Страница 33 из 39
В минуту тяжких скорбей взирайте на Распятие Господне. Мы очень оскорбляем волю Господню, когда от горестей, постигающих нас, впадаем в уныние, ропот, отчаяние, печаль, окаменелое бесчувствие. Эти страсти -преддверие геенны огненной. Ни в каком случае и ни при каких обстоятельствах не унывайте. Уныние - это палач, который убивает энергию, необходимую для получения в сердце Духа.
Унылый теряет молитву и умирает для подвига. Чем прославились все святые и получили Царствие Небесное? Скорбями, искушениями, подвигами.
Одни переносили тяжкие мучения и истязания и за это получили венец мученический; другие предавались подвигам в пустынях и за то стяжали себе Царствие Небесное; и для чего бы Бог попустил Святым терпеть столько опасностей, искушений, скорбей, если бы можно было получить Царствие Небесное без всего этого?
Посему не будем унывать, когда приключатся нам огорчения и скорби, а напротив того, станем радоваться, что Господь заботится о нас, искушая нас в скорбях и бедствиях, как золото в огне. Кого здесь Господь наказывает за грехи, тех в жизни будущей помилует; кто здесь покается, те там не будут страдать от раскаяния. Приучайте себя всячески к тому, чтобы больше радоваться, когда с Вами презрительно обходятся, укоряют или даже обижают, нежели когда ласкают и приветствуют. В этом самый надежный путь к смирению. Хотя упражнение в Св.
Писании всегда полезно, однако более во время бедствий. Когда кто находится в напастях, каких бы то ни было, пусть читает молебный канон Божией Матери («Многими содержим напастьми...»), и пройдут для него все напасти бесследно, к стыду нападающих на него. Сильные скорби - всегда признак особой благодати Божией, только надо терпеть. Скорби нужны нам, чтобы смыть с нас гордыню и прочие страсти.
Переносить их надо не жалуясь и не озлобляясь на обидчиков. Великое дело - терпеть оскорбления от своих родственников. Мы смотрим на Крест Христов и читаем Его страдания, а сами не переносим ни одной обиды. Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло (святитель Иоанн Златоуст).
Для большей части людей, за грехи их, домашние бывают их врагами. Во время скорби пусть лежит на столе развернутое Евангелие, в которое почаще поглядывайте. За нетерпение приносите покаяние, а отчаянию вра-чевство прилагайте - Божие милосердие. Многими скорбями, бедствиями и страданиями шествует праведник в Царствие Небесное. Св.
силы удаляются во время искушения или для испытания, или для наказания искушаемого. Если несешь крест, берегись гордой мысли, что несешь крест. Святитель Николай и святитель Спиридон - скорые помощники и молитвенники; им дана благодать помогать находящимся в бедах, даже в безвыходных положениях. Если хочешь избавиться от печали, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому.
Печаль происходит от привязанности к видимым вещам.
Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру. Переноси с благодарением всякий труд, мужественно сноси всякую нужду, во всех искушениях своих осуждай сам себя (преподобный Исаак Сирин).
Надо чаще думать, что скорби необходимы для вечного спасения. Польза бывает тем, кто терпит искушения без ропота, но с благодарностью и мужеством. В скорбных случаях читайте книги Св. Отцов; не вините никого (через кого получаете скорбь), ибо они суть орудие Божие. Святитель Иоанн Златоуст поставляет скорби выше добродетелей, а болезни и еще выше скорбей, - терпение их труднее скорбей...
За скорби и болезни венцы светлее даются, нежели за добродетели, а кто грешен, то ими очищаются грехи. Не надобно отвергать обличения правильного или неправильного, но понести от ближних унижение. Без скорбей же и себя не познаете, и не очиститесь от страстей... За какую ни хватись книгу, везде учат терпеть скорби. Благодарение Богу за все!
Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других (святитель Иоанн Златоуст). Уныние есть чрезмерная скорбь об утратах и неудачах житейских, скорбь до отчаяния в милосердии Божием.
