Страница 59 из 63
После великой ектеньи мы опять прославляем Господа псалмом: Благослови, душе моя, Господа[2]… Потом читаются две малых ектеньи; после первой мы молимся Господу Иисусу Христу особой молитвой: Единородный Сыне… Прочитаем ее. Один из учащихся читает эту песнь по книге. После прочтения следует объяснение ее. В начале этой молитвы Иисус Христос называется Единородный Сыне и Слово Божие. Почему Он называется Единородным Сыном Бога Отца, вы знаете. Словом Божиим Его называет святой евангелист Иоанн Богослов. Читаются первые стихи из 1-й главы Евангелия от Иоанна. Это Евангелие читается за обедней, в первый день Пасхи. Что означает это название, понять нам трудно, поэтому мы только запомним, что Иисус Христос иногда называется Словом Божиим. Перевод дальнейших слов посилен ученикам старшего отделения, и им придется лишь сказать значение слов: изволивый (добровольно захотевший), непреложно вочеловечивыйся (неизменно, т. е. оставаясь Богом, сделался человеком, Богочеловеком), смертию смерть поправый (победивший Своею смертью смерть всех людей, через победу греха, оброк которого и есть смерть), един сый Святыя Троицы (один из Лиц Святой Троицы). В этой молитве мы прославляем Спасителя за Его рождение на земле, Его страдания и за победу над грехом и просим у Него спасения. После второй малой ектеньи отворяются царские врата, и священник или диакон выносит северными вратами Евангелие.
Открытие царских врат, как вы слышали при объяснении вечерни, означает соединение неба с землей. В Евангелии говорится о жизни и учении Иисуса Христа. Мы словно видим Самого Спасителя, как Он после крещения явился людям и стал их учить[3]. Иисус Христос сказал, как нужно жить, чтобы попасть в Царство Небесное. Поэтому перед выносом Евангелия поются или читаются Блаженства. Священник идет царскими вратами в алтарь, а певчие поют о том, чтобы все пришли и поклонились Иисусу Христу: Приидите поклонимся… Перед этим пением диакон или священник говорит слова: Премудрость, прости. Эти слова часто говорятся во время службы, и мы уже говорили о них. Премудрость - слово славянское: значит, после этого слова будут читать или петь что-нибудь особенное, премудрое. Стоять в это время нужно хорошенько, прямо. «Стойте хорошо» по-гречески прости. Что значат премудрость? прости? Есть еще одно слово, которое также говорится за службой в главных местах,- вонмем. Слово это славянское, по-русски оно значит «будем слушать внимательно». Иисус Христос вперед Себя посылал учить народ вере Апостолов, а потом и Сам учил людей. Некоторые Апостолы написали учение о вере Христовой в книгах. Поэтому после воспоминания о явлении Христа народу воспоминается учение Апостолов, а потом учение Самого Христа тем, что читается часть из книг апостольских и часть из Евангелия.
Эти чтения так и называются: Апостол и Евангелие. Как при жизни Спасителя люди слушали слова Его и Апостолов, так и мы теперь слышим те же самые слова. После Евангелия мы опять просим милости у Бога для христиан сугубой ектеньей и отдельно для оглашенных,- ектеньей об оглашенных. После молитвы об оглашенных говорится: Оглашении, изыдите, и тогда могут молиться только крещеные. Словами «Оглашении, изыдите» начинается Литургия верных. На Литургии оглашенных мы прославляем Бога, просим у Него милостей и вспоминаем явление Христа народу после крещения, проповедь Апостолов и проповедь Самого Иисуса Христа. Вся Литургия есть воспоминание всей земной жизни Спасителя, начиная с Его явления народу. Но дальнейшие дела Спасителя на земле воспоминаются на Литургии верных, которая начинается без остановки после Литургии оглашенных. Чем начинается Литургия оглашенных? Что читает-ся и поется после прославления Бога? Чего мы просим в великой ектенье? О чем говорится в молитве Единородный Сыне?… Что такое Блаженства? Что можно воспоминать, когда священник идет из алтаря с Евангелием? Что воспоминается при чтении Апостола и Евангелия? Милости Божии изливаются от полноты Его совершенств, но это совершенно недоступно пониманию детей, и потому приходится ограничиться побуждением к славословию Божества только со стороны Его милостей к миру.^ Пс.
