Страница 26 из 35
Когда мы ненавидим и противимся этим помыслам, а они насильственно вторгаются в нашу душу, тогда бывает награда человеку от Бога за терпение» (протоирей Григорий Дьяченко).
Чем лютее брань, тем славнее награда «Супостат наш диавол, зная, сколь спасительна для нас молитва, ни против чего не восстает с такою яростию, как против нее, обуревая нас тучею помыслов, дабы отвлечь от молитвы или сделать ее бесполезною.
Воспретить помыслам мы не можем, как не можем воспретить ветру, чтобы он не дул; но можем и должны противиться помыслам, не внимать им, зная, что они посланники бесовские. Чем лютее эта мысленная брань, тем славнее награда отражающим помыслы» (афонский иеромонах Антоний). *** Без попущения Божия диавол даже не может приблизиться к человеку, как это видно из примера праведного Иова; равным образом диавол не может ослушаться повеления Божия, как это видно из многих примеров, описанных в Евангелии.
Запас духовных сил «Когда утром пробудишься от сна, помысли, что Бог дает тебе день, которого ты сам себе не мог бы дать, и отдели первый час, или хотя первую четверть часа даруемого тебе дня, и принеси ее в жертву Богу, в благодарной и благопросительной молитве. Чем усерднее ты это сделаешь, тем более освятишь свой день, тем крепче оградишь себя от искушений, каждый день встречающихся.
Подобно сему, когда отходишь ко сну, помысли, что Бог дает тебе покой от трудов, и отыми начаток от времени твоего покоя, и посвяти его Богу чистою и смиренною молитвою. Ее благоухание приблизит к тебе Ангела, для охранения твоего» (святитель Филарет Московский). Будь в числе невыдергиваемых Брат, по принятии им монашеского образа, боролся с мыслию выйти из общежития.
И помыслы представляли ему такой пример: «Посмотри, — говорили они, — на эту зелень в саду! Вот если ухаживающий за этими грядами не повыдергает растений и не пересадит на другое место, то не пойдут они в рост». На это брат отвечал помыслу так: «Ужели же садовник до конца повыдергает все, посеянное на этих грядах? Не оставит ли на гряде, что может она пропитать?
Притом выдернутое не так надежно, как оставшееся на месте. Поэтому и ты будь в числе невыдергиваемых». И сим, при содействии благодати, преодолел он помысл. *** «Знай, что враг, если не может кому сделать вреда, то по злобе своей силится по крайней мере смущать его, досаждать ему разными помыслами и злыми внушениями» (преподобный Исаак Сирин).
«Должно помнить, что бесы не смеют искушать человека более того, сколько попускается им волею Божиею» (преподобный Нил Сорский). «Всякий раз, как случится умножиться в нас лукавым помыслам, ввергнем в среду их призывание Господа нашего Иисуса Христа; и тотчас увидим, что они начнут рассеиваться, как дым в воздухе» (святитель Исихий Иерусалимский).
«Ежели мы не согласны со влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим» (преподобный Серафим Саровский). Чтобы не быть окраденным врагом Уединение предпринимается с целью избежать соблазнов, сохранить душевную чистоту, сосредоточиться в себе и в Боге, усердно заняться молитвою или каким-либо спасительным делом. Но и наедине враг не оставляет в покое: уму нашему он представляет соблазнительные картинки, мысли рассеивает мечтаниями, нечистыми помыслами, в деле увлекает лишнею суетою.
Если что-либо из сказанного примем, то и цель уединения не будет достигнута. Этим не отвергаются подвиги, а указывается благоразумно достигать цели, чтобы не быть окраденными врагом. Как прогнать греховный помысл? «Будь привратником своего сердца, — говорит преподобный Стратигий, — чтобы не входило в него чуждое; постоянно говори приходящим помыслам: наш ли ты, или из неприятелей наших?» (Нав. 5: 13).
«Каждый согрешает оттого, что при нападении худых помыслов не отвергает их тотчас противоречием», — говорит преподобный Серен. «Если будем отсекать помыслы, — говорит святитель Тихон Задонский, — то отсечем и грех. Как от корня вырастает дерево, от семени — плод, так от помыслов рождается грех. Отсеки корень — и дерева не будет; подави семя — и плод не появится».
«Когда нападают грешные помыслы, то бей сих супостатов именем Господа нашего Иисуса Христа, — говорит святой Иоанн Лествичник, — сильнее сего имени нет ничего ни на небе, ни на земле». «Если коснулись тебя греховные помыслы, то огради себя немедленно животворящим образом креста — и враг будет низложен», — советует преподобный Ефрем Сирин.
