Страница 7 из 11
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 169.)
Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотою,
ни другими дарами Божиими. Все земное непрочно — и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 326.)
Одно безропотное терпение и покорение участи спасет нас, слабых. А если и это последнее средство отвергнем, то не спасение, а погибель наследуем.
Преподобный Иосиф Оптинский.
(7, с. 267.)
Возлюбите искушения, ибо блаженны поносимые, гонимые, оклеветаемые Господа ради.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 383.)
Искренность и твердость произволения испытывается именно терпением и временем.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 376.)
Лобзайте терпение, потому что не взявшие креста своего, т. е. терпения и благодарения за все случающееся, не могут быть учениками Иисусовыми.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 383.)
Многословие вредно в молитве, как апостол сказал: «Главное — любовь и усердие к Богу».
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 93.)
Главное средство ко спасению — претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 50.)
Молитвенное правило пусть будет лучше небольшое, но исполняемое постоянно и внимательно.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 306.)
Господь помиловал разбойника на кресте, осознавшего свою вину и исповедавшего благость и праведность Господа; но разбойнику этому пришлось потерпеть, кроме крестных страданий, и то, что пришли и перебили ему голени и он на одних руках висел три часа в ужасном томлении и мучении. Поэтому никто да не помышляет, что благоразумный разбойник легко наследовал рай.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 61.)
Общественной молитве не надобно отличаться от прочих поклонами или на коленях молиться, а когда положены по уставу поклоны, то надобно класть в приличное время.
Преподобный Макарий
Оптинский. (10, с. 33.)
Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или
подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!»
Преподобный Нектарий
Оптинский. (13, с. 512.)
Смеяться — большой грех; смех и дерзость производит бес блуда.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 102.)
К утрене надобно ходить, потому что во время Литургии за нас приносится Бескровная Жертва Богу, а ходя к утрене, мы сами себя приносим в жертву Господу, жертвуем для Него своим покоем.
Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 151—152.)
Господь близ есть, Он идет к нам и простирает нам Свою Божественную помощь, Он готов помочь нам всегда, каждую минуту, но мы не верим, думаем, что и здесь нет надежды, что это так себе, мечта, что это призрак, что помощи нам ждать неоткуда. И многие, уже не веря в помощь свыше, совершенно отвергают эту Божественную помощь, перестают искать ее в Боге, ища ее лишь в средствах мира сего.
Преподобный Никон Оптинский.
(15, с. 215.)
Мир семейный хранить — святое Божие повеление. Муж должен, по апостолу Павлу, любить жену, как самого себя; и сравнил апостол жену с Церковью. Вот как высок брак!
Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 403.)
Если будешь только ожидать благоприятных условий для спасения, то никогда не начнешь богоугодной жизни.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 375.)
А что сделает Господь — во всем том положитесь на волю Божию, благую и совершенную. Так терпели святые мученики и так уповали, и Господь не посрамил их: прославил их и Сам прославился в них.
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 174.)
Богатство есть вещь сама по себе ни добрая, ни злая —
средняя, и притом сказано: «Избавление мужу — свое ему богатство», то, следственно, ничто не возбраняет богатому хранить умеренность в отношении нуждных в жизни, никто не препятствует ему посильно трудиться, милосердствовать и пребывать в глубоком унижении духа.
Преподобный Лев Оптинский.
(9, с. 383-384.)
Опыт указал мне такое правило: если кому нужно сделать выговор или замечание, то надобно прежде в сердце помолиться за него Богу. Думаешь иногда, что брат тот не примет замечания, а если помолишься за него сперва, то, смотришь, сверх ожидания он и замечание выслушает спокойно, и исправление бывает.
Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 118.)
Не позволяй рассеиваться добрым мыслям; все там суетно, где не назидается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим.
Преподобный Лев Оптинский.
(12, с. 392.)
Немирствие губит людей.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 375.)
Бог и великие грехи прощает человеку против Него Самого; но согрешения против ближнего не прощает, если с ним не умиротворится и не удовлетворит его как следует.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 119.)
Тщеславие и гордость — одной закваски, различие же оньгх такое: тщеславие побуждает высказывать свое благочестие или свой ум, дорожит мнением людей, любит похвалу, склонно к человекоуго-дию, боится ложного стыда человеческого — и подобное. Гордость же обнаруживает себя порывами гнева, смущением, презорством, осуждением и уничижением ближних, надымая душу самомнением и возношением о своих делах и достоинстве — или внешнем или внутреннем.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 110.)
Спасение ваше и погибель ваша — в ближнем вашем. Спасение ваше зависит от того, как вы относитесь к сво-ему ближнему Не забывайте в своем ближнем видеть образ Божий.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 334-335.)
Не изнемогай духом и не унывай в противностях, но обращайся ко Господу с смиренным молением и веруй, что приидет к тебе помощь.
Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 234.)
Смирять же себя всеми силами старайся. И мысль твоя, что тебя не любят, есть чисто бесовская. К тому ж мы обязаны, чтобы всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 200—201.)
Не надо требовать или искать чудес на земле: у нас есть чудо — Божественная Литургия.
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 94.)
Когда священник, благословляя, произносит молитву: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», тогда совершается тайна: благодать Святаго Духа нисходит на благословляемого человека. И когда какой-либо человек только устами произносит отречение от Бога, благодать отходит от него, все его понятия изменяются, он делается совсем другим.
Преподобный Никон Оптинский.
(14, с. 330.)
Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека, во все продолжение его жизни. Поэтому необходимо ПОзаботиться вкоренить в детях обычай почаще ограждать себя крестным знамением, и особенно перед приятием пищи и пития, ложась спать и вставая, перед выездом, перед выходом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно или по-модному, а с точностью, начиная с чела до персей и на оба плеча, чтобы крест выходил правильный.
Преподобный Амвросий Оптинский. (1,с. 102—103.)
Господь хочет нам не только даровать вечную жизнь,
но и еще сделать искусными, а без скорбей сего сделать нельзя. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ. Значит, и мы, если хотим умертвить свою смерть, должны умереть произволением.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 224.)
Положение Иова — закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слу-шает и взывает: «Господи, помилуй!»
Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 92—93.)
Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе. Тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.
Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 120—121.)
Помни: Богу кающийся грешник приятнее, чем само-мнящий праведник.
Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 254.)
Даже если нас постигают скорби и искушения, то и они являются для нас зовом Божи-им, ибо они отвлекают нас от греха и от земных привязанностей, напоминают о небе.
Преподобный Никон Оптинский.
(15, с. 199.)
Всякому нужен огнь искушений к испытанию и научению в терпении. Ты смотри на вещи с точки той, как Промысл Божий печется о спасении нашем: иному больше, а иному меньше требуется случаев к терпению и обучению, а другому еще не пришло время.
Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 207.)
Разве есть благородная гордость? Ее нет, а есть одна только гордость бесовская.
Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 155.)
Никогда нельзя надеяться на человека. Это — великая и роковая ошибка. Без определения на то Божия не защитит и не утешит человек. Бессилен человек без Божией помощи.
Преподобный Никон Оптинский.