Страница 32 из 35
Осмотрись «Слышим часто, что люди людям в различных случаях говорят: осмотрись. Христианине и монаше! Тебе наипаче прилично сказать слово сие: осмотрись. Отрекся ты сатаны и злых дел его: не обратился ли паки к нему злым и развращенным житьем своим? Осмотрись! Обещался ты работать верою и правдою Христу Господу, умершему и воскресшему за тебя, но вместо того не работаешь ли греху?.. Осмотрись!
Всем нам подобает стать пред судищем Христовым: суду тому — суду Божию, а не человеческому — предстанешь и ты. Поминаешь ли страшный день оный и имеешь ли светильник горящий и елей в сосуде, и готовишься ли к сретению грядущего оного Судии? Осмотрись. Осмотрись, душе моя, како живешь, како обращаешься. Как поступаешь, говоришь и мыслишь?» (святитель Тихон Задонский).
*** Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня (Ис. 65: 1). Евангелие «Что пластырь живительный, — говорит святитель Тихон, — язве или ране телесной, то душе грешной, страхом суда Божия и печалию за грехи уязвившейся, есть Евангелие. Не бойся, грешная и кающаяся душа, веруй только во Евангелие и почувствуешь в сердце твоем животворность его.
рассуди сам: ради кого Христос Сын Божий в мир пришел? ради грешников. Не так отец, не так матерь над болящим чадом своим умилостивляется, как милосердый Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении сердца к Нему вздыхающим. Имей убо сокрушенное сердце — и Евангелие будет тебе вместо пластыря». *** Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим — один из тысячи (Сир. 6: 6).
Крупицы духовной мудрости «Не желай видеть чувственно Ангелов, или Силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам — демонам» (преподобный Нил Синайский). «Сколь истинно до йоты все учение и предание Церкви! Например, хотя учение о мытарствах. Я еще на земле испытываю истину сию. Когда я служу Богу, тогда чувствую по временам, как злые и нечистые демоны задерживают мою душу, не попуская ей в мысли и слове идти к Богу и делая мне различные запинания: то блудными помыслами, то пристрастием к пище, к деньгам, к одежде, то злобою и гневом, то завистью, то непослушанием и противлением, то суетным страхом и боязнью, то унынием и разленением, и сонливостью.
Так и по кончине человека они удерживают душу грешную» (святой праведный Иоанн Кронштадтский). «Нечистый дух, видя душу человека беспечною и пренебрегающею прежними ранами, не перестает поражать его до последнего издыхания. Если хочешь узнать и способы его нападения, то увидишь, что они весьма сильны и разнообразны. Никто не знает столько видов обмана и коварства, сколько этот нечистый, чем он и приобретает большую силу; и никто не может иметь столь непримиримой вражды к самым злейшим врагам своим, какую имеет этот лукавый демон к человеческому роду» (святитель Иоанн Златоуст).
«Некоторые сказали, что одни бесы другим сопротивляются; а я удостоверился, что все они ищут нашей погибели» (преподобный Иоанн Лествичник). Господь часть моя, говорит душа моя, итак, буду надеяться на Него (Плач. 3: 24). Где овцы, там и пастырь Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, видел сходящихся во святую церковь в разленении, и от бесстрашия Божия, по слышании Св.
Евангелия из церкви исходящих, да вместо молитвы праздными словесы охлаждают. И хотя сие отсещи и запретити, сице соствори: егда Св. Евангелие прочтется, и вси отыдоша, св. Иоанн рече им: идеже овцы, тамо достоит и пастырю быти, аще бысте были в церкви, и аз с вами. Внидите, то и аз вниду. Аще же зде пребудете, и аз купно с вами. Аз убо вас ради прихожду, ибо могу и в дому епископски службу совершити.
Сие слышавше, людие зело устыдишася и неисходно в церкви пребывати начаша. Сей святый и добрый пастырь никако никому же попусти в церкви глаголати, аще кто и от великих, запрещаще и вне храма отсылаше, глаголя: что приидосте и в кое приобретение; умолити, или паче прогневати; и аще умолити уста с сердцем згождения да имут, ничтоже без общества, ничтоже суетно имущи, не точию в словесех, ниже в мысли.