Христианам ли печалиться о мирских, житейских утратах и неудачах, когда они знают, что все с ними делается по распоряжению мудрого Промысла, по воле Всеблагого Бога. Кто боится смерти, скорби, ссылки, бедности, тот не может быть добрым человеком (святитель Епифаний Кипрский). Если кто не падает под скорбью (особенно об усопшем), но в надежде на Бога несет бремя печали, то за терпение готова ему великая награда от Бога (святитель Василий Великий).
В терпении вашем стяжите души Ваша, не просто в терпении Вашем, но и со всяким благодарением и молитвой и смирением, благословляй и песнословь Спасителя. Чем больше кто совершает добрых дел, тем большее число людей оскорбляют его, потому что восстают на него многие злые духи и неправедные люди. Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному (авва Фалассий). Тесноты от Бога...
терпим и благодарим, но если под руками есть способы устранить их, - и это от Бога, и никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот (святитель Феофан Затворник). Когда благодушествуете, то укоряйте, порицайте себя, а когда в скорби, в унынии, то утешайте себя
надеждой на милосердие Божие, - это-то и значит духовная мудрость.
Не всегда солнышко светит - бывает и ненастье; когда на душе весело, тогда радуйтесь и благодарите Господа, а когда найдут облака, тогда душа более располагается к сокрушению сердечному, - всему свое время (старец Арсений Афонский). Во время искушения благодарение Бога обращает в бегство искушение. Через скорби Господь воспитывает человека для вечной жизни.
Н е будь малодушен и не оставляй пути Божьего по козням вражеским: из-за пересудов, или гонения, или клевет. Против уныния и отчаяния в милосердии Божием советуется чтение акафиста Иисусу Сладчайшему (старец Арсений Афонский). Страдания, если они озлобляют человека или принижают, не преображая его, не давая благотворной реакции - исправления и благодарения, - только сугубое зло.
Не только не роптать на Бога, но не роптать на ближнего своего убеждает нас христианский нрав. Преподобный Серафим Саровский за оскорбляющих повелевал ставить свечу за престол о здравии и спасении. Когда будем очень унывать от искушений и роптать на оные, то опасность та предстоит, чтобы не сделаться нам богоборцами. Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св.
Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное». Христианин - временный гость, странник и пришелец на земле, которого неизбежно сопровождает злоба и ненависть со стороны большинства окружающих его. Страдания так же неизбежны в его жизни, как и в жизни Спасителя. В скорбях неплохо утолять свою печаль посредством служения молебнов.
Плоть и мир на спасающихся всегда держит брань. Плоть покоряется постом, а мир до конца гнать будет. Когда грустно сердцу и тоскливо, читайте акафист Покрову Божией Матери и получите в себе неизреченное утешение. Которые здесь, в жизни своей, плакали, гонимы были от своих и от чужих и все претерпевали безропотно ради Господа, те тамо вечно радуются и веселятся с Ангелами в Царствии Божием.
Когда есть прискорбность, тогда есть и польза. Да и самую скуку в уединении терпеть ради Бога есть великое приобретение для души, не развлекающейся пожеланиями не подобающих к ее утешению вещей.
Когда мы боимся выговоров, страшимся поношений, не терпим оскорблений, то еще далече отстоим сих добродетелей - любви и смирения.
Один из иноков спросил Арсения Великого: «Почему некоторые добрые люди перед смертью подвергаются великой скорби от телесной болезни?» - «Потому, -ответил старец, - чтобы мы, как бы солью осолившись здесь, отошли туда чистыми». Когда на христианина приходят страдания за Христа и за веру, то не как на несчастье он должен смотреть на них, а как на особую милость Божию к нему.
Конечно, христианин не может уклониться от подобных страданий, как нельзя уклониться от особой почести. Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное - от древнего врага, и иное - от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношения, а от злого духа - искушения; от Бога же - вразумления.