Страница 4 из 126
27. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 116. Пророчество о христианской церкви.
28. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 117. Призыв всех к общей благодарности Богу за непрерывные Его милости. — Почему многие из людей не видят этих милостей? — Божественное милосердие к страждущему и вследствие этого уверенность последнего в своей безопасности. — Тщетность надежды на людей, хотя бы они были знатны и сильны. — Испытанная Псалмопевцем божественная помощь во время наибольшей опасности и прославление Господа за избавление от смерти, служившее прообразом нашего воскресения. — Благотворное действие посылаемых Богом бедствий. — «Камень, которым пренебрегли строители…» — Не малая добродетель — с радостью принимать благодеяния Божии. — «Бог — Господь и явился нам». — Что значит: «соберитесь на праздник многолюдными толпами»? — Призыв к прославлению Господа ради Его величия.
29. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 119. Почему псалмы с 119–го по 133–й называются псалмами степеней? — Польза, приносимая человеку скорбями, если он без малодушия переносит их, и увещание — избегать жизни изнеженной и беспечной. — Нужно удаляться лживых, коварных людей: божественное наказание за этот порок. — В сознании себя странником на земле заключается корень великой добродетели. — Обращение с злыми людьми весьма тягостно для благочестивых. — «С ненавидящими мир я был в мире». — Что служит главною причиною вражды между людьми?
30. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 120. Благотворное действие бедствий на иудеев во время Вавилонского плена. — «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». — Самым внешним своим видом человек обращен к небу; он не должен уклоняться от указанного ему Богом пути; не должен предаваться бездействию, если хочет получит от Бога помощь. — Смысл образных выражений Псалмопевца, изображающих всесильное божественное попечение всегда и везде.
31. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 121. Лишения во время Вавилонского плена пробудили в иудеях пламенную любовь к храму и Иерусалиму. — «Строящийся Иерусалим подобен городу, которого здания соединены вместе». — Слава Иерусалима, как единственного места служения колен Израилевых Богу. — Цель этого установления. — Что значит: «по откровению Израилю»? — Слава Иерусалима, как столицы. — «Молите же о мире Иерусалиму…» «Да будет мир в силе твоей». — Молитва о благоденствии Иерусалима для славы Божией.
32. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 122. Находясь в плену, иудеи научились немалым истинам и в частности — тому, чтобы искать помощи единственно у Господа. Молитва о помиловании ради тяжкого перенесенного наказания. — «Премного насыщена душа наша презрением от благоденствующих и уничижением от гордых».
33. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 123. Псалмопевец внушает Израильтянам, возвратившимся из плена, приписывать свое спасение Господу. — Для чего им дана была безопасность не вдруг, а мало–помалу? «Живыми они поглотили бы нас». — Как человек может усмирять свои страсти? — На кого можно гневаться? — Сравнение сильного гнева врагов с потоком и значение этого. — «Благословен Господь, не предавший нас в добычу зубам их! Помощь наша в имени Господа».
34. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 124. «Надеющиеся на Господа — как гора Сион»: для чего здесь пророк прибавил слово: «Сион»? — Христианин должен желать не спокойной и безбедной жизни, а не колеблемой — от опасностей. — Непобедима сила праведника, надеющегося на Бога; колебание состоит в погибели души и отпадении от добродетели. — Что делает Иерусалим особенно крепким и почему? — И удостоиться благ и подвергнуться наказанию зависит, прежде всего, от нас. — Кого называет пророк правыми сердцем? — «Мир Израилю!»
35. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 125. Духовный плен тяжелее чувственного. — Состояние иудеев, возвратившихся из Вавилонского плена, было отлично от состояния их отцов по выходе из Египта. — Особая причина радости первых. — Почему в начале псалма сказано: «когда возвратил», а потом (ст. 4): «возврати»? — «Сеющие со слезами пожнут с радостью». — Никому так мало полезен покой, как человеку. — В страданиях не нужно унывать в виду обетованной за это награды.
36. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 126. Божественная помощь была необходима иудеям не только для построения храма и города, но и для сохранения построенного; в равной мере она необходима и всем; без этой помощи напрасны самые напряженные усилия трудящихся; при ней же — и покой и многочадие. — «Что стрелы в руке сильного, то сыновья изгнанных». — Блаженство тех, делам которых споспешествует вышняя помощь.
37. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 127. Блаженство боящихся Господа выше и прочнее всего, в чем люди обыкновенно ищут своего благополучия. — Нет зла, которого не уничтожал бы страх Божий, сопровождающийся добродетельною жизнью. — Много путей, ведущих нас к Богу, и цель этого божественного устроения. — Как нужно вести себя во время болезни? — Как можно сделаться мучеником и в настоящее время? — Как нужно понимать изображенное в этом псалме блаженство боящихся Господа? «И увидишь сынов сынов твоих».
38. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 128. Время и цель написания псалма. — «На хребте моем работали грешники, увеличивали беззаконие свое». — Господь разрушил козни врагов, не имеющие ни корня, ни основания. — Молитва псалмопевца о посрамлении врагов Сиона.
39. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 129. Высокое значение воссылаемой Богу пламенной, сердечной молитвы, ее образцы и плоды. — «Господи, услышь голос мой». — Побуждение к молитве тех, которые обременены сознанием своих грехов. — Надежда псалмопевца не на свои добродетели, а на божественную благость и человеколюбие. — «Господи, я уповал на Тебя, потерпела душа моя в слове Твоем». Нужно надеяться на Бога постоянно, во всю жизнь.
40. БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 130. Чем и когда разумно хвалиться и неразумно? — Немаловажное дело — избегать людей надменных. — «Если я не смиренномудрствовал… как вскормленное дитя к матери своей» — Побуждение к упованию на Бога.
Предлагаемые в настоящем томе Беседы св. И. Златоуста на Псалмы Давида принадлежат к лучшим его творениям и происхождение их относится к наиболее цветущему периоду его проповеднической деятельности в Антиохии (с 393 по 397 гг.), хотя окончательная форма этим беседам могла быть придана и позже. Можно думать, что великий учитель последовательно дал в своих Беседах толкование на всю Псалтирь, но до нас дошли они не все, так что и начинаются они прямо с изъяснения 3–го псалма.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 3
«Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. Господи! как умножились гонители мои! Многие восстают на меня» (ст. 1, 2).
1 Псалом давиду, внегда отбeгаше от лица авессалома сына своего,
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи, что ся умножиша стужающии ми? мнози востают на мя,
2 Господи! Как умножились гонители мои! Многие восстают на меня.
3 мнози глаголют души моей: нeсть спасeния ему в Бозe его.
3 Многие говорят душе моей: «нет спасения ему в Боге его».
4 Ты же, Господи, заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою.
4 Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея.
5 Гласом моим ко Господу я воззвал, и Он услышал меня от горы святой Своей.
6 Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя.
6 Я уснул, спал и восстал, ибо Господь защитит меня.
7 Не убоюся от тем людий, окрест нападающих на мя.
7 Не убоюсь множества людей, кругом нападающих на меня.
8 Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой: яко ты поразил еси вся враждующыя ми всуе, зубы грешников сокрушил еси.
8 Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поразил всех, напрасно враждующих против меня, зубы грешников сокрушил.
9 Господне есть спасeние, и на людех твоих благословение твое.
9 От Господа спасение, и на народе Твоем благословение Твое.
Значение надписания: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего». — Почему Давид был гоним Авессаломом? — Что бывает источником греха, то служит и бичом наказания. — У большинства людей домашние бывают врагами по причине грехов; подтверждение этого примером Давида, Израильтян во времена Судей, Адама, Даниила и пророка из Иудеи. — Увещание — истреблять источник зол — грех. Гибель Авессалома и печаль Давида о погибающих.