102.- Ред.^ Некоторых законоучителей, при объяснении значения священнодействий, смущает то обстоятельство, что эти действия возникли постепенно, после первых веков христианства и первоначально имели лишь чисто практическое значение. Вынос книг Священного Писания производился ради чтения их, перенесение Даров вызывалось необходимостью перенести их из особого помещения - жертвенника в алтарь. Но первоначальное назначение действия, перешедшего впоследствии в обряд, не препятствует соединять с последним то или иное воспоминание о священно-исторических событиях. В этом случае следует лишь остерегаться крайностей и не соединять с одним действием несколько символов, как делают некоторые толкователи Литургии, одновременно соединяющие, например, с великим входом погребение Христа и Его второе пришествие. Первое событие совершилось в уничижении Господа, а второе будет в Его славе. Какое же сходство между ними?^
Урок 35. Литургия верных
Конспекты уроков по Закону Божию
З. На Литургии оглашенных воспоминается явление Христа народу и проповедь Его и Апостолов. За Литургией оглашенных без остановки начинается Литургия верных. Она начинается двумя малыми ектеньями, а после них поется песнь «Иже херувимы…» Прочитаем ее и скажем по-русски. Один из учеников читает по книге Херувимскую песнь, а законоучитель переводит ее. Слова дориносима чинми лучше перевести словами: «которого сопровождают Ангелы», чем придерживаться дословного перевода. Понятное грекам копьеношение на щите совершенно непонятно русским детям, а образ самого ношения Царя Небесного чинами ангельскими представляет собою для детей соблазн к человекообразному представлению Бога. Сообразно этому объяснению и слово подымем нужно будет перевести словом «примем». Песнь «Иже херувимы…» называется обыкновенно Херувимской[1]. При пении она делится на две половины: первая кончается словами:… отложИм попечение, а вторая начинается словами: Яко да Царя… Между этими половинами священник выходит из алтаря северной дверью с чашей и дискосом в руках и говорит: Великого Господина и Отца нашего (имя), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя) митрополита (или архиепископа, или епископа егоже есть область), да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков.
Преосвященные митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и монашеский чин, и причет церковный, братию святаго храма сего, вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков. Отсюда вы можете видеть, о чем можно воспоминать при этом входе. Приготовленные на жертвеннике хлеб и вино священник выносит северной дверью, поминает церковные власти, священнический и монашеский чин и всех православных, входит в царские двери и ставит на престол дискос и чашу. После смерти Спасителя тело Его Иосиф с Никодимом сняли со креста, завернули в полотно, похоронили в пещере и привалили к ней камень, а евреи запечатали саму пещеру. Священник ставит на престол хлеб и вино, покрывает их воздухом, затворяет царские двери и задергивает завесу. Эти действия похожи на действия Иосифа и Никодима, а потому напоминают нам о смерти и погребении Спасителя. Перенесение чаши и дискоса с жертвенника на престол называется великим входом, в отличие от выноса Евангелия, который называется малым входом. После перенесения хлеба и вина на престол поется конец Херувимской песни, от слов: Яко да Царя… Чем начинается Литургия верных? О чем говорится в Херувимской? Как она делится при пении? О чем напоминает выход священника с чашей и дискосом? Что напоминает поставление их на престоле, закрытие царских врат и завесы? Как называется этот вход?
Какой называется малым входом? Таинство причащения совершается в память о Спасителе, поэтому оно совершается за обедней после воспоминания о Его погребении. После пения «Яко да Царя…» мы готовимся к совершению таинства. Для этого сначала читается просительная ектенья. Чего мы в ней просим у Бога? В таинстве причащения мы приносим Богу в жертву от видимых даров Божиих хлеб и вино, а от наших душ - хвалу Богу. Для того чтобы наша хвала была полезна нашим душам, нужно, чтобы души наши были чисты, чтобы мы в душе любили всех людей как одинаковых детей Божиих. Поэтому после просительной ектеньи священник говорит: Возлюбим… исповемы[2]. Будем любить друг друга, чтобы согласно вслух можно было сказать свою веру или исповедать Отца и Сына… Слова: Отца и Сына… поют певчие. Священник начинает предложение[3], а певчие оканчивают его. О нашей вере говорится где? Поэтому мы и исповедуем свою веру «Символом веры». За всех молящихся его поют певчие. Исповедать нашу веру нам нужно для того, чтобы показать свое согласие в вере между всеми молящимися в церкви. «Символ веры» написан святыми отцами умно или премудро; слушать его нужно без помехи, со вниманием. Поэтому перед пением «Символа веры» священник говорит, чтобы никто в двери не выходил и не входил и не мешал молящимся слушать; священник говорит: Двери, двери…