Если же самое главное и существенное у всех вас одинаково и равно, то для чего ты превозносишься тенями и призраками,
73. Страница 73 из 126 — 40:10), Также Исав сказал об Иакове: «запнул меня уже два раза» (Быт. 27:36). Таков грех: он коварен и способен к обольщ
74. Страница 74 из 126 — Кого здесь пророк называет «мудрыми»? Не истинно премудрых, а считающихся премудрыми. Мне кажется, что он разумеет языче
75. Страница 75 из 126 — Впрочем, нужно ли исчислять многое? Всего исчислить невозможно. Для него Единородный Сын Божий сделался человеком, был р
76. Страница 76 из 126 — Так как многие из людей огрубевших и дошедших до бесчувственности камней не имеют ясной и светлой надежды на будущее, но
77. Страница 77 из 126 — Все это, говорит, что я исчислил, фонтаны, портики, бани, золото и серебро, лошади и мулы, ковры и одежды, есть слава до
78. Страница 78 из 126 — Таким образом объясняется и следующее изречение: «кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой», т. е. кто зл
79. Страница 79 из 126 — 3. Не удивляйся, что пророк, говоря о всеобщем суде, обращает речь к иудеям. Так и Павел говорит: «ярость и гнев, скорбь
80. Страница 80 из 126 — Так как Он дозволил жертвоприношения для того, чтобы мало–помалу отклонить от них иудеев, а они привязались к столь мало
81. Страница 81 из 126 — 8:7). А этот пророк говорит, что не соблюдающий добродетели не только не получает никакой пользы, поучая других, но и са
82. Страница 82 из 126 — О, сколь великое зло — прикрывать гнилые раны других, если прикрывающему он полагает наказание вместе с согрешающим, и т
83. Страница 83 из 126 — Итак, не клевещи, чтобы тебе не осквернить самого себя; не смешивай навоза с грязью и глиной, но сплетай венцы из роз, ф
84. Страница 84 из 126 — 21 Но Ты, Господи, Господи, сотвори со мною по имени Твоему, ибо блага милость Твоя: 22 избави мя, яко нищ и убог есмь а
85. Страница 85 из 126 — Так и Павел часто поступает; например, когда говорит: «придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей
86. Страница 86 из 126 — 4. Окончив речь об этом, он опять прибегает к Богу, испрашивая Его заступления. Не останавливается на наказании злоумышл
87. Страница 87 из 126 — Другие разумеют — Зоровавеля, а иные — иное лицо, не говоря ничего согласного, как опьяневшие, или лучше, как блуждающие
88. Страница 88 из 126 — 3. Видишь ли согласие слов пророческих и апостольских? Там говорится: «доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»;
89. Страница 89 из 126 — Между тем первое важнее последнего, потому что не одно и тоже — наказать упорных врагов и сделать врагов друзьями. Впроч
90. Страница 90 из 126 — Те, которые перетолковывают эти слова по своему желанию, утверждают, будто здесь говорится о рождении Христа по плоти. Н
91. Страница 91 из 126 — 9. Это сказано не о божестве, но о плоти Христовой, которая пила из потока, которая и превознесена. Простота жизни не то
92. Страница 92 из 126 — Как первый не причиняет вреда самым вещам, и даже не изменяет общего о них представления, а только обличает свое величай
93. Страница 93 из 126 — Это объяснил Христос, сказав: «посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и
94. Страница 94 из 126 — По обыкновенному ли порядку вещей разрушаются стены при звуке труб, женщина предводительствующая преодолевает и побеждае
95. Страница 95 из 126 — «Начало премудрости — страх Господень, разум добр у всех, руководящихся им. Хвала Ему пребывает в век века» (ст. 10) Что
96. Страница 96 из 126 — Если же все это принимают с удовольствием, то тем более не должно ли заповеди Божии, спасительные и славные доставляющие
97. Страница 97 из 126 — «Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
98. Страница 98 из 126 — «Непоколебимо сердце его, не убоится». Вы хорошо знаете, что все козни происходят от денег и для денег, и все заботы люд
99. Страница 99 из 126 — Оно особенно выражает расположение говорящего; но указывает и на нечто другое. На что же именно? На то, чтобы имя Его пр