Он же говорит: «Чтение Божественных книг освобождает ум от дурных помыслов и склоняет его думать о Боге». «Поистине, — говорят преподобные Каллист и Игнатий, — ничто столько не содействует очищению души и просвещению ума, как возможно частое причащение от чистого сердца Святых Пречистых, Бессмертных и Животворящих Таин Христовых». «Когда помысл влечет тебя в какой-нибудь грех, то представь себе мысленно страшное судище Христово и все, что тогда будет, и страхом сего воздерживай душу от худых пожеланий», — говорит святитель Василий Великий.
Из творений святого праведного Иоанна Кронштадтского При находе страстей обыкновенно идет сначала или, по крайней мере большею частию бывает, борьба помыслов страстных, возмутительных, мнимо-справедливых с помыслами добрыми, противоположными, христианскими. Надобно стоять в этой борьбе твердо, мужественно и не уступать врагу победы.
Помыслы добрые должны восторжествовать над противоположными им, хотя бы это стоило человеку и пожертвований, по-видимому, таких, коих, по его расчету плотскому, не следовало делать. Пожертвования эти обыкновенно бывают больше плотские, чувственные: в гневе — уступка каких-нибудь прав; в распутстве — отказ чувственности; в скупости — отказ себе в деньгах, отказ, которого не следовало бы делать, по расчету плотскому; в пьянстве — отказ жгучей жажде вина и пр.
Но то беда, что обыкновенно мало или вовсе не противятся приступам страстей: и оттого они, взявши силу над людьми, тиранят их.
Как стать безмятежным Один брат сказал: «Просил я себе у Господа такой помысл смиренномудрия, чтоб, когда брат мой прикажет мне сделать что-нибудь, говорил я помыслу: «Это господин твой, слушай его».
А если прикажет другой брат, опять говорил: «Это брат господина твоего». И если прикажет ребенок, и тогда говорил: «Слушай сына господина своего». И таким образом противясь чуждым помыслам, при содействии благодати, безмятежно делал он дело свое. О ПРЕУСПЕЯНИИ В СОВЕРШЕНСТВЕ О преуспеянии в совершенстве Некто спросил авву Антония: «Что мне нужно соблюдать, чтобы угодить Богу?
» Старец сказал в ответ: «Соблюдай, что заповедаю тебе. Куда бы ты ни ходил, всегда имей Бога пред своими очами; что бы ты ни делал, имей на это основание в Божественном Писании и в каком бы месте ни находился, не скоро отходи оттуда. Соблюдай сии три заповеди и спасешься». Авва Памво спросил авву Антония: «Что мне нужно делать, чтобы спастись?
» Старец сказал ему: «Не надейся на свою праведность, не жалей о том, что прошло, и обуздывай язык и чрево». В чем состоит совершенство? Один брат спросил авву Макария Великого: «В чем состоит совершенство?» Старец отвечал: «Человек не может быть совершенным, если не приобретет смирения в душе и в теле столь великого, чтобы не оценить себя ни за какое дело, но смиренно считать себя ниже всякой твари; чтобы никогда не осуждать никого, кроме себя самого; чтобы переносить обиды и безчестия; исторгнуть из сердца своего всякую нечистоту; заставить себя быть долготерпеливым, благим, братолюбивым, целомудренным, воздержным, — ибо в Писании сказано: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12)
; чтобы прямо смотреть глазами своими, обуздывать язык, удаляться от всякого пустого и душевредного слуха, соблюдать правоту рук, чистоту сердца пред Богом и непорочность тела; постоянно иметь представление и память о смерти; чтобы отложить всякий гнев и злобу, отречься от всего вещественного и плотских удовольствий, т. е. от диавола и всех дел его; совершенно покориться Всецарю Богу и всем Его заповедям и непрестанно, во всякое время, во всякой вещи и во всяком деле иметь Его пред собою».
«Хранение самого себя, внимание к самому себе и рассуждение — вот три добродетели-путеводительницы души» (авва Пимен). «Будь смиренным, отвергайся своей воли, не имей земных попечений — и обрящешь покой (Мф. 11: 29)» (авва Сисой). Брат спросил старца: «Каким образом рождается в душе страх Божий?» Старец отвечал: «Если человек имеет смирение, нестяжание и никого не осуждает, то рождается в нем страх Божий».