Страница 155 из 161
Россияне! Вы все единодушно желаете, чтобы дух, данный Смоленскому, не преставал ходить в полках наших и почивать на вождях наших. Нет лучшей сего похвалы для отшедшего, нет лучшего наставления для оставшихся сынов отечества. Аминь
Слово при вступлении в управление Московскою паствою, 1821 г.[202]
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Рим.1:7)
Так некогда Святой Апостол Павел приветствовал церковь державного Рима, вступая с нею в общение посредством послания. Так при сем первом общении лицом к лицу приветствовать церковь сего престольного града и я дерзаю.
Но кто я, дерзнувший возглашать столь великое слово среди столь великой церкви, - среди церкви, которая, кроме славы, заимствуемой от древнего царского престола, еще прежде имела славу некоторым образом приготовить у себя место для сего престола и доныне сохранила благодать преподавать Венценосцам священный венец и помазание на царство, - среди церкви, которая обыкла слышать живые и сильные гласы Божественного Слова, в которой сияли столь многие светильники Православной Веры, не угасшие и во гробах, но и оттоль еще сияющие светом будущего века, в которой предстояли в молитвах дознанные после небесные споспешники наших земных молитв, - здесь, где древняя святыня еще недавно вновь ознаменовала себя и очистительным посещением, и чудесным избавлением, и праведным отмщением? Как дерзнул я предстоять толикому сонму Божию в священнодействии таинства веры и как паки дерзаю начать священнодействие слова истины? Немощным гласом недостойных уст как дерзаю колебать самый сей воздух, исполненный благоуханием Святыни?
О Владыко Господи! Ты видишь глубину сердец, Ты слышишь движение помышлений, Ты зрел сие смятенное сердце, когда только еще даемы были жребии сего служения, Ты слышал трепетное воспоминание оного древнего гласа: Избери могуща иного, егоже послеши (Исх.4:13). Но, когда по неисследимым судьбам Твоим чрез священную и державную власть жребий сей пришел и не возвратился, аз же кто есмь, могий возбранити Бога? (Деян.11:17) И ныне, Господи, да будет воля Твоя, ибо уже и бысть воля Твоя. Укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас (Пс.67:29). Ради народа Твоего многого даруй благодать служению сему; ради славы Твоей, сугубо дивной в ничтожных орудиях, соверши силу Твою в немощи сей. Даждъ гласу Твоему глас силы (2Кор.12:9; Пс.67:34) и в недостойных устах, да приемлющие слово слышания Твоего от нас, приемлют не аки слово человеческо, но якоже есть воистинну, Слово Божие, и да действуется оно в сих верующих (1Сол.2:13).
Итак, Богом дарованные нам отцы, братия и чада церкви сея, благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
О, если бы совершенно исполнилось над вами сие первое желание наше! Тогда могли бы мы уповать, что Бог исполнит и все во благих желания ваши. Но духовные желания совершенно бывают действительны тогда, когда с волею дающего благословение соединяется воля приемлющего. Посему, дабы расположить сердца наши к соединению в едином желании, достойном сего духовного общения, скажем нечто в изъяснение того, почему прежде всего и паче всего желаем вам благодати и мира.
Мы все, когда ни встречаемся один с другим, обыкновенно приветствуем друг друга каким-либо желанием. Что значит сие обыкновение? Знаменательное указание на состояние наше, если бы мы были внимательны! Вообразим на минутку, что мы встретились бы не на сей бедной и осужденной земле, но на небесах или хотя в земном раю, каким желанием стали бы мы там приветствовать друг друга? Желанием здравия? Но там и без того нет болезней. Желанием долгоденствия? Как может там быть забота о долгоденствии, где есть бессмертие? Желанием благополучия? Там уже есть блаженство. Желанием ли, наконец, благодати и мира? И сие там имеют все или - еще и более - имеют благодать и славу. Из сего само собою открывается, что там вместо изъявления желаний обыкновеннее всего должно быть изъявление радости в благодарных славословиях преисполнившему все желания - Богу. Что же теперь значит, что здесь, на земле, мы приветствуем друг друга различными желаниями? То, что всем нам недостает многого, что мы не в том состоянии, в котором должны быть и к которому предназначены, что мы здесь не в отечестве, но в земле чуждой, не в пристанище, но на море, не в истинном жилище нашем, но в кратковременной гостинице или на пути, не в области мира, но среди брани, между врагами, между опасностями, в изнурении, в лишении.
