untitled

(14, с. 372.)

Многие бури и ураганы потрясают атмосферу и наносят разные крушения, а святой царь Давид изо всего извлекает хвалу Богу. И действия духов злобы поднебесных, подобно бурям, потрясают души и сердца пребывающих на земле человеков. Нам, немощным, что теперь делать?

Одно средство ближайшее и вернейшее: воздевать руки ко Господу Богу, подобно Моисею в пустыне, где нападала на него вражия сила Амаликова. Всевышним Богом прейдем стену искушений. С нами Бог. И бояться слишком не должно. Господь силен утишить бурю и подать тишину и мир душам нашим.

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 159.)

И скорбное, и радостное — все минует, а правда Божия пребывает во веки. «Многими скорбями надлежит нам вой-ти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). Чем больше скорбей, тем больше утешений: «По множеству болезней моих, утешения Твоя возвеселиша душу мою» (Пс. 93: 19).

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с.88.)

Поистине отчаяние хуже всяких зол. Положим, что человек иногда много и очень страдает, но мало таких людей, которые страдают по примеру праведного Иова. Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям как следствиям или неправильных мыслей и мне-ний, или ошибочных действий. Но есть для страждущих и утешительное слово апостола: «Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет» (Евр. 12: 6).

Преподобный Амвросий

Оптинский. (1, с. 106.)

Ты, верно, понимаешь, что хотя мы и должны молиться друг за друга, но не должны приписывать молитве своей чудодейственную силу, не должны думать, что просимое нами всегда Господом исполнится. Это мнение исходит от гордости и ведет в прелесть.

Преподобный Иларион

Оптинский. (6, с. 205.)

Если Бог и посылает кому скорби, то это для того, чтобы очистить от грехов и приготовить к вечному Царствию Небесному. Здешнее все временно, а тамошнее вечно.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 622.)

От помыслов, которых не любишь и по крайней мере от которых стараешься избавиться, не погибнешь. Только кайся и смиряйся. И Бог простит тебя.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 154.)

Примеры немцев и других иностранцев ввели в заблуждение русских православных не уважать поста, уверяя, что в пище мало греха или совсем нет греха. Если бы это было справедливо, то Адам и Ева не были бы изгнаны из рая за вкушение плода от запрещенного древа, а древо это было смоковница. Но сила греха состояла не в плоде древа, — а в запрещении и преслушании. Так и теперь грех не в пище, а в запрещении и преслушании правил Церкви. Господь же во Святом Евангелии глаголет: «Аще кто Церковь преслуша-ет, буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф. 18: 17).

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 86.)

Участь всех хотящих спастись — страдать. Поэтому, если страдаем, да радуемся, ибо содевается наше спасение.

Преподобный Никон Оптинский.

(14, с. 371.)

Укоряйте себя мысленно, и уничижайте, и худшими всех себя имейте — и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений.

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 234.)

Покой обещан нам в будущем веке, а здесь, на земле, труд и искушение. «Блажен человек, иже претерпит искушение» (Иак. 1: 12).

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 239.)

Исцеляется она <раздражи-тельность> не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от досад, а в случае побеждений ими — познанием своих немощей и смирением.

Преподобный Лев Оптинский.

(9, с. 369-370.)

Когда укоряют, если можешь понести — понеси, не можешь — ответь тихо.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3,с. 158.)

Против лености — бодрость и страх Божий.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 257.)

Как хорошо встретить смерть с молитвою! А для этого надо навыкнуть, пока здоровы.

Преподобный Никон Оптинский.

(14, с. 272.)

Помни, что вси святые СИМ путем, т. е. путем скорбей, шли и дошли до врат Царства. Другого пути нет.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 66.)

Вера не в том только состоит, чтобы веровать, что есть Бог, но и во всепремудрый Его Промысл, управляющий тварями Своими и вся на пользу устрояющий.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 498.)

Если будешь себя очень смело и вольно держать, то не миновать тебе лютой плотской борьбы.

Преподобный Иосиф Оптинский.

(7, с. 262.)

Всякое доброе дело и вера наша необходимо должны быть испытаны. Испытание совершается скорбями.

Преподобный Никон Оптинский.

(14, с. 377.)

Для малоумных и малодушных вся жизнь, все радости — мир сей. А для сынов и дщерей Вышнего Иерусалима мир сей — темница. Обман, прельщение — вот его радости и сладости!

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 222.)

Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас залогственными нашими страстьми и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство — заповедь, противоположная оной; а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного вра-чевства.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 57—58.)

Здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духов-ные книги читаются и более понимаются.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 39.)

Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть.

Преподобный Никон Оптинский.

(14, с. 306.)

Нужно помнить, что Господь всех любит и о всех печется; но если и по человечески рассуждая опасно дать нищему миллион, чтобы не погубить его, а сто рублей легче могут поставить его на ноги, то тем более Всеведущий Господь лучше знает, кому что на пользу

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 58.)

Душу спасти — не лапоть сплести.

Преподобный Лее Оптинский.

(9, с. 82.)

Не давайте сердцу привязываться к тленным благам мира сего, гоните из него всякое пристрастие, так как только в свободном сердце, свободном от всех пристрастий, может сотворить Себе обитель Господь.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 43.)

Святые отцы не советуют грехов чувственности изъяснять подробно, чтобы памя-тию подробности не осквернять чувств, а сказать просто образ греха; а прочие грехи, наводящие стыд самолюбию, должно пояснить подробнее, с обвинением себя.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 238.)

Сердце — не щепка, и душа человеческая — вещь не дешевая, она дороже всего мира. Все сокровища земного шара и вся вселенная не стоят одной души христианской. Так учат святые отцы.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 319.)

«Просите, и дастся вам: толцыте, и отверзется» (Мф. 7: 7). Многие из вас, не получая долго просимого, унывают. Унывать не следует. Вспомните, как Господь поступил с хананеянкой. Как она Его просила исцелить ее дочь! Даже апостолы стали умолять Господа, чтобы Он отпустил ее. А Господь даже с псом сравнил ее. А вы немного помолитесь и, не получая просимого, унываете. Это бывает оттого, что забываем, что между сеятвой и жатвой должно пройти известное время.

Преподобный Никон Оптинский.

(14, с. 320-321.)

Сила бо Божия совершается в немощи нашей, да уповаем на Господа. Кротость и воздержание с терпением находящих скорбей привлечет на тебя Божие благоволение, и, по верному слову Христову, «претерпевший до конца, той спасен будет» (Мф. 10: 22).

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 79.)

Весь секрет в том, чтоб терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 90.)

Но только и терпение твое не должно быть нерассуд-ное, т. е. безотрадное, а терпение с разумом — что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека, т. е. ясно, внимательно. Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленною. А если и не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленною.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 100.)

Сновидениям отнюдь не верь и не обращай на них внимания.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 717.)

Каждая страсть есть болезнь души; ведь зависть, гнев, скупость не телесны, а душевны. Лечат больное тело, тем более необходимо лечить больную душу. Для борьбы со страстями и существуют монастыри. Впрочем, и мирские люди не могут быть избавлены от этой борьбы, если хотят спасения.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 7.)

Искушение дорого тем, что соделывает терпение, терпение — искусство. Не будь искушений, мы и остались бы невежами глупыми. Будем же обвинять в своих бедах себя, а не других.