Страница 60 из 91
Ну с?..
Пять лет не возвращалась. Где то путалась. Е му срам, ей г горе! Положение. Губерния. "Р ра зведемся", пишет. Она ему встречно: "Р ра зве демся".
Ну?
Не р ра зве ли. "Что студент! ответили в консистории блюстители семейной святости, то бишь прочности, хоть целый факультет". Ст р р о гие законы! Святыня. Покой.
Какой же, говорю, покой? если "хоть весь факультет"...
Вы, сударь, молоды, а я сед. Принцип. Пусть семьи отдельные падают, но зато принцип семейственности как каменной твердыни стоит. Fiat justitia, pereat mundus (Да свершится правосудие, хотя бы погиб мир (лат.)). Слыхали? Я тоже юрист. Еще Неволина слушал.
Позвонили. Вот вот войдет лектор.
У нас семья не разлучается, даже при бездетности, с кем бы ни жила жена помимо мужа и с кем бы ни жил муж помимо жены. Раз. У нас семья не разлучается, если муж все время живет в другом городе и в другом царстве, чем жена. Два. Также если жена живет в другом полушарии, нежели муж. Довольны? Твердыня. Сталь.
Ваше превосходительство, я плачу. Как же вы не видите, что семья у нас не только не крепко стоит, но что она даже и не начала строиться. Ибо по римскому праву matrimonium liberorum quaerendorum causa, a no Евангелию "два в плоть едину". А тут разные города и даже разные полушария, и это не как случай, а как факт, предвиденный законом и заключенный в формулу семьи. Так что что семья, что не семья все равно. Мне кажется скорей мы троглодиты... А г. Никольский поддерживает это троглодитство.
Молодой человек...
Ведь право же, даже в квартирантстве и нахлебничестве больше содержательности, ибо там комната и стол, и это conditio sine que nоn (обязательное условие (лат.)) на хлебничества и квартирантства. Не могу же я считать хозяином своей петербургской квартиры нью йоркского янки или держать у себя на хлебах в Петербурге бура, живущего в Трансваале. Так что тут есть нечто непременное, и закон о квартирах относится к некоторым непременным реальным обстоятельствам. Но в семье и в этом и заключается роковой факт нет вовсе никакого непременного содержания: ни детей, ни супружества, ни даже со квартирантства; так что наши законы о семье собственно невесть о чем законы. Зерна нет. И все похоже на ботанику о несуществующих растениях:
Это обложка романса без слов, Это на льду олеандры, как писал Емельянов Коханский или другой какой то декадент.
Молодой человек...
Факт семьи, напр. вашей счастливой и моей несчастной, налицо. Но у нас каждый кует свое счастье, как умеет. Это эмпирический факт. Цветок, выросший в пустыне. Но закон и законы русские тут ни при чем. И у лебедей, и у голубей есть пресчастливые пары. Но вот если случится несчастие, как с вашим губернатором, то законы только утопят получившего аварию. Так что в факте есть семья, но в законах нет семьи...
Том о семейном праве... Устав духовных консисторий...
Губят семью, как только она споткнулась. Дают больному чайную ложку arsenicum. Merci. Да, вот соткать семью, устроить голубиное гнездышко умеет только старый плутишка амур. Ведь согласитесь, что "Устав духовных консисторий" еще никого ни с кем не сосватал. Но на старого эллино иудейского шалуна с розовыми щечками затопали своими сапожищами разные стряпчие. "Пошел вон, шельма! Пошел вон плут! Ты нам мешаешь! Ты разрушаешь брак", когда он то единственно его и устрояет, ибо он сватает, женит, выдает замуж, ей ей все он!! Но амур утомился неблагодарностию христиан, поднял крылышки, уже поднял... и я страшусь, что улетит в небесную лазурь. Тогда мы останемся при мужицких сапогах, "Уставе духовных консисторий", стряпчих: но ни жениться, ни выходить замуж никто не будет...
Я!..
Он даже ёкнул.
Да, вот только на таких женихов, как ваше превосходительство, и надежда останется. Действительно, пенсия в пять тысяч и институточка в семнадцать лет. Ще ко чу щая идейка.
Тут уже я поперхнулся.
С с о гну...
Но Б. В. Никольский вошел на кафедру, и мы превратились в слух.
