Страница 14 из 28
Православная Церковь учит, что человек оправданный действительно очищается от греха; что он может делать истинное добро, но что добро совершается Богом при свободном содействии человека. Дух Святый и благодать помогают человеку в вере и в добрых делах, и через это человек оправдывается. Когда евреи ОТДЫХАЛИ и не пахали, и весь год ο не занимались хозяйством (каждый седьмой год)
, тогда левиты, по завещанию святого пророка Моисея, должны были возможно чаще всенародно прочитывать священные книги. Читайте, — завещал левитам пророк Божий, — сей закон пред всем Израилем вслух его; собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слу-Ш шали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего; и сыны их, которые не знают (сего)
, услышат и научатся бояться Господа Бога вашего во все дни, доколе вы будете жить на земле (Втор. 31: 11-13). О держании ОРУЖИЯ. «Еще спрашиваешь ты, можно ли иметь в монастыре оружие, на случай нападения воров, так как в ваших местах много оных появилось? Если есть у вас военный корпус, данный от правительства, то оному можно иметь и оружие; а нам не должно прибегать к сему средству — наше оружие не плотское, но духовное.
А когда мы будем уповать на видимое оружие и употребим оное при нападении, и если случится смертоубийство, то каковой дадим ответ перед Богом? И какой должен быть соблазн перед людьми? И совесть не даст покоя. По моему мнению, лучше не предпринимать сей обороны, но возлагать упование на Господа и Пречистую Богородицу и угодника Божия святителя Николая Чудотворца» (преподобный Макарий Оптинский). Об ОБЖОРСТВЕ.
Умеренность в пище и питии — драгоценная добродетель. Невоздержанный, если не исправляется, идет в ад. Невоздержанные — враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево (Флп. 3: 18-19). Обжорство, по выражению блаженного Августина, заключает вход в Царствие Божие[11] . Вспомним роскошного богача, упоминаемого в ο Евангелии. Как ужасно потом было его мучение! Как он страдал от жажды!
«рассматривание ваше самого себя, скудость и бесплодие дел не должно приводить в смущение и ОТЧАЯНИЕ; но через прежние и настоящие поползновения надобно познавать свою немощь и нищету, считать себя последнейшим всех и нисходить во глубину смирения» (преподобный Макарий Оптинский). Умеренность в ОТДЫХЕ — основная добродетель.
«Надобно иметь ОСТОРОЖНОСТЬ: <причастившись> не спать после обеда» (преподобный Макарий Оптинский). Ты говоришь: «ОБРЯДЫ Православной Церкви мне не нравятся, не удовлетворяют меня». Но они уже опытами веков испробованы и совершенно приспособлены к потребностям человеческим.
«В общении с братиями имей ОСТОРОЖНОСТЬ, а паче — с противомудрствующим.
Остерегайся их судить, но не следуй их разуму» (преподобный Макарий Оптинский). Горе ОТЦУ, если он, обучая детей, как вести житейские дела, не заботится о сообщении им духовного знания. Так большей частью и бывает. Хорошо еще, если отцы семейств учат детей своих своим примером благочестия и добродетели. К сожалению, есть немало семейств, в среде которых дети ни слова душеспасительного не слышали, ни доброго примера не видели.
Достойны подражания те из родителей, которые и сами любят читать слово Божие и духовные книги, и детей приучают к тому же; которые в праздничные и воскресные дни, вернувшись домой из храма Божия, спрашивают детей своих, внимательно ли они слушали в храме церковное чтение и поучение, поняли ли что-нибудь и хорошо ли поняли из того, что слышали в церкви, и если чего не поняли, стараются, по возможности, растолковать им.
И душа должна ежедневно ОЧИЩАТЬ себя посредством поучения, размышления и внимания к себе, от ложных понятий и суждений, от дурных поступков. ОСУЖДАТЬ — губительство души своей. «На то, что ОСКОРБЛЯЮТСЯ на тебя за общение короткое и неугощение <гостей>, ты не смотри» (преподобный Макарий Оптинский).
Об ОСТОРОЖНОСТИ людей, облеченных властью. Особенно людям, облеченным властью, нужна осторожность в слове. Пользуясь нередко слабостью и удобными минутами, хитрецы неприметно вкрадываются в расположение влиятельных лиц и выманивают, так сказать, у них обещания, которые, удовлетворяя видам одних, оканчиваются великими бедствиями для других, часто и не подозревающих о кознях.
