Страница 13 из 28
Бог отвергнет таких людей и не подаст им Свою помощь и избавление. О НЕСЧАСТИЯХ. Как относится к ним христианин? Он преклоняется пред гласом Бога и не подвергает их обсуждению. Он непосредственно понимает их. Христианин извлекает себе из них нравоучения. Сочувствуя, сострадая тем, которые поражены несчастьем, и воздавая хвалу Богу за то, что сам избегнул его, он старается извлечь пользу из посланного ему урока. А как мир относится к таким фактам? С духом легкомыслия.
Сначала он удивлен, смущен, интересуется подробностями, но скоро забывает о происшедшем и не выносит никакого нравоучения. Миру нужны сильные ощущения, а не уроки. Великий вопрос о душевном спасении не приходит ему на мысль с духом бесчувствия. Пробужденный внезапной катастрофой, человек века сего скоро впадает в свою прежнюю греховную спячку, не слушая обращенного к нему призывания к покаянию и исправлению.
Он возвращается к своему распутству, своим спекуляциям и грубеет более и более. «Да, до зела оскудехом в НАСТАВНИКАХ духовного делания, но и то можно сказать, что и вера наша оскудела к оным; ежели к кому прилепимся, то ищем его святости и желаем, чтобы было по нашей воле и наставление, а буде мало что напротив, то и отпадаем; враг же спасения нашего более воздвигает брань противу их, дабы отвлечь от страдальческого подвига повиновения, приводящего подвижника к смирению» (преподобный Макарий Оптинский).
«НОВОНАЧАЛЬНЫМ прилично пребывать в глубоком смирении, ни в каком случае не почитать себя за нечто, не говорить: «Что это?» — или: «Для чего это?» — но, пребывая в послушании и великой покорности, не сравнивать себя ни с кем, не говорить: «Такого-то почитают, почему же не почитают меня? Он успокоен во всем, отчего же я не имею успокоения?
» Быть презираему во всем и не негодовать» (преподобный Макарий Оптинский).
Всякий НЕНАВИДЯЩИЙ ближнего своего вредит сам себе и своей душе. О НЕВЕЖЕСТВЕ. Нежелание знать ничего другого, кроме того, что относится к обыденному образу жизни, есть невежество. Чудо Спасителя должно было вывести гергесинских жителей из этой мертвой тишины и греховной беспечности, но их духовное невежество не желает этого, несмотря даже на чудеса. Так поступил некогда Феликс (см. Деян. 24-25)
, так поступают и теперь многие из христиан, которые не хотят знать здравого учения евангельского, не могут сносить живого и действенного слова Божия. — Духовное невежество происходит от излишнего и безумного пристрастия к земному и от корыстолюбия в особенности. Когда вы заметите в себе НЕРАДЕНИЕ к чтению н слова Божия и отвращение от духовных наставлений, то знайте, что душа ваша впала в недуг лютый.
Не должны ли мы, согрешившие и кающиеся, с благодарностью и покорностью принимать отеческие НАКАЗАНИЯ и вразумления Божии? Ибо Господь кого любит, того наказывает; — говорит слово Божие — бьет же всякого сына, которого при/ нимает (Евр. 12: 6). Бог потому наказывает вас, что Он любит вас. Он не хочет подвергнуть вас вечному наказанию, вот и наказывает вас на земле.
Видите, в каком отрадном и прекрасном свете показывает нам вера в Бога как Отца даже самые великие горечи земной жизни! О НЕПРАВОСЛАВНЫХ, СОМНЕВАЮЩИХСЯ И ВОЛЬНОДУМСТВУЮЩИХ. Неправославные. Они веруют, но не всему, о чем говорит слово Божие, принимают Святые Таинства, но некоторые только Таинства и т. д. Сомневающиеся.
Это люди, которые колеблются всяким ветром учения. Сегодня они принимают одно, а завтра другое; то сомневаются, то отвергают и т.д. Вольнодумствующие. Миролюбцы. Они принимают из христианского учения только то, что им нравится. Они веруют, например, во всемогущество и любовь Божию, в бессмертие, в мздовоздаяние, но не веруют в тайну Святой Троицы, в Божество Иисуса Христа, в богоучрежденность иерархии, в силу Святых Таинств, в вечные муки.
Вред от НЕЗНАНИЯ религии так велик, что не поддается изображению в малой картине!.. разве не от незнания или от превратного понимания правил и законов веры множество грехов, которые даже и не считают за грех? Пророк Осия жалуется, что нет Богопознания на земле и затем объясняет: Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне н распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием (Ос. 4: 1-2). Не так ли и ныне?
