Страница 157 из 157
1170
В доказательство последнего положения он ссылается на Epiph. Наег. 50, 1, где об отложившихся от церкви четыренадесятниках сказано: «τήν αυτήν μίαν ήμέραν νηστεύοντες κα'ι τά μυστήρια έπιτελοΰντες».
1171
Например, Евсевий, V, 23, 1: «όποίςι δάν ήμέρςι της έβδομάδος περιτυγχάνοι».
1174
Eus. V, 24. 14-16.
1175
Euseb. edit. Heinich. annot. ad V, 24. 6.
1177
Петр. 2, 13.14.16.
1178
Мф. 17, 26, Гал. 4, 1 и сл.
1179
И. 1, 12. Р. 8, 14.15. Гал. 4, 7.
1180
Мф. 23, 8.
1181
Гал. 1, 5.
1182
Р. 12, 2. І
1183
1 Кор. 13, 5.
1184
1 Кор. 9, 19.
1185
Филим. ст. 8—16.
Комментарии
971
Печатается по рукописному автографу, хранящемуся в РНБ. ОР. Ф. 88. On. 1. Ед. хр. 169. Автограф черными чернилами на двойных сброшюрованных листах бумаги формата 22 х 17,7 см; подпись-автограф в нижнем поле первой страницы. Пометы простым карандашом в тексте и на полях рукописи (вероятно рукой профессора СПбДА Н. П. Рождественского).
В автографе на первой странице в нижнем поле стоит подпись: «Василий Болотов»; в правом верхнем углу стоит отметка (?): «5».
972
На полях записан следующий текст: «Однородность содержания этих чувствований вряд ли может уполномочивать к признанию их самобытности».
974
Первая часть фразы отчеркнута, и в правом поле записан следующий текст: «Все это подтверждает и нисколько не опровергает взгляда Канта на религию».
975
Этот фрагмент текста в кавычках подчеркнут, а в левом поле страницы вписан текст: «Разве эта перцепция не есть своего рода эмпирическое восприятие? Разве этим восприятием не предполагается убеждение, хотя бы то и непосредственное, в факте бытия Божия?»
976
Часть предложения подчеркнута, а в правом поле страницы вписан следующий текст: «Но ведь никакой сознательный процесс мышления не может доказать бытия Божия, все дело здесь сводится к (а) темным перцепциям и несознаваемым (б) процессам. Почему же познавательная сторона может быть признана естественною стороною в религиозном чувстве?».
977
Часть предложения, начиная со слова «есть», подчеркнута, а после нее вписан и взят в круглые скобки следующий текст: «(Это кантовская мысль)».
979
Предложение подчеркнуто, а в правом поле страницы вписан следующий текст: «О слепоглухонемом от рождения едва ли это можно утверждать».
980
Часть предложения, начиная со слов «религиозное чувство», подчеркнута, а в правом поле страницы вписан следующий текст: «Это пуританская точка зрения».
982
В левом поле страницы вписан следующий текст: «Тут имели важное значение и исторические обстоятельства. В катакомбах не могла развернуться эстетика».
983
В левом поле страницы вписан следующий текст: «Fantasmagorische Betrachtungen».
984
Последнее предложение отчеркнуто, и в левом поле страницы записан следующий текст: «Значит, между религиозным и эстетическим чувствами нет той несовместимости, которую находит между ними автор выше».
985
Печатается по беловому автографу, хранящемуся в РНБ. ОР. Ф. 88. On. 1. Ед. хр. 168. Автограф черными чернилами (Лл. 1—48): на двойных сброшюрованных листах бумаги формата 22x17,7 см; подпись автора в нижнем поле первой страницы; здесь же имеется черновой автограф (Лл. 49—78): на двойных листах бумаги формата 22x35 см и отдельных листах бумаги других, более мелких форматов. По окончании текста написано: «Прекрасное сочинение».
1016
Печатается по автографу, хранящемуся в РНБ. ОР. Ф. 88. On. 1. Ед. хр. 167. Автограф черными чернилами на двойных сброшюрованных листах, бумаги формата 22x17,5 см; подпись-автограф в нижнем поле первой страницы.