100. Страница 100 из 126 — 9). Это исполнилось над Анною, исполнялось и над многими другими. Видишь ли, как совершенно, как полно это песнопение? П
101. Страница 101 из 126 — Что значит: «Иудея стала святынею Его»? Иначе сказать: сделалась народом служащим Ему, народом преданным Ему, народом ус
102. Страница 102 из 126 — Могут ли, скажи мне, получить прощение люди жестокие и упорные, когда камень, несекомый, твердый и грубый, повинуется ве
103. Страница 103 из 126 — «Да приложит Господь (благ) вам, вам и сыновьям вашим!» (ст. 22). Видишь ли другой вид благословения — умножение рода? П
104. Страница 104 из 126 — Как здесь прибавление: мы не дозволяет относить сказанного ко всем, а только к верным и по образу жизни подобным Павлу,
105. Страница 105 из 126 — А что она действительно была не полезна, о том, послушай, как он говорит: «благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научил
106. Страница 106 из 126 — Когда Иерусалим пал, храм обратился в развалины, и все иудеи, пленные и связанные, были отведены в чужую страну, а инопл
107. Страница 107 из 126 — Видишь ли, какое зло — предоставлять предметы веры рассуждению, а не вере? Если бы такой человек был тверд в вере, то он
108. Страница 108 из 126 — «И имя Господне призову». Видишь ли, какова его жертва хвалы? «Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его, во двора
109. Страница 109 из 126 — «Да скажет (сие) дом Израилев, ибо Он благ, ибо во век милость Его» (ст. 2). Что говоришь ты? «Дом Израилев», — тот, кот
110. Страница 110 из 126 — Это самое и выражает псалмопевец, и желал показать, что сила Божия может спасти впадших даже в самые крайние бедствия и
111. Страница 111 из 126 — «Исповедаюсь Тебе, ибо Ты услышал меня и был мне спасением» (ст. 21). Не просто сказал: «услышал», но наперед «наказал»,
112. Страница 112 из 126 — «Ты — Бог мой, и я буду славить Тебя. Ты — Бог мой, и я буду превозносить Тебя. Буду исповедаться Тебе, ибо Ты услышал м
113. Страница 113 из 126 — какое достойное наказание найдется для этого зла? Подобным образом и Исаия говорил иудеям: «во что вас бить еще, продолж
114. Страница 114 из 126 — БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 120 «Песнь степеней». Другой переводчик (Акила, Симмах и Феодотион) говорит: пение на восхождение (α̉σμ
115. Страница 115 из 126 — Великая печаль отступает и проходит от мановения Божия, чего у людей не может быть. Человек часто от одного зла избавил,
116. Страница 116 из 126 — Это именно означают слова: «там поставлены престолы для суда, престолы в дому Давида». Другой переводчик (неизвестный пе
117. Страница 117 из 126 — Так поступай и ты; следуй одному Богу и, оставив все прочее, будь в числе Его слушателей, и непременно получишь то, чего
118. Страница 118 из 126 — Впрочем, здесь говорится не только о наступлении бедствий, но и о миновании их. 2. Не будем же падать духом, когда пости
119. Страница 119 из 126 — Ты молись усердно, чтобы не впасть в искушение; но когда впадешь, то не скорби, не смущайся, не унывай, а употребляй все
120. Страница 120 из 126 — Духовный плен тяжелее чувственного. — Состояние иудеев, возвратившихся из Вавилонского плена, было отлично от состояния
121. Страница 121 из 126 — Божественная помощь была необходима иудеям не только для построения храма и города, но и для сохранения построенного; в
122. Страница 122 из 126 — «Песнь степеней. Блаженны все, боящиеся Господа, ходящие путями Его» (ст. 1).
123. Страница 123 из 126 — Если многие из людей бедных, видя бедствия других и сравнивая с своими, считают свои бедствия сравнительно тягчайшими, т
124. Страница 124 из 126 — 7 Ею не наполнил руки своей жнец и горсти своей собирающий снопы. 8 и не рeша мимоходящии: благословение Господне на вы,
125. Страница 125 из 126 — Молящийся таким образом становится выше всего житейского, окрыляет свой ум, делает мысль свою легкою, не уловляется ника
126. Страница 126 из 126 — Чем и когда разумно хвалиться и неразумно? — Немаловажное дело — избегать людей надменных. — «Если я не смиренномудрство

Претензии к содержанию