Страница 104 из 123
Крест — надежда христиан, крест — восстание мертвых, крест — путеводитель слепых, крест — надежда потерявших надежду, крест — путь заблудившихся, крест — мститель за обижаемых, крест — посох хромых, крест — утешение бедных, крест — удило для богатых, крест — низложение горделивых, крест — покаяние распутных, крест — трофей против демонов, крест — победа над диаволом, крест — учитель детей, крест — изобилие для недостаточных, крест — кормчий плавающих, крест — гавань обуреваемых, крест — стена для тех, на кого нападают неприятели, крест — отец сирот, крест — защитник вдов, крест — судья неправедных, крест — столп праведных, крест — успокоение страдающих, крест — страж детей, крест — глава мужей, крест — конец старцев, крест — свет сидящим во тьме, крест — великолепие царей, крест — человеколюбие варваров, крест — свобода рабов, крест — мудрость необразованных, крест — закон беззаконных, крест — проповедь пророков, крест — возвещение апостолов, крест — похвала мучеников,
крест — подвижничество монахов, крест — целомудрие дев, крест — радость иереев, крест — основание церкви, крест — безопасность вселенной, крест — низложение храмов, крест — низпровержение алтарей, крест — удаление тука жертвоприношений, крест — соблазн иудеев, крест — погибель нечестивых, крест — сила бессильных, крест — врач болящих, крест — очищение прокаженных, крест — укрепление расслабленных, крест — хлеб алчущих, крест — источник жаждущих, крест — одежда нагих; всякий же раз как скажу о наготе, говорю не о телесной, а о наготе веры. Когда ты, уверовавши, будешь крещен, тогда назовешься облеченным. И послушай, что говорить Павел: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Когда же услышишь о Христе, то не подумай только о Боге, ни об одном только плотском домостроительстве, но о том и другом вместе. Я часто говорил, и теперь не перестану говорить: ибо «для меня» говорить «не тягостно, а для вас назидательно» (Флп. 3:1), так как я хочу, чтоб все были учителями. Итак, Христом Он назван потому, что облекся в плоть; назван Иисусом Христом, — имя Его по плоти; назван Словом потому, что слово — от кого–либо; Сыном потому, что от Отца; Единородным потому, что один только и от одного только Бога; Богом потому, что Творец. И слушай, что говорит Иоанн: «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:1–3). Видишь ли, что это — Тот, Кто словом простер небо и украсил разнообразное собрание звезд, и показал небо, как бы луг? Это — Тот, Кто возжег солнце и установил для него пути; это — Тот, Кто определил появление луны при закате солнца; это — Тот, Кто на водах основал землю; это — Тот, Кто повелел земле произвести былие травное и источникам изливать воды, и рекам течь, и озерам собраться вместе, — Кто чрез посредство песка положил пределы морю и повелел водам произвести живые души и ветрам — дуть, и горы взвесил на весах, облакам повелел двигаться, скотам четвероногим, пресмыкающимся, пернатым бегать по земле. А что мне сказать об ангелах, архангелах, престолах, херувимах, серафимах, началах, властях, порядках, временах и годах, и месяцах, и седмицах, и днях, и часах, и ночах, и свете, и мраке, и сущностях вещей? Сотворив же человека последним, по образу и по подобию Своему, Он поместил его в раю. Увидев же, что человеческий род побеждается злобой диавола, Он пожелал облечь на Себя наши начатки и пригвоздить их на древе. чтобы, как чрез древо произошло преступление, так опять чрез древо произошло и спасение.
Итак, диавол, позавидовав, что, между тем как он низвергнут с неба, Адам был в раю, — воздействовал на него, воспользовавшись змеем, как бы оружием; и таким образом беседовал с ними, когда они были в раю, потому что бестелесный не мог беседовать с телесными; и говорит Еве: это дерево — прекрасно и спело для вкушения, и: «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги», все знающие (Быт. 3:5). Убедив Еву, он обманул; затем та убедила и своего мужа, и они вкусили от дерева. Когда же они вкусили, то оказались наги; и говорит Бог Адаму: «где ты?» (ст. 9). Когда услышишь: «где ты?», то не вмени Богу неведения. Говорил же Он: «где ты?», потому что диавол говорил им: «в день, в который вы вкусите, будете, как боги»; так как они полагали, что имеют сделаться, как боги, поэтому Бог говорил ему: «Адам, где ты?». Это значит: ты вкусил и остался человеком; не возвестил ли Я тебе, чтоб ты не вкушал от этого дерева? Но ты вкусил, и явился преступником; это значит: «где ты?». Листьями же смоковницы они были облечены, покрывая образ греха. И что говорит Адам: «голос Твой я услышал в раю, и скрылся» (ст. 10). И говорит Бог: что ты сделал? И Адам говорит Богу: «жена, которую Ты мне дал, она» обольстила меня (ст. 12). Потом Бог говорит Еве: кто прельстил тебя? И что говорит та? «Змей обольстил меня» (ст. 13).