Аще ли же сходитеся, чада, гадати и буесловити, то изыдите! Писано бо есть: дом Мой, дом молитвы. Не сотворите же дому Божия вертепом разбойничим. *** «Кто прельщается настоящим, тот никогда не удостоится созерцать будущее; а кто пренебрегает здешним и считает его не лучше тени и сновидения, тот скоро получит великие и духовные блага» (святитель Иоанн Златоуст).
От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? (Притч. 20: 24). В природе вода наполняет землю, а солнечная теплота усвояет влажность ее и тончайшие земляные частицы растениям. Так Господь Иисус Христос, по благоволению Бога Отца, изливает благодать Свою в сердца христиан, как воду, а Дух Святой, как духовная, животворящая теплота, усвояет ее сердцам их.
*** Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, и неразумны невоздержанные языком (Притч. 27: 20).
Верность уставу «В Болгарии некогда вышло злое повеление от державствующего там, чтобы находящиеся в плену христиане и иноки в дни святые четыредесятницы ели мясо, затем тех, которые покорятся сему, — оставлять жить, а которые не покорятся, — тех убивать.
Слово нечестивого взяло силу; собрался народ с женами и детьми; плач и вопль многих: здесь в защиту христианского закона, там от страха смерти телесной, наконец, — увы! жалостная весть! — побеждены и преклонились пред нечестивым повелением. Но четырнадцать из них, отделившись от них, стали напротив них и начали убеждать их не уступать и не покоряться и не соглашаться есть мясо.
В ответ на эти слова пошли возгласы убеждения от народа уступить необходимости и потом покаянием загладить сию вину, но не отдавать себя на смерть так просто. Но тех это нимало не убедило и не умягчило: они стояли на своем, взирая на Бога и на обетованное блаженство. Скиф, видя непоколебимую твердость мужей, вздумал чрез одного поколебать и преклонить на свою сторону прочих.
И, убив одного, жену и детей его раздал скифам в рабство, надеясь, что другие, видя это, поколеблются и уступят. Но те еще более стали непреклонными, взывая: «Христиане есмы и держимся части умершего брата нашего». За это исповедание они перебиты все и скончались в Господе» (Сказание это записано в IX веке по Рождестве Христовом преподобным Феодором Студитом в его обширной книге «Наставления монахам». Добротолюбие. Т. 4).
Пример воздержания «Подвижник П. А. Мичурин, приучая себя к воздержанию, постепенно приучил себя довольствоваться тремя четвертями фунта хлеба. Часто в летнюю жару он томил себя до изнеможения жаждою» (из его жития). *** Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета! (Еккл. 1: 1). Всегда имей пред очами своими Бога «Если случится с кем-либо поговорить, нужно стараться, чтобы разговор был по Боге, склонялся к душеполезному; избегай ропота, осуждения, празднословия и споров.
Также и вкушать пищу и питие должно со страхом Божиим, более же всего во время сна нужно соблюдать внутреннее благоговейное настроение и приличие всех членов. Краткий сей сон есть подобие сна вечного, т. е. смерти: и лежа на постели, должно представлять себе возлежание во гробе. И при всем этом нужно всегда иметь пред очами Бога, как сказал Давид пророк: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15: 8)» (преподобный Нил Сорский).
*** Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же (Еккл. 10: 12). Не творите дел тьмы «Дети мои! Бойтесь Бога и повинуйтесь во всем наставникам вашим, по слову апостола (см. Евр. 13: 17). Уважайте святителей, чтите царя православного. Все игумены должны повиноваться царю по духовной совести, а вы повинуйтесь со всею покорностию игумену, кому бы ни было поручено управление обителью.
Особенно же прошу вас не выходить из сего места без благословения настоятеля, во вражде. Не спорьте друг с другом, а угождайте один другому; не творите дел тьмы; пусть жизнь ваша располагается по преданию св. отец» (преподобный Геннадий Костромской). *** Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность, сердце мое перевернулось во мне за то, что я упорно противился Тебе (Плач. 1: 20).