Страница 6 из 11
Пишешь о колдовстве и опасаешься оного; но какую диавол имеет власть над людьми, когда он и в свиней не смел войти без повеления?
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 248.)
Удивляться трудам святых дело похвальное; ревновать им спасительно, а хотеть вдруг сделаться подражателями их жизни есть дело безрассудное и невозможное.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 240.)
Воля Божия видна в заповедях Его, которые мы и должны стараться исполнять при обращении с ближними, а в случае неисполнения и преступления приносить покаяние.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 29.)
Прощение преподается тем только, кто считает себя виновным. Смирись пред Богом и людьми — и Господь тебя никогда не оставит.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 375.)
Смущение нигде в числе добродетелей не показано и никому не приносит пользы, а всегда только вред;
хотя и кажется иногда благовидным, но в сущности составляет только душевный бред; а бредят только в болезни; потому и смущение должно отнести к числу душевных болезней и лечить оное смирением и покорностью Промыслу и воле Божией.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 33.)
Нигде прямо не сказано в Св. Писании, что для спасения души необходимо морить себя голодом, делать многочисленные поклоны, носить вериги и предири-нимать тому подобные подвиги; между тем Евангелие говорит ясно, что именно за нелюбовь к ближнему осудятся на страшном суде грешные, а праведные за исполнение оной будут оправданы.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 379.)
Не входи в рассмотрение поступков людей, не суди, не говори, зачем так, для чего это. Лучше говори себе: «А мне какое до них дело? Не мне за них отвечать на
Страшном Суде Божием». Отвлекай всячески мысль свою от пересуд дел людских, а молись с усердием ко Господу, чтобы Он Сам тебе помог в этом, потому что без помощи Божией мы ничего доброго не можем сделать, как и Сам Господь сказал: «без Мене не можете творити ни-чесоже» (Ин. 15: 5). Подозрительности берегись как огня, потому что враг рода человеческого тем и уловляет людей в свою сеть, что все старается представить в извращенном виде: белое — черным и черное — белым, как поступил
он с прародителями Адамом и Евой в раю.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 89.)
Берегитесь помыслить о себе нечто высокое, за сие благодать Божия лишает своей помощи, и предаемся страстям и духам в наказание.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 581.)
Молитва — это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему
из
это благоугодно, когда нам полезно ее принять. Если нам крайне что-то необходимо, тогда следует два-три раза помолиться и за исполнение просьбы благодарить Бога. Иногда через год Господь исполняет прошение. Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали — и какое Господь послал им утешение!
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 92.)
Милостыни ради не должно входить в долги. В историях
церковных нигде не ВИДНО, чтобы кто-либо и из примерных милостынелюбцев связывал себя долгами ради милостыни.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 270.)
Если напрасно гневаешься на кого, то, по слову святого апостола, человекоубийца. Нужно за обижающих нас, за тех, которые почему-ли-бо не нравятся, молиться по примеру Самого Спасителя.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 265.)
Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которые в настоящее время осуществить невозможно. Важность в христианстве, а не в монашестве. Монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 371.)
Молчание полезно для души. Когда мы говорим, трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, когда кто злится и потому молчит.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 331.)
В церковь ко всякой службе спеши прийти до начала и до конца не уходи, иначе не получишь в помощь Божией благодати и будешь всегда с окаменелым нечувствием сердца.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 265.)
Уединение и хотя чувственное молчание — беспрекословное и неоспоримое есть средство к спасению.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 339.)
Нельзя же прожить так, чтобы никто нас не опечалил или не оскорбил, а апостол говорит: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22), и «тяготы друг друга носите, и так исполните закон Христов» (Гал. 6: 2). Будем поэтому просить, чтобы нам с самоукорением и смирением нести скорби, не быть побежденными от зла, но благим побеждать злое и с пророком сказать: «с ненавидящими мир я мирен» (Пс.119: 6-7).
Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 179—180.)
Будущее же наше в руках Божиих. И без искушений прожить век нельзя.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 263).
Все грехи человеческие терпит Бог, а ропота не оставляет без наказания.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 534.)
От борьбы с врагом не уклоняйся. Велика, ой как велика награда воюющим. Свет вечный, свет радостный, живой, животворящий, веселящий за все эти скорби.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 208.)
Где воспоследует воля Бо-жия, там никакие пресиль-ные препятствия не преодолеют.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 33.)
Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ведет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело — смиренно хранить веру Христову. Если вера сохранена — есть и надежда спасения. Вера должна сохраняться с воздержанием от всякого греха.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 377.)
Вступающие в брак по влечению страсти чаще всего бывают несчастливы в жизни.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 269.)
Кто за мзду делает что, то за что же еще ему будет награда? Кто охотно ради Христа делает туне, тот и получит от Него во сто крат больше и наследует жизнь вечную. За твой доброхотный труд тебе должен будет не человек, а Сам Бог.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 281.)
Остерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Это оговаривание и пустословие может обратиться в привычку.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 317.)
Когда будешь скорбен и уныл и найдет на тебя искушение тяжкое, ты только одно тверди: «Господи, пощади, спаси и помилуй раба Твоего!»
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 92.)
Соблюдение заповедей рождает любовь, и желающий достигнуть оной не может иначе, как сохранением заповедей. Следовательно, неимеющий любви ничего не имеет, или, иначе сказать, как любовь приобретается исполнением заповедей, то, кто не исполняет заповедей как следует, награды не получит, какие бы подвиги (мнимые) ни имел.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 380.)
Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих; поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить церковь и будем к ней усердны, она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.
Преподобный Иларион Оптинский. (6, с. 178.)
Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви.
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 172.)
Победа над страстями совершается силою Божиею. Наши немощные силы к этому недостаточны. В этом надо смиренно сознаться и смирением привлекать к себе милость и помощь Божию.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 371.)
Не люблю тех, кто в церкви говорит. Ну, от помыслов не уйдешь, а за язык-то кто тебя тянет? И других соблазняешь.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 219.)
Если оставим свои хотения и разумения и потщимся исполнить хотения и разумения Божии, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состояние нам не поможет. Ева и в раю преступила заповедь Божию, а Иуде злосчастному жизнь при Самом Спасителе не принесла никакой пользы.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 41.)
Посылается скорбь всегда для того, чтобы человек молитвою почерпнул милость Божию, сторицею скорбь превышающую.
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 173.)
Духовная жизнь не в том состоит, чтобы видеть свои исправления, а в том, чтобы зрети своя согрешения;
первое приводит к гордости, а последнее — к смирению, от которого и добродетели бывают тверды, и не возвышаемся умом о них. Враг борет нас различно: если не может вовлечь нас в пороки, то внушает мысль о своих исправлениях и тем помрачает ум наш и отводит от Бога. Первый наш путь есть отвержение своей воли и разума и неверование самому себе.