МАТЕРЬЯЛЫ К РАЗРЕШЕНИЮ ВОПРОСА
XIV. По поводу толков о разводе*
Вот уже второй год в нашей печати довольно горячо дебатируется вопрос о разводе, причем большая часть защитников развода опирается на один центральный и бесспорный факт на исчезновение чистой семьи, где супружеская верность была бы действительностию, а не пожеланием только**. К сожалению, никто из спорящих не останавливается на двух чрезвычайно важных обстоятельствах во первых, на том, почему до такой степени умножилось число супружеских измен***, число незаконнорожденных детей и число внебрачных сожительств****; и на том, во вторых, что христианская, и в частности православная, церковь дает полную свободу развода при наличности факта прелюбодеяния***** одного из супругов с тем лишь ограничением, что церковь чрез своих служителей прежде всего делает попытки к примирению супругов, к прощению оскорбленным оскорбителя, к восстановлению прежней супружеской верности и чистоты брака. В отношении этого второго обстоятельства спорящие, опираясь на факт чрезвычайной затруднительности получения у нас развода и на ту постыдную обстановку, с которой сопряжено его получение, забывают главное, что консистория не церковь******.
______________________
* Из "Церковного Вестника" № 49 за 1900 г.
** Ну, слава Богу сознались. Но сколько надо было усилий для этого потратить. В. Р в.
*** Распущенность всегда плод безопасности. Солдат на часах безупречен, а в трактире озорник. "Нет развода ни по какому поводу" и означает: "Все способы жизни вам открыты", "все позволено" и "ни к чему нравственному и даже сносному вы не нудитесь". И мужья и жены, услышав такой лозунг, и почувствовали себя как в кабаке. А кабацкие физиономии скоро друг другу надоедают и ищут, в сущности, идеала, воскресения из кабака в любви. Вот откуда измены, столь редкие и даже почти вовсе не бывающие в "незаконных сожитиях", ничем не связанных. В последних люди берегут друг друга и бывают как солдат на часах. В. Р в.
**** Все это очень страшно в наименовании и, конечно, "для нашей власти". Но по факту и колориту (см. выше стр. 98 102, письмо Геннадия Ел ва) они ничем совершенно не отличаются от обыкновенной семьи. Так что "для нашей власти" тут есть причина ропота, но для нравов общества нет причины ропота. В. Р в.
***** Так засвидетельствованного, как это невозможно, что сводит к невозможности и самый развод. В. Р в.
****** Ссылка весьма странная. Брак "таинство церкви", и посему как утверждать, так и расторгать его может только церковь. Обращаюсь к ней, она посылает в консисторию. Та творит со мной и делом моим нечто невозможное, а когда я жалуюсь, то на страницах духовного органа г. Осипов мне говорит: "Консистория не церковь". Куда же мне тогда пойти? Консистория во всяком случае не гражданское учреждение, в ней сидят и делают дела священники, просматривает и утверждает их епископ, и все на основании Св. Писания, законов и преданий церкви. Как это все ловко у них и для них: "Мы и церковь и не церковь", "авторитет наш чрезмерен, ибо он священен", а "злоупотребления и хладность сердца нашего ничего не значат, ибо это вне церкви". И притесненный мир стой у дверей и плачь. В. Р в.
______________________
Почему, в какие нибудь 30 40 лет, у нас появилось* такое огромное число супружеских измен, незаконнорожденных, внебрачных сожительств? Почему прежде адюльтер был привилегией дворянской семьи, а ныне и дворники, и дворничихи занимаются тем же самым? Причина одна в извращении взгляда на женщину, на смысл и значение супружества, как его понимает христианская церковь, наконец, причина этого в демократизации русского общества, почему и порок, и все извращения о женщине и семье постепенно расползаются сначала по средним, а затем и по низшим классам русского народа.
______________________
* Да просто прежде не кричали об этом; не жаловались, молчали. Мужья жесточе колотили жен, жены секретнее изменяли (см. "Слово Даниила Заточника" и "Графа Нулина"). А духовные "владыки" молчанье принимали за благополучие. В. Р в.
______________________
И здравый смысл, и закон, и церковное учение, и житейский опыт каждого, и народное воззрение, наконец, сама наука все это учит нас, что женщина существо отличное от мужчины, что как в общем строе всего общественного организма, так, в особенности, в семье ей предназначена совершенно иная роль, чем мужчине. Вопрос о том, кто выше, кто лучше мужчина или женщина, трудный потому, что эти существа, будучи столь взаимно необходимыми, вместе с тем органически различны и потому сравнимы лишь с большими ограничениями. Кто бы ни был из них лучше или выше, смысл и значение их отношения друг к другу от этого не изменится; не изменятся от этого и понятия государства и общества об этом их взаимном соотношении.