О, Ева, ведь Я дал тебя мужу твоему, — ужели Я дал тебя и змею? Приводили же они это в свое оправдание, потому что желали устранить себя самих от наказания. И говорит Бог Адаму: «проклята земля за тебя, терния и волчцы произрастит она тебе; в поте лица твоего будешь есть хлеб» (ст. 17–19). Потом — жене: «в болезни будешь рождать детей; умножая умножу скорбь твою, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (ст. 16). Затем — змею: «ты будешь ходить на персях [100] и чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» и человек будет господствовать над тобою; Он «будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (ст. 14–15). Почему же Он проклятием обрек змея на хождение на персех и чреве и — есть землю все дни жизни его? Проклял перси, потому что в них сидит сердце, выдумавшее зло; проклял чрево, потому что он обольстил чрез посредство вкушения, повелел же есть землю все дни жизни его, потому что Адам был из земли — земной. Итак, эти три получили приговор, потому что три также и совершили преступление. Так как преступление произошло от дерева, как я раньше сказал, то поэтому Он пожелал пригвоздить эти начатки на древо, чтобы, подобно тому как чрез древо произошло преступление, так чрез древо же произошло и спасение. За все же это воспошлем славу Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
На тридневное воскресение Господа нашего Иисуса Христа
«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем» (Флп. 4:4–6). Господь восстал из мертвых и вместе с Ним большое множество святых. Будем же праздновать сладостно, и трезвенно. Это поистине тот день, который «сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» (Пс. 117:24). Возвестим о воскресении Спасителя, лучше же сказать: возопием о нашем спасении; возвестим память о том спасительном дне; возвестим об умерщвлении диавола, о пленении нечистых демонов, о спасении христиан, о воскресении мертвых. Чрез воскресение Христово угашается геенна огненная, умирает неусыпающий червь; ад приходит в смятение, диавол печалится, грех умерщвляется, злые духи преследуются, те, которые произошли из земли, взбегают на небеса, находящиеся в аду освобождаются от уз диавола и, прибегая к Богу, говорят диаволу: «Смерть! где твоя победа? ад! где твое жало?» (1 Кор. 15:55). Виновник же у нас этого святого праздника и торжественного собрания — Христос, Податель и всех нам благ. Он и сотворил нас искони и привел из не бытия в бытие; Он и теперь спас погибающих; Он оживотворил омертвелых; Он избавил от диавольской тирании; нас, бывших рабами греху, Он сделал свободными, «истребив бывшее о нас рукописание» (Кол. 2:14). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13).
По этим причинам достойно и нам сказать: «что воздадим Господу за все благодеяния Его» к нам? (Пс. 115:3). Будучи единородным Богом, Он благоволил ради нас сделаться человеком и «был послушным даже до смерти» (Флп. 2:8), чтобы избавить нас от вечной смерти; носил «образ раба» (ст. 7) Господь ангелов; восприял плоть Бог — Слово, и явился человеком Тот, Кто имел один с Отцем вид и одно существо; и претерпел это, чтобы исторгнуть нас из неправедного рабства и выкупить из бесчестия; поэтому перенес страдание плотию Податель нашей жизни; поэтому и был погребен Источник бессмертия, чтобы даровать смертным вечную жизнь. И Он пребывал на земле, совершая благодеяния и исцеляя болезни людей, но от богопротивных иудеев воспринял воздаяния недостойные. Господь наш Иисус Христос, по великой Своей благости, очищал прокаженных, слепым даровал зрение, исцелял хромых, прогонял демонов, воздвиг из мертвых четверодневного Лазаря, пятью хлебами насытил пять тысяч человек, ходил по морю. превратил воду в вино, исцелил кровоточивую, возвратил к жизни умершую дочь начальника синагоги, и совершил много других таинств, достойных изумления, иудеи же, возбужденные завистью и недоброжелательством, то хотели побить Господа камнями, то пытались низвергнуть Его вниз со скалы, а наконец. возвели даже и на крест.