Все больше и больше видится нарушений Закона Божия; страсти самые постыдные не встречают удержу в своем удовлетворении. Откуда же все это? «Нет Богопознания на земле» — в этих словах ответ на вопрос. Когда вы видите и слышите неверующего человека, то можете с достоверностью думать, что он грешник. Кто такие НИЩИЕ ДУХОМ.5 Нищие или бедные духом — это смиренные люди, чувствующие свое недостоинство перед Богом и собственное бессилие в деле спасения.
При НАУЧЕНИИ всегда неизбежны повторения и учащенное внушение одного и того же. О НЕПРИВЯЗАННОСТИ своего сердца к земным благам. Кто хочет спокойно обладать, тот не должен трепетать при одной мысли о возможной потере.
Человек благочестивый так и поступает. Он, конечно, ищет обладания земными благами, не отказывается от невинных радостей жизни, но он может их лишиться, не чувствуя себя через то несчастным.
Основание этого довольства и счастья — в нем самом, в его духе, независимость которого от внешних вещей он старается сохранить. О Христос Спаситель прежде всего хочет того, чтобы апостолы при встрече с врагами их соблюдали свойственную змиям ОСТОРОЖНОСТЬ и без особенной нужды не подвергали жизнь свою опасности от этих врагов, уклоняясь от этой опасности. Об ОБИТЕЛЯХ.
«Чем дальше от людской молвы, тем полезнее для обитателей скита. И преподобный Сергий убегал в непроходимые леса и дебри и безводные места. А потому не восхощите предпочесть душевной пользе внешние выгоды» (преподобный Макарий Оптинский). Об ОТВЕРЖЕНИИ себя. Мы ищем не того духовного удовольствия и радости, которые происходят от познания истины, от делания добра, от любви к Богу и от спокойствия совести.
Мы желаем главным образом телесных и мирских удовольствий, развлечений и радостей. Только развлекаться и утешаться хотели бы мы, но не печалиться и не скорбеть. Нам надобно бороться со своими греховными желаниями, надобно отказывать себе во многом, и прежде всего в том, что не позволено, надобно повиноваться Богу. ОВДОВЕВШЕМУ.
«Вы роптали на Промысл Божий: «На что? И для чего так сотворил Бог?» Предавались унынию и неутешимой тоске и <тем самым показали> возлюбили создание паче Создавшего, следствием чего <и> было расстройство вашего здоровья, что можно отнести к наказанию Божию» (преподобный Макарий Оптинский). Как избежать ОШИБОК?
Для избежания больших ошибок и проступков повиноваться должно родителям, пастырям Церкви, начальникам и наставникам, ибо непокорность и своеволие доводят людей до различных безрассудных и гибельных поступков. Об ОБЫЧАЯХ. Есть обычаи, которые идут от отцов наших, — хорошие, добрые; а есть плохие, душевредные. Есть плохой обычай, когда считается обязательным тратить много денег на разные праздничные закуски: на именины, на крестины, свадьбу и пр.
Тут часто люди стараются занять денег, только бы устроить приличное угощение своим родным и знакомым. А после начинаются домашние раздоры, взаимные попреки из-за напрасно потраченных денег. А отчего все это бывает? Оттого, что не хотят отстать от старых порядков жизни, от старинных обычаев. Об ОБЕТАХ. Неужели нужно доказывать, что оставить семью и детей без попечения и идти вдаль на богомолье — дело не только не богоугодное, а и неразумное?
Неужели нельзя дать обета удобоисполнимейшего, например не употреблять никогда и никаких ругательных слов, не позволять себе нескромных шуток даже и за пирами веселыми, не петь мирских песен, никогда не лгать и не божиться, молча переносить огорчения от супруга, терпя ради Господа; вина не пить и то, что ты прежде пропивал, раздавать бедным; нигде, никогда и ни под каким видом и предлогом не брать чужого, всякое дело чужое править по совести, как перед Богом, и так далее.
Самое лучшее — давать обеты всегда с ведома и благословения духовного отца; также и при невозможности исполнять обет самое лучшее — просить отца духовного переменить необдуманно данный обет на другой какой. И этот другой непременно исполнять, дабы за несоблюдение обета не подпасть гневу Божию. Об ОПРАВДАНИИ человека. Учение об оправдании весьма важно для нашей жизни и деятельности.