Чем прямее и точнее к восполнению наших недостатков относятся наши желания, тем они достойнее, тем они правильнее. Приложим сию меру к обыкновенным желаниям нашим. Желание здравия, если при сем думают о телесном, относится только к низшему совершенству животной природы, общей нам с бессловесными, - здесь совсем нет в виду потребности собственно человеческой. Желание долгоденствия, если не получает высшего значения в соединении с другими благороднейшими желаниями, не может принести нам ничего более, как только продолжение нашего земного изгнанничества и странствования, и если мы не на пути избавления и возвращения в Небесное Отечество, то еще большее удаление от оного, ибо - слышите и разумейте! - в сем мире, в котором все движется и преходит, нет и для нас неподвижного состояния, и если человек не старается непрестанно приближаться к Небу, то неприметным образом приближается к аду. Желание благополучия, если хотят получить только благо земли, а не благословение Неба, есть обольщение, поколику не исполняется, и еще большее обольщение, поколику исполняется: неосторожный странник земли, собирая блестящий прах, изнемогает под приятным бременем или, гоняясь за мелькающей тенью, коснит в бесполезной торопливости. Так в обыкновенных человеческих желаниях видно при всегдашнем ощущении недостатков достойное сожаления невнимание к недостаткам существенным и потребностям истинным!
И потому, боголюбезные, для вас не будет чуждым и странным тот, кто не советуется с плотью и миром, дабы сретить вас желанием по сердцу вашего внешнего человека, но в уповании обрести сердце ваше по сердцу Божию [ср.: Пс.19:5], прежде всего и паче всего взыскует Божественного источника, дабы оттоле почерпнуть для вас духовное благословение - благодать и мир.
Познаем существенный для нас недостаток мира! Восчувствуем высокую потребность благодати!
Кто лучше знает, чего нам недостает. И кто лучше может указать путь желаниям нашим, как не Тот, Которого желание нашего блага низвело в сей лежащий во зле мир, дабы Самим Собою восполнить то, чего нам недоставало? Но и обыкновенное, и торжественное благословляющее желание Спасителя нашего было желание и благословение мира. Приходит ли он к ученикам Своим, когда уже дана Ему всякая власть на небеси и на земли (Мф.28:18) и когда они могли ожидать от Него дара, достойного сея власти? Он приносит им мир: Прииде Иисус, и ста посреде, и глагола им: мир вам (Ин.20:19). Отходит ли Он в путь Креста, когда смущенное сердце другов Его требовало сильнейшего врачевства, действительнейшего утешения? Он оставляет им врачевство и утешение мира: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин.14:27). Хощет ли Он послать Апостолов для благовествования о Нем всему миру и дать им довольное для сего пути напутствие? Он усугубляет им благословение мира. Рече им Иисус паки: мир вам: якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы (Ин.20:21). Завещавает ли, как должны они вступать во грады и веси, совершая посольство, на них возложенное? Он и им повелевает приносить с собою мир: В оньже аще колиждо град или весь внидете: входяще в дом, целуйте его, глаголюще: мир дому сему (Мф.10:11,12).
После сего примера и повеления Христианин не будет в недоумении, правильно ли паче прочих благ приветствуют его миром. Если же кто еще не уразумел, для чего так нужно помышление мира, которое помышляет на него (Иер.29:11) Дух Христов, тому не нужно далеко идти на поле брани, или в осажденный город, или на поприще распрей, чтобы уразуметь сие. Человек! Самое близкое к тебе и самое опасное для тебя поле брани есть собственная твоя жизнь и деятельность в мире, если на сем поле не приобретена еще тобою победа побеждающая мир, вера (1Ин.5:4); сердце твое подобно граду, осажденному отвне и таящему крамолу внутри, если мир Божий еще не водворился в оном (Кол.3:15): в помышлениях твоих непрестанно возобновляется позорище распрей, если еще не низложено в тебе оружиями, сильными Богом, всякое возношение взимающееся на разум Божий, и не пленен разум твой в послушание Христово (2Кор.10:4,5). Если тебе неизвестна сия брань, то, конечно, ты никогда не пробуждался от дремоты чувственной жизни к бодрствованию высшей жизни человеческой, никогда и главы не возносил из плена и рабства духовного.