Страница 45 из 126
«Ради страдания нищих и воздыхания убогих, ныне восстану, — говорит Господь, — явлюсь спасением, откроюсь в нем» (ст. 6). Другой переводчик (Симмах) говорит: устрою явное спасение. Посмотри, какова сила смиренномудрия. Сила нищих, — а под нищими я разумею сокрушенных сердцем, — есть заступление Божие за их страдание. Пророк не говорит здесь о жизни их, о добродетелях, но страдания их, говорит, преклоняют Бога и побуждают к наказанию и отмщению. Вот что значит — мужественно переносить обиды; вот как Бог печется о несправедливо обижаемых! Несчастье и страдание служат для них величайшей защитою. Велика сила воздыхания: она призывает высшую помощь. Страшитесь — вы, которые обижаете бедных. Вы имеете власть, богатство, деньги, благосклонность судей; но они имеют оружие, которое сильнее всего, — воздыхания, слезы и терпение обид, чем и привлекают себе помощь небесную. Это оружие разрушало дома, ниспровергало основания, уничтожало города, потопляло целые народы: я разумею воздыхания несправедливо обижаемых. Сам Бог призирает на их, благодушие, когда они, испытывая страдания, не произносят ни одного худого слова, но только воздыхают и оплакивают собственные бедствия. Что значит: «явлюсь спасением, откроюсь в нем»? Смело, открыто и явно, говорит, буду защищать их, так чтобы узнали все. Но разве Он когда–нибудь спасает не явно?
Иногда и не явно, а тайно, потому что Он не нуждается в славе человеческой. Теперь же, когда враги, очевидно, нападали на них, оскорбляли и бесчестили их, как бы не имеющих Бога своим помощником, дабы и сами враги вразумились и сделались лучшими, на опыте узнав помощь Господа, я устрою, говорит, спасете их явно. «Слова Господни — слова чистые, серебро расплавленное, испытанное в земле, семикратно очищенное» (ст. 7). Какая последовательность между этими словами и вышесказанными? Великая и непосредственная. Не думайте, говорит, что это сказано напрасно, что эта угроза тщетна: слова Его чисты, чужды лжи. Как расплавленное серебро не имеет ничего чуждого и нечистого, так и слова Бога, какие бы Он ни сказал, должны непременно исполниться. Потому и говорит: «серебро расплавленное, испытанное в земле». Другой переводчик (Акила) говорит: расплавленное, идущее по земле. А в еврейском, вместо «испытанное в земле», сказано: ваалил лаарес, т. е. расплавленное, текущее в земле. «Семикратно очищенное».
4. Видишь ли, как пророк образом вещества выражает неложность, истинность Божию? Как серебро расплавленное, разжженное и подвергавшееся этому неоднократно, бывает свободно от всякого постороннего вещества после тщательного очищения, — так и изречение божественное. «Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас от рода сего и во век» (ст. 8). Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: сохранишь их. Третий (Акила и Феодотион): сохранишь это и соблюдешь нас от рода сего и во век. Четвертый (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): вместе с родом вечным. «Вокруг нечестивые ходят. По высоте Твоей Ты умножил попечение о сынах человеческих» (ст. 9). Другой (Акила, Симмах, Феодотион): будут ходить. Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): вокруг нечестивых будут ходить. «По высоте Твоей Ты умножил попечение о сынах человеческих». Другой (Симмах): когда возвысятся низкие из сынов человеческих. Третий (Акила): по высоте, сделавшись малоценными для сынов человеческих. В еврейском: харм золло левни адам. «Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас». Смотри, как он часто, или — лучше, — постоянно прибегает к Богу, и от Него ищет помощи, потому что эта помощь всесильна и не ограничивается никаким временем. Мы, говорит, не имеем нужды ни в чем человеческом; Ты сохраняешь нас непрестанно. Что значит: «вокруг нечестивые ходят»?