1052
В автографе напротив этих слов в левом поле страницы автором вписан следующий текст: «Мр. 1, 27. „Что это? что это за новое учение, что Он и духам повелевает с властию...“. Л. 4, 36. „Что это значит, что Он со властию и силою повелевает нечистым духам, и они выходят“».
1071
В автографе напротив этих слов в правом поле страницы автором вписан следующий текст: «Иисус Христос — Чудотворец — Исцелитель бесноватых».
1074
Слово подчеркнуто, в правом поле страницы записан следующий текст: «Храмов — так; а молитвенных домов, или домов Господних?»
1075
Слова «прихода» и «том же» зачеркнуты, над ними записано соответственно: «общины» и «другом», в левом поле страницы следует текст: «Во 2-м веке это — невообразимо. Приходов тогда не было».
1078
Слово «пресвитер» дважды подчеркнуто, в правом поле страницы записан следующий текст: «Если под пресвитерами разумеются священники, каким был Ориген, то во 2 веке они не проповедовали».
1086
Подчеркнуты слова: «совершение» и «соединено было с утренним», в левом поле страницы записан следующий текст: «Может быть, в Вифинии — так; а в других местах?»
1089
Зачеркнуты слова «снова вошли», над ними записано «были».
1092
Конец предложения, начиная со слова «разделение», подчеркнут, в правом поле страницы записано: «Это — наши названия».
1099
Напротив этой фразы в верхнем и левом полях страницы записано: «В чем же тут разность Между церквами?»
1104
Слово подчеркнуто, в левом поле страницы записано: «Разность в полноте описаний».
1105
Зачеркнуты слова «обряд» и «времен», над ними записано соответственно: «описании» и «у»; выражение «крещение времен» взято простым карандашом в круглые скобки.
1107
Последние два слова подчеркнуты, в правом поле страницы записано: «Можно и не заключать».
1108
Одна строка, начиная со слова «суббота», зачеркнута и записан следующий текст: «пятница была единственным общеобязательным постом, а великая суббота и последующие дни были обычным».
1110
Подчеркнуто слово «невозможно», зачеркнута приставка «не» и записано: «возможно».
1112
Зачеркнуто слово «александрийцы», над ним записано слово: «римляне».
1113
Зачеркнуто слово «приходов», над ним записано: «епархий».
1114
Зачеркнуто слово «пресвитера», над ним записано: «епископа».
1115
Зачеркнуты слова «результат обстоятельств, имеющих силу только в известное время».
1116
Начиная со слова «относящиеся» часть фразы зачеркнута, над ней записан следующий текст; «а не междуцерковные обрядовые разности данного времени».
1118
Последние два слова, начиная с «не», подчеркнуты, в левом поле страницы записано: «Не общеобязательны каждый день для каждого человека; но вообще определенны».
1122
Слова «пользовавшийся» и «таким авторитетом» подчеркнуты, в правом поле страницы записано: «Когда? У кого?»
1127
Слово подчеркнуто, в левом поле страницы записано: «Раскольники IV века?»
1128
Слово «стояли» зачеркнуто, над ним записано: «постановили согласное решение».
1129
Последние пять слов зачеркнуты, над ними записан следующий текст: «Не принявши[е] этого постановления составляли меньшинство».
1132
На левом поле записано карандашом «раньше».
1133
Слово «римского» зачеркнуто, над ним записано: «одного».
1137
Слово «Христиане» зачеркнуто, над ним записано: «Епископы».
1138
Слова «вкушая агнца» и часть фразы со слов «в Иерусалиме» до запятой подчеркнута, после запятой — зачеркнута, над ней записано: «Даже и по разрушении храма?»
1139
В левом поле страницы записано: «Почему же?».
1140
Это выражение зачеркнуто, над ним записано: «Несомненно».
1141
В правом поле страницы записано: «Не понимаю».
1142
Слово зачеркнуто.