И вот часто люди честные, ревнители правды, труженики долга делаются жертвой интриг и страстей, и скорбь несчастных нередко преждевременно сводит их в могилу. Бесполезно будет, например, ОБЛИЧАТЬ человека, который находится в самом разгаре той или другой страсти. В это время люди обыкновенно делаются глухи ко всем доводам рассудка.
Но дайте пройти этому первому пылу, этим первым порывам страстей — и тогда уже вы с большей надеждой можете приступить к своему святому делу: обращению грешника. Поэтому-то мы должны внимательно наблюдать за душевным состоянием тех лиц, к которым мы хотим обратиться со словом увещания. ОШИБКА большинства людей состоит в том, что говорят «завтра», тогда как это может быть сегодня; в том, что ограничивают жизнь человека смертью или, в лучшем случае, показывают великую беспечность по отношению к тому, что затем последует; наконец, в том, что в удовольствиях самых грубых полагают высшее наслаждение для человека.
Эта гибельная ошибка заставляет людей искать того, что временно, и пренебрегать вечным, жить в роскоши, умирать в страхе, приготовляя себе в течение этой жизни вечные укоры совести в будущей. «Если считаешь себя ОБИЖЕННЫМ от кого-нибудь, старайся забывать это и из сердца твоего искореняй злопомнение» (преподобный Макарий Оптинский).
П О постоянном ПОКАЯНИИ. По соделании каждого греха должно приносить перед Богом покаяние и просить Его помощи против искушений, так как от нераскаянности происходит закоснение в грехе, заглушается голос совести. І Какой должна быть ПРОПОВЕДЬ? Чтобы говорить с пользой, проповеднику нужно хорошо знать тех, к кому он обращается со словом: их внешнее положение, занятие, степень духовного развития, их отношение к вопросам веры, нравственную жизнь.
О признаке приближения Второго ПРИШЕСТВИЯ Христова. Сей верный признак — умножение бедствий в мире: войн, повальных болезней, землетря- п сений, ужасных мировых бедствий. Во времена пред антихристом будет явное презрение веры и крайнее растление нравов. радостен день ПАСХИ христианской потому, что Воскресение Христово есть залог и нашего будущего воскресения из мертвых и вечной блаженной жизни на небе.
Как воскрес Христос, так воскреснем и мы из / гробов и будем жить с Ним вечно. О чем истинный христианин должен ПЕЧАЛИТЬСЯ? Во-первых, имей печаль о том, что ты осквернил и непрестанно оскверняешь в себе образ Божий грехами своими. Во-вторых, имей духовную печаль о том, что ты носишь только имя христианина, а обетов, для христианина обязательных, данных при крещении, не исполняешь и живешь как язычник: прилепился к земле и не думаешь о небе и о тамошней жизни, не имеющей конца.
В-третьих, печалься о том, что сердце твое непрестанно порывается делать все противное Господу; плачь о его злой наклонности, нераскаянности, неисправности. Плачь о том, что ты, хотя каешься и молишься, но не приносишь Богу достойных плодов покаяния, плодов веры и любви, плодов кротости и незлобия, плодов воздержания, чистоты и целомудрия, плодов милости и пр.
Плачь внутренним плачем, когда ощущаешь прилив к сердцу нечистых помыслов, плачь, когда будет увлекать тебя гордость, злоба, зависть, жадность, скупость; плачь и молись, когда ко врагу своему будешь чувствовать вражду, а не любовь, ибо сказано: Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5: 44). — Да будут твои слезы орудием против всякого греха; и Господь, видя твое смирение, признание своей немощи, твое крепкое желание сохранить себя чистым от всякого греха, прострет руку помощи, пошлет тебе Духа Утешителя, Который прекратит насилие греха, погасит огонь π страстей и низведет в сердце росу благодати.
Плачь о своих грехах, плачь и о людских; плачь о том, что еще многие народы не познали истинного Бога и Господа Иисуса Христа и находятся во тьме язычества, поклоняются тварям вместо Творца. Скажешь: что пользы в моих слезах? Ты этим исполнишь заповедь апостола — плакать с плачущими (см. Рим. 12: 15); вообще исполнишь заповедь о любви к ближнему, а в любви весь закон. Еще о чем плакать должно?
О неготовности нашей к страшному и праведному испытанию на всемирном Суде. Многие святые угодники Божии всю жизнь плакали, день и ночь, при мысли о Страшном Суде. О приношении ПЛОДОВ в храм. «Правилами апостольскими и соборными[12] заповедуется приносить для благословения новые колосья и плоды овощные, когда созреют, чтобы вновь не вкушать их без церковного благословения.