По переводу семидесяти (толковников) нужно разуметь так: хотя бы нечестивые окружили нас, мы ничего не потерпим, потому что Ты сохраняешь нас, возвышаешь и делаешь славными. По другому переводу нужно разуметь так: нечестивые удалятся, когда Ты возвысишь уничиженных сынов человеческих; т. е. когда нас, почитаемых презренными и низкими, Ты прославишь, удалишь их и отгонишь. Что значит: «по высоте Твоей»? Иначе сказать: Ты сделал подобными Тебе, сколько возможно для человека быть подобным Тебе. «Сотворим человека», сказал Господь, «по образу нашему и по подобию» (Быт. 1:26). Что Он на небе, то мы на земле; и как на небе нет никого выше Его, так на земле нет существа, подобного человеку по достоинству. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Даже имя свое Он сообщил нам: «Я сказал: вы — боги и все — сыны Вышнего» (Пс. 81:6); и еще: «Я поставил тебя Богом фараону» (Исх. 7:1). Он сделал человека даже создателем телесного и бестелесного. Так Моисей претворил одну стихию, а другие — другие стихии; нам же Он повелел созидать самих себя в храм Ему. Хотя ты не созидаешь неба, но созидаешь храм Богу. И самое небо славно потому, что в нем обитает Бог; тем более мы — чрез Христа; «и воскресил с Ним», говорит апостол, «и посадил на небесах» (Еф. 2:6).
Он дал нам власть творить больше, нежели Он сам творил: знамения, говорит он, «которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14:12). И в ветхом завете один изменил течение моря (Исх. 14:21), другой удержал солнце и повелел остановиться луне (Иис. Нав. 10:13), третий возвратил назад солнечные лучи (4 Цар. 20:11); отроки в печи удержали силу огненной стихии и неистовый пламень бездействовал и стонал, как связанный (Дан. 3:23); и звери умели почитать друзей Божиих, и, несмотря на мучивший их голод, оставались благоразумными (Дан. 6:22). Да постыдятся чревоугодники такого воздержания зверей! Львы увидели Даниила и сделались благоразумными; а мы, видя Сына Божия грядущим к нам, не делаемся благоразумными. Они решились лучше умереть с голоду, нежели коснуться тела святого; а мы, видя Христа обнаженным и но изнемогающим от голода, не уделяем даже от избытков своих, но, живя в изобилии, презираем святых. Другому другу Божию земля произрастила из собственных недр свои дары с таким плодородием, с каким прежде не произращала никогда (Иов. 42:10). И удивительно ли, что они сами были почитаемы, когда их одежды и тени были страшны для бесов, смерти и болезни (Деян. 5:15; 19:12)? Даже ангелы уважали таких людей и оказывали им особенную честь (Быт. 18:5; 19:3). И как могли они не уважать тех, кому оказывал честь сам Господь? Это было и в ветхом, и в новом завете.
Потому пророк и говорит: «по высоте Твоей Ты умножил попечение о сынах человеческих». Итак, представляя величие этой чести, будем воздавать Ему за нее достойным образом, чтобы преимущество чести не служило для нас поводом к наказанию, которого да избавимся все мы, как учащие этому, так и учащиеся, о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 12
В конец, псалом Давиду. Другой переводчик (Симмах) говорит: победная песнь Давида. Третий (Феодотион): на победу.
«Доколе, Господи, будешь забывать меня до конца?» Другой (Симмах): забываешь меня совершенно.
«Доколе будешь отвращать лице Твое от меня?» Другой (Акила, Симмах и Феодотион): скрываешь.
«Доколе я буду слагать помыслы в душе моей?» Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): устрою мысли. «(а) печали в сердце моем день и ночь? Доколе будет возноситься надо мною враг мой?» Другой (Симмах): заботу в помышлении моем ежедневно ст. 1–3.
1 В конец, псалом давиду,
1 В конец. Псалом Давида.
2 Доколе, Господи, забудеши мя до конца? доколе отвращаеши лице твое от мене?
2 Доколе, Господи, будешь забывать меня до конца? Доколе будешь отвращать лице Твое от меня?
3 Доколе положу совeты в души моей, болезни в сердцы моем день и нощь? доколе вознесется враг мой на мя?
3 Доколе я буду слагать помыслы в душе моей, (а) печали в сердце моем день и ночь? Доколе будет возноситься надо мною враг мой?
4 Призри, услыши мя, Господи Боже мой: просвети очи мои, да не когда усну в смерть:
4 Призри, услышь меня, Господи, Боже мой, просвети очи мои, да не усну смертно.
5 да не когда речет враг мой: укрeпихся на него.
5 Да не скажет враг мой: «я преодолел его!»
6 Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся.
6 Угнетающие меня обрадуются, если я поколеблюсь.
7 Аз же на милость твою уповах: возрадуется сердце мое о спасeнии твоем: воспою Господеви благодeявшему мне и пою имени Господа вышняго.