1143
Последние два слова подчеркнуты, в правом поле страницы записано: «Это и есть пасха».
1144
Последние три слова подчеркнуты, в правом поле страницы записано: «Конечно».
1145
Это выражение зачеркнуто, над ним записано: «Несомненно».
1146
Выражение после запятой зачеркнуто, и после него — в конце работы записан следующий текст: «По окончании поста, или воспоминания Страстей. Об этом ведь говорят ясно и одинаково».
1147
Печатается по автографу, хранящемуся в РНБ. ОР. Ф. 88. On. 1. Ед. хр. 173. Автограф черными чернилами на сброшюрованных листах бумаги формата 17,3x22 см. На полях и в тексте многочисленные критические пометы и исправления простым карандашом рукой И. В. Чельцова.
Название на рукописи не проставлено.
1148
Первый лист рукописи отделен от сброшюрованных листов и представляет собой черновой вариант следующего листа, отличаясь от него одной фразой. На полях и обороте первого листа простым карандашом перпендикулярно тексту записан текст на готском (?) языке. В нижнем поле второго — чистового — листа стоит подпись: «Василий Болотов».
1149
На первом черновом листе рукописи вместо этой фразы написано следующее: «Гипотетические суждения при решении данного вопроса неизбежны; но так как малоазийские христиане возводят свою практику ко времени евангелиста Иоанна, — к эпохе, от которой не сохранилось ника…»
1150
Подчеркнута эта часть фразы и на полях записан следующий текст: «Да кто же это предполагает? И какой повод к подобным предположениям?»
1151
Над этими словами вписано: «Когда существовал Храм», и на полях проставлен значок «ΝΒ.».
1153
Зачеркнуто слово «утра» и выше вписано: «вечера».
1155
Зачеркнуты последние три слова и вписано: «и вместе ново».
1156
Слова «и редко 13–го» зачеркнуты, на полях написано: «Это где?»
1157
Часть фразы со слов «новозаветным праздником» подчеркнута, на полях записан следующий текст: «Таков был праздник великого четверга в IV веке, а, вероятно, и ранее; а не пасха. С понятием о пасхе никто никогда не соединял одного определенного праздничного дня, но известное число нарочитых, или праздничных дней».
1158
Слово «ветхозаветная» зачеркнуто и выше написано: «первый день», в слове «пасха» в конце вместо «а» приписано «и» (слово подчеркнуто), в слове «была» вместо «а» приписан «ъ».
1159
Последние три слова подчеркнуты, в левом поле написано: «Никогда».
1160
Часть фразы перечеркнута, в правом поле написано: «Что такое?»
1162
Последние два слова подчеркнуты, в левом поле написан следующий текст: «А разве ефесские христиане пред пасхою воскресения Господня не держали поста?»
1163
Часть фразы зачеркнута, над ней написано: «Несомненно».
1164
Часть фразы, начиная со слов «но в какой день…» зачеркнута, над ней записан следующий текст: «14 го нисана, а страдания Христовы воспоминали во время поста пред 14 нисана».
1165
Вся фраза, кроме первых двух слов перечеркнута и вместо «полагали даже» написано: «много ошибались».
1167
Выражение в скобках зачеркнуто, над ним вписано: «то есть совершали евхаристию, а в домашней жизни употребляли опресноки».
1172
Часть фразы подчеркнута и в левом поле вписан следующий текст: «Гораздо полезнее было бы вам читать историю Евсевия Кесарийского».
1173
Эти два слова подчеркнуты и над ними вписан следующий текст: «А всех — один, которого Вы не посмотрели».
1176
Слово на день рождения благоверной государыни цесаревны и великой княгини Марии Феодоровны
Печатается по автографу, хранящемуся в РНБ. ОР. Ф. 88. On. 1. Ед. хр. 172. Автограф черными чернилами на 6 сброшюрованных листах бумаги формата 22x17,7 см; под текстом подпись автора, а над ней надпись следующего содержания: «С точки зрения гомилетической теории произнесения достойно. Проф. А. Брон[зов?]».