Страница 34 из 35
Он готов лучше навсегда отказаться и от мяса, и от вина, лишь бы не подать повод немощной совести брата соблазниться (см. рим. 14: 20-21). Вот как апостол Христов боялся соблазнить кого-нибудь даже употреблением позволительных вещей. Видно, он твердо помнил грозное слово Христово о соблазнителях! Видно, он всегда памятовал, что и в последний день мира Господь начнет Страшный Суд Свой именно с творящих соблазны: и пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут от Царствия Его все соблазны, и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную (Мф. 13: 41-42).
А когда так, то как же, скажите, не бояться нам, христианам, быть в соблазн кому-нибудь? «Послушаем пророка вопиющего, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — и от лица Божия глаголящего: горе вам, потому что вас ради имя Мое хулится среди язычников (см. Ис. 52: 5). Страшно и ужаса исполнено слово сие, потому что самое слово горе значит, что пророк оплакивает тех, которым предстоит неизбежное мучение.
Того ради потщимся, возлюбленные, да прославится Господь наш, и никому причины к соблазну не будем подавать. Не говори: «Что мне за нужда, если кто другой соблазняется?» Зачем так говоришь? Скажи мне, что тебе за нужда: Христос заповедал так сиять житию твоему, чтоб не только удивлялись смотрящие на тебя, но чтобы и Господа твоего прославляли, а ты, вместо прославления, причиняя Ему хулу, совсем не радишь.
Прилично ли так поступать душе благочестивой и закон Божий совершенно ведущей?.. » «Велик грех соблазна! — говорит один проповедник слова Божия. — Велик этот грех потому, что, во-первых, соблазнитель непременно препятствует Христу в устроении Им нашего спасения: Христос хочет всем спастися, а ты на грех людей наводишь. Ты поэтому враг Христу и друг и сообщник диаволу, ибо служа для братий соблазном, ты творишь чрез это дело диавольское; первый искуситель на грех — диавол.
Во-вторых, тот, кто служит для других соблазном, тот губит сим людей, и потому он их злодей, враг, убийца и — хуже убийцы, ибо не тело, а душу своих братий убивает. В-третьих, всякий грех можно сколько-нибудь загладить покаянием, а произведенного соблазна, — большею частию, нельзя. Положим, например, сам ты и раскаялся в известном грехе, и сам лично уже получил прощение от Господа; но в людях, для которых ты послужил соблазном, как ты прекратишь этот грех?
Это уже редко бывает в нашей власти и большею частию для нас невозможно. Между тем грех этот все растет и растет: от того, кого ты соблазнил, он перешел к другому и третьему. А всему этому кто причина, кто повинен? Ты. В тебе он искоренен, этот грех, но в людях, тобой соблазненных, живет, и живет как твое семя, твое детище, от которого как ты отречешься пред Богом?
Да еще хорошо бы было, если бы мы могли знать, в ком именно живет грех, подобным образом нами посеянный: тогда можно бы, по крайней мере, приложить старание, покаявшись, и того человека, которого мы соблазнили на грех, расположить к покаянию. Но о многих ли можем мы знать, что мы их соблазнили? Сколько людей, которых мы могли соблазнить совершенно и для себя неведомым образом и которые, пожалуй, и сами-то не знают, кто первый навел их на тот или другой грех!
Вот, например, ты изрыгнул скверное слово. Слово твое слышали сотни детей. Иные из них ничего не потерпели от этого, но другие приняли твое слово к сердцу и в них это скверное слово принялось, все равно как бы некое зернышко, и дало росток: сперва они и сами стали такие бранные слова произносить, затем гнилое слово перешло у некоторых и в гнилое дело и.
пошел, пошел грех, тобой посеянный, гулять по белу свету — все равно как семечко с иного дерева: сорвется и летит, летит за много верст, носимое ветром, наконец пало на землю, принялось, выросло и — само начало приносить и сеять семена. Вот самый точный образчик, как живучи соблазны! Други мои! Бога ради, не смотрите вы на грех глазами грешного мира, который ко всему греховному относится очень легко, а всегда старайтесь вдумываться и в те последствия, какие могут от того или иного греха произойти для вас самих и для других. Тогда и будет суд ваш праведен.
Например, относительно соблазнов: нам заповедано друг друга оберегать, вразумлять, наставлять на путь спасения. А мы словом и делом не губим ли только друг друга, служа для братий своих соблазном? И разве это не тяжкий грех? И сторонних ли только губим мы подобным образом? Напротив, не наводим ли мы сплошь и рядом даже собственных детей на грех, мы, грешные пастыри — вас, детей своих духовных, начальники — своих подчиненных, старшие — младших и т. д.?
Поистине, горе нам, в миру живущим, от множества соблазнов!.. Однако сие не оправдание для соблазняющихся, скажем и то. Соблазнов много в миру, но всегда можно избегнуть их. Скажу более: в некотором отношении это даже полезно, что соблазнов в миру много. Они невольно приучают человека к осторожности и осмотрительности; нет соблазнов — нет и подвига.
Нет, ты при множестве-то соблазнов сумей устоять в добре! Почему и Спаситель сказал: нужда приити соблазном, соблазны не бесполезны. Обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит. Трудно жить среди соблазнов, но зато многоценно, в очах Божиих, выстаивать среди них. Соблазняющимся, конечно, горе, а соблазнителям и того горше. Блюдите же, братия, како опасно ходите. Аминь». (протоиерей Белоцветов) КОНЕЦ И БОГУ СЛАВА!
Приложение 1 ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН МОРДАСОВ (1930-1998) Священническая деятельность молодого священника отца Валентина началась в 1953 году. Батюшка служил в разных приходах Псковской области. распространял духовную литературу, ночами он делал выписки из духовных книг, заполняя десятки тетрадей наставлениями святых отцов.
По его благословению переписывались каноны, акафисты, целые духовные книги. раздавал святыню, духовные советы, занимался отчитками. Потянулся к нему народ за советом и молитвою. Это порождало зависть собратьев и ненависть со стороны безбожных властей. Власти предупреждали, чтобы жил как все, тихо. Под давлением властей перевели его на приход в Старый Изборск. Но опять потянулся народ.
Здесь же батюшка стал использовать целительную силу святых источников. Поползли слухи о колдовстве, власти угрожали посадить. И снова батюшку переводят в другой приход, которым по воле Божией стал погост Камно. 12 лет батюшка был настоятелем церкви великомученика и Победоносца Георгия. Истинный пастырь, врачеватель и наставник человеческих душ и сердец.
К батюшке приезжали со всех концов россии и ближнего зарубежья. По молитвам батюшки благополучно разрешались казавшиеся неразрешимыми проблемы, исцелялись больные. Господь наделил отца Валентина даром прозорливости. Знали, что батюшка ничего просто так не скажет и не сделает. Батюшка считал, что особую силу воздействия слово пастыря имеет лишь тогда, когда он сам победил в себе ту страсть, которую врачует в ближнем.
Исполняя пастырский долг, отец Валентин никогда не жалел себя. Будучи уже нездоров, он по 12 и более часов находился в храме. За 45 лет пастырского служения он ни единого раза не был в отпуске. Батюшка говорил, что священник неотлучно должен пребывать в своем приходе и быть готовым в любой момент дня и ночи исполнить свой долг: отслужить требу, напутствовать умирающего, дать мудрый духовный совет или просто утешить.
Батюшка скрывал свои дарования, отзываясь о себе даже уничижительно. Долгое время окормлял несколько крупных православных издательств. Он был и цензором, и духовным отцом, и автором. Все, кто впервые появлялись у батюшки, получали весомый подарок, состоящий из нескольких, порой более десятка, духовных книг. Такую духовную милостыню батюшка считал наиболее важной в деле служения ближним.
«Главная цель пастыря — это спасение людей, вверенных его попечению». Был очень строг к себе, настоящий аскет в еде и в одежде, и в жилье. Батюшка очень любил людей, а через любовь жалел. Ведь сколько людей живут без Бога, а значит, что без любви, доброты. Ушел от нас протоиерей отец Валентин 19 июля 1998 года. Болезнь его была недолгой, он угас буквально на глазах, не успев никому стать в тягость по немощи своей. Умирал спокойно.
Вечером батюшку соборовали и причастили Святых Тайн, прочитали канон на исход души, утром еще раз причастили. Ав10 часов утра душа его отошла к Господу. Приложение 2 МОЛИТВЫ НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ХУЛЬНЫХ ПОМЫСЛОВ Молитва 1-я Начало обычное по: Отче наш... Господи, помилуй (12раз). Приидите, поклонимся... (трижды). Боже Превечный! сокровенных